倒尊尽日忘归处，山磬数声敲暝天。"
惟有水田衣下客，大家忙处作闲人。"
预想幽窗风雨夜，一灯闲照覆图时。"
卷帘见西岳，仙掌明朝暾。昨夜闻春风，戴胜过后园。
东游无复系，梁楚多大蕃。高论动侯伯，疏怀脱尘喧。
"新骑骢马复承恩，使出金陵过海门。
"风暖日暾暾，黄鹂飞近村。花明潘子县，柳暗陶公门。
玄圃千春闭玉丛，湛阳一祖碧云空。
隐约可一梦，缥缈馀千龄。名利有所役，舟楫无暂停。
"莫问桑田事，但看桑落洲。数家新住处，昔日大江流。
来亦一布衣，去亦一布衣。羞见关城吏，还从旧路归。
"鬓眉雪色犹嗜酒，言辞淳朴古人风。
"虞人初获酉江西，长臂难将意马齐。
后来岂合言淹滞，一尉升腾道最高。"
南北通欢永无事，谢恩归去老陪臣。"
"贫贱少情欲，借荒种南陂。我非老农圃，安得良土宜。
倚栋星开牛斗宫。三楚故墟残景北，六朝荒苑断山东。
"立马荒郊满目愁，伊人何罪死林丘。风号古木悲长在，
曲终笔阁缄封已，翩翩驿骑行尘起。寄向中朝谢故人，
dao zun jin ri wang gui chu .shan qing shu sheng qiao ming tian ..
wei you shui tian yi xia ke .da jia mang chu zuo xian ren ..
yu xiang you chuang feng yu ye .yi deng xian zhao fu tu shi ..
juan lian jian xi yue .xian zhang ming chao tun .zuo ye wen chun feng .dai sheng guo hou yuan .
dong you wu fu xi .liang chu duo da fan .gao lun dong hou bo .shu huai tuo chen xuan .
.xin qi cong ma fu cheng en .shi chu jin ling guo hai men .
.feng nuan ri tun tun .huang li fei jin cun .hua ming pan zi xian .liu an tao gong men .
xuan pu qian chun bi yu cong .zhan yang yi zu bi yun kong .
yin yue ke yi meng .piao miao yu qian ling .ming li you suo yi .zhou ji wu zan ting .
.mo wen sang tian shi .dan kan sang luo zhou .shu jia xin zhu chu .xi ri da jiang liu .
lai yi yi bu yi .qu yi yi bu yi .xiu jian guan cheng li .huan cong jiu lu gui .
.bin mei xue se you shi jiu .yan ci chun pu gu ren feng .
.yu ren chu huo you jiang xi .chang bi nan jiang yi ma qi .
hou lai qi he yan yan zhi .yi wei sheng teng dao zui gao ..
nan bei tong huan yong wu shi .xie en gui qu lao pei chen ..
.pin jian shao qing yu .jie huang zhong nan bei .wo fei lao nong pu .an de liang tu yi .
yi dong xing kai niu dou gong .san chu gu xu can jing bei .liu chao huang yuan duan shan dong .
.li ma huang jiao man mu chou .yi ren he zui si lin qiu .feng hao gu mu bei chang zai .
