白石山中自有天，竹花藤叶隔溪烟。
吴兴郑太守，文律颇清壮。凤尾与鲸牙，纷披落杂唱。
"诗家依阙下，野景似山中。兰菊俱含露，杉梧为奏风。
闻磬走魍魉，见烛奔羁雌。沆瀣欲滴沥，芭蕉未离披。
东风小饮人皆醉，从听黄龙枕水眠。"
书记才偏称，朝廷意更亲。绣衣行李日，绮陌别离尘。
"蜀江一带向东倾，江上巍峨白帝城。
数钱红烛下，涤器春江口。若得奉君欢，十千求一斗。"
满湖风撼月，半日雨藏春。却笑萦簪组，劳心字远人。"
夜来曾吐红茵畔，犹似溪边睡不闻。"
清晨跻磴道，便是孱颜始。据石即更歌，遇泉还徙倚。
"何事桃源路忽迷，惟留云雨怨空闺。
"黄祖才非长者俦，祢衡珠碎此江头。
bai shi shan zhong zi you tian .zhu hua teng ye ge xi yan .
wu xing zheng tai shou .wen lv po qing zhuang .feng wei yu jing ya .fen pi luo za chang .
.shi jia yi que xia .ye jing si shan zhong .lan ju ju han lu .shan wu wei zou feng .
wen qing zou wang liang .jian zhu ben ji ci .hang xie yu di li .ba jiao wei li pi .
dong feng xiao yin ren jie zui .cong ting huang long zhen shui mian ..
shu ji cai pian cheng .chao ting yi geng qin .xiu yi xing li ri .qi mo bie li chen .
.shu jiang yi dai xiang dong qing .jiang shang wei e bai di cheng .
shu qian hong zhu xia .di qi chun jiang kou .ruo de feng jun huan .shi qian qiu yi dou ..
man hu feng han yue .ban ri yu cang chun .que xiao ying zan zu .lao xin zi yuan ren ..
ye lai zeng tu hong yin pan .you si xi bian shui bu wen ..
qing chen ji deng dao .bian shi chan yan shi .ju shi ji geng ge .yu quan huan xi yi .
.he shi tao yuan lu hu mi .wei liu yun yu yuan kong gui .
.huang zu cai fei chang zhe chou .mi heng zhu sui ci jiang tou .
译文
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而(er)想起江东故都。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑(you)里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
银光闪耀的楼台跃出大海，鲸鱼翻滚起巨浪。
山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。
谁不知夫妻永诀人人都会伤怀，想起许多往事令人极度地伤悲。
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
池中水波平如镜子，映照着夜空中的一轮秋月，月光皎洁如雪。正是采莲的时节，那采莲的少女，红粉盛妆却只能空对着寒冷的水波，不由感到万分惆怅。她人在采莲，心中却思量着远方的情郎，愁思难解，黯然神伤。
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。春天到来时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南？江南的回忆，最能唤起追思的是像天堂一样的杭州：游玩灵隐寺寻找皎洁月亮中的桂子，登上郡亭，枕卧其上，欣赏那起落的钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩？江南的回忆，再来就是回忆苏州的吴宫，喝一喝吴宫的美酒春竹叶，看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。不知何时会再次相逢。
几座山峦像墙般低矮，鹰在广阔平原上秋风迅猛急速地掠过大地。天空澄清静谧古今不变。醉酣敞开貂裘，约略记得当年打猎时呼鹰逐兽的事情。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
想折一枝寄赠万里之外，无奈山重水复阻隔遥远。
河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。大雁北飞，就像要回到北方家乡的人那样，但是由于依恋，差一点掉了队。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
注释
②汉：指长安一带。
（41）腾文：指露水在阳光下反射出绚烂的色彩。
②莫徭：湖南的一个少数民族。《隋书·地理志下》记载，莫徭善于射猎，因其先祖有功，常免征役。刘禹锡有《连州腊日观莫徭猎西山》诗。鸣：弓开有声。桑弓：桑木作的弓。
君：各位客人。
（29）儳（chán谗）：不整齐，此指不成阵势的军队。
这首词是苏轼贬谪黄州期间，于元丰五年（1082年）重阳日郡中涵辉楼宴席上为黄州知州徐君猷而作。
郭亢 郭亢，诸暨（今属浙江）人。徽宗政和二年（一一一二）进士。高宗绍兴十一年（一一四一）由处州通判改湖州。官至朝散大夫（清干隆《诸暨县志》卷一七）。
"信步上鸟道，不知身忽高。近空无世界，当楚见波涛。
庭喜新霜为橘红。衰柳尚能和月动，败兰犹拟倩烟笼。
只忧徐邈入南宫。朝衣正在天香里，谏草应焚禁漏中。
自觉无家似潮水，不知归处去还来。"
"北来南去几时休，人在光阴似箭流。
"弟子已攀桂，先生犹卧云。（寄李频及第，见《鉴戒录》）
他时若寄相思泪，红粉痕应伴紫泥。"
遥江大船小于叶，远村杂树齐如蔬。潭州城郭在何处，
"天赐胭脂一抹腮，盘中磊落笛中哀。
成天造地，不昏不圯。言得非排，文得圣齿。表表如见者，
未离尘躅思真境。子明龙驾腾九垓，陵阳相对空崔嵬。
逡巡不进泥中履，争得先生一卷书。"
笑问江头醉公子，饶君满把麹尘丝。
兼须为月求高处，即是霜轮杀满时。
罗绣拥来金谷园。十里水云吞半郭，九秋山月入千门。
首甚资功济，终难弭宴游。空怀龙舸下，不见锦帆收。
"鹿群多此住，因构白云楣。待侣傍花久，引麛穿竹迟。
雪助河流涨，人耕烧色残。闲来时甚少，欲下重凭栏。"
"长其船兮利其斧，输予薪兮勿予侮。田予登兮榖予庾，
"玉箫金瑟发商声，桑叶枯干海水清。
清重兼闻外国知。凉夜酒醒多对月，晓庭公退半吟诗。
秋风袅袅月朗朗，玉女清歌一夜阑。"
坐久吟移调，更长砚结凘.文人才力薄，终怕阿戎欺。"
嘹唳孤鸿高，萧索悲风发。雪压塞尘清，雕落沙场阔。
巨业照国史，大勋镇王府。遂使后世民，至今受陶铸。
烦暑灯谁读，孤云业自专。精华搜未竭，骚雅琢须全。
狙公闹后戏，云母病来摷。从此居方丈，终非竞斗筲。
"共工争帝力穷秋，因此捐生触不周。
"笋石清琤入紫烟，陆云题处是前年。
"刻石书离恨，因成别后悲。莫言春茧薄，犹有万重思。
唯有吾师达真理，坐看霜树老云间。"
琼草夤缘秀层壁。南风拂晓烟雾开，满山葱蒨铺鲜碧。
而我对月须人为。独行独坐亦独酌，独玩独吟还独悲。
竹泉泻入于僧厨。宏梁大栋何足贵，山寺难有山泉俱。
破除生死须齐物，谁向穹苍问事由。
"红妆女儿灯下羞，画眉夫婿陇西头。
却讶轻