qu zhong bi ge jian feng yi .pian pian yi qi xing chen qi .ji xiang zhong chao xie gu ren .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱(qian)财很廉洁(jie)，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造(zao)成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。
看如今，在这低矮的楼阁中，帘幕无精打采地低垂着，你晚妆脱落，一脸憔悴，首饰、器物摆放得一片狼藉，泪水挂满了你的脸庞。人们都说，忧伤可用酒来驱散，可无奈的是我们的忧伤那么深重，而酒却这么薄浅，怎么能消解我们的愁苦呢？为解忧我们能做的只有弹几下焦尾琴，摇几下细绢扇而已。我告诉你，千万不要到江边弹奏那凄切的琵琶曲，我真怕会招惹得荻花也跟我们一起伤心，枫叶也和我们一起凄怨。云海层层高如山，但怎能比得上我们心中积压着的那么多的伤感？
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
举起长袖在面前拂动，殷勤留客热情大方。
最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。
有的红得像朱砂，有的黑得像点点的生漆。
清早就已打开层层的屋门，坐立不安地盼着友人，竖耳倾听有没有车子到来的声音；
早晨辞别青山晚上又相见，出门闻马鸣令我想念故乡。
我们都是寄意于经国济民，结成了兄弟般的朋友。
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。
白骨堆成丘山，苍生竟有何罪，遭此劫难。
注释
⒇何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。
④雅：正确。驯：通“训”，准则。事有所依，文辞又美，也就是有规范的意思。
⑥身是客：指被拘汴京，形同囚徒。
（40）绛皓驳色：或红或白，颜色错杂。绛，大红。皓：白色。驳：杂。
⑴舸：大船。
① 凉夜何其：意指夜深尚未天明。凉也作“良”。
10.皆：全，都。
陈建森认为此诗作于张九龄在洪州时（但无佐证）：“如他在被贬洪州时说:“物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”（《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》）
岳甫 岳甫（1137—1204），字葆真、大用，号周伯，相州汤阴（今河南）人。岳飞之孙，岳云的长子，1183年（孝宗淳熙十年），岳甫知池州。1185年（淳熙十二年），提举浙东常平。1186年（淳熙十三年），以朝奉郎知台州兼提举本路常平茶盐，寻移知庆元府兼主管沿海制置司公事。1188年（淳熙十五年）除尚书左司郎官，累官至吏部尚书。《全宋词》存其词两首。
宿露沾犹重，朝阳照更明。长和菊花酒，高宴奉西清。"
盛德中朝贵，清风画省寒。能将吏部镜，照取寸心看。"
"苍山何郁盘，飞阁凌上清。先帝昔好道，下元朝百灵。
"多宝灭已久，莲华付吾师。宝塔凌太空，忽如涌出时。
可怜虎竹西楼色，锦帐三千阿母家。
"北斋有凉气，嘉树对层城。重门永日掩，清池夏云生。
君子满天朝，老夫忆沧浪。况值庐山远，抽簪归法王。"
"窈窕夕阳佳，丰茸春色好。欲觅淹留处，无过狭斜道。
前会成春梦，何人更己知。缘情聊借喻，争敢道言诗。"
尘梦年来息，诗魔老亦狂。莼羹与鲈脍，秋兴最宜长。"
折花闲立久，对酒远情多。今夜孤亭梦，悠扬奈尔何。"
茅鸱茅鸱，无啄我雀。汝食汝饱，莫我肯略。
骨立驹犹病，颜凋女尚贫。而今谐顾遇，尺蠖愿求伸。"
钓台吟阁沧洲在，应为初心未得归。"
传唿更何日，曳履闻无由。归魂藐修路，征棹舣邗沟。
常闻秋夕多无寐，月在高台独凭栏。"
"高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。
如水如鱼何际会，尽言金鼎得盐梅。
方同沃洲去，不似武陵迷。仿佛方知处，高峰是会稽。"
大禹未生门未凿，可能天下总无龙。"
晨餐堪醒曹参酒，自恨空肠病不能。"
白鹭栖脂粉，赪鲂跃绮罗。仍怜转娇眼，别恨一横波。"
微风声渐咽，高树血应流。因此频回首，家山隔几州。"
明晨复趋府，幽赏当反思。"
堂上平分落日低。绝顶路危人少到，古岩松健鹤频栖。
时节异京洛，孟冬天未寒。广陵多车马，日夕自游盘。
最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣。"
"池塘多谢久淹留，长得霜翎放自由。
云飞不到顶，鸟去难过壁。速驾畏岩倾，单行愁路窄。
"暮春桥下手封书，寄向江南问越姑。
笑开燕匕首，拂拭竟无言。狄犬吠清洛，天津成塞垣。
人对辎輧醉，花垂睥睨残。羡归丞相阁，空望旧门栏。"
"忆昔鄱阳旅游日，曾听南家争捣衣。
时平物茂岁功成，重翟排云到玉京。
"青山日将暝，寂寞谢公宅。竹里无人声，池中虚月白。
折柔将有赠，延意千里客。草木知贱微，所贵寒不易。
近来世上无徐庶，谁向桑麻识卧龙。（见《钓矶立谈》）"
叶似新蒲绿，身如乱锦缠。任君千度剥，意气自冲天。
心悬万里外，影滞两乡隔。长剑复归来，相逢洛阳陌。
树绕温泉绿，尘遮晚日红。拂衣从此去，高步蹑华嵩。"
公堂燕华筵，礼罢复言辞。将从平门道，憩车沣水湄。
一鞭风雨万山飞。己公己公道如此，浩浩寰中如独自。
"卿家送爱子，愁见灞头春。草羡青袍色，花随黄绶新。
"远学临海峤，横此莓苔石。郡斋三四峰，如有灵仙迹。
"迁客犹未老，圣朝今复归。一从襄阳住，几度梨花飞。
二仙去已远，梦想空殷勤。
"平津旧东阁，深巷见南山。卷箔岚烟润，遮窗竹影闲。
归去莲花归未得，白云深处有茅堂。
"伏龙山横洲渚地，人如白苹自生死。
石上攒椒树，藤间缀蜜房。雪馀春未暖，岚解昼初阳。
方士真难见，商胡辄自夸。此香同异域，看色胜仙家。
"闻就庞公隐，移居近洞湖。兴来林是竹，归卧谷名愚。
黄茅遍地住他州。荷衣晓挂惭官吏，菱镜秋窥讶鬓髹。
征衣一倍装绵厚，犹虑交河雪冻深。
悬台日照愁成水。海户山窗几梳绾，菱花开落何人见。
"高士不羁世，颇将荣辱齐。适委华冕去，欲还幽林栖。
夜来闻清磬，月出苍山空。空山满清光，水树相玲珑。
就中还妒影，恐夺可怜名。"
去年大将军，忽负乐生谤。北别伤士卒，南迁死炎瘴。
"孤舟欲夜发，只为访情人。此地忽相遇，留连意更新。
自怀物外心，岂与俗士论。终期脱印绶，永与天壤存。"
去马嘶春草，归人立夕阳。元知数日别，要使两情伤。
携妓东山去，春光半道催。遥看若桃李，双入镜中开。
最爱青青水国中，莫愁门外间花红。
昆仑何时来，庆云相逐飞。魏宫铜盘贮，汉帝金掌持。
亚相自登坛，时危安此方。威声振蛮貊，惠化钟华阳。
"衔泥燕，声喽喽，尾涎涎。秋去何所归，春来复相见。
古往今来亦如此，几曾欢笑几潸然。"
今日皆成狐兔尘。"
洒酒多招采药翁。江近好听菱芡雨，径香偏爱蕙兰风。
"高殿拂云霓，登临想虎溪。风匀帆影众，烟乱鸟行迷。
"星轺计日赴岷峨，云树连天阻笑歌。南入洞庭随雁去，
终日看本草，药苗满前阶。兄弟早有名，甲科皆秀才。
感往在兹会，伤离属颓年。明晨复云去，且愿此流连。"
晓伴君王犹未起。莫道君恩长不休，婕妤团扇苦悲秋。
"桂岭千崖断，湘流一派通。长沙今贾傅，东海旧于公。
旧馆眠云旅梦通。郢客岂能陪下里，皋禽争肯恋樊笼。
更陪羽客论真理，不觉初钟叩晓残。"
夕宿紫府云母帐，朝餐玄圃昆仑芝。不学兰香中道绝，
"夫子傲常调，诏书下征求。知君欲谒帝，秣马趋西周。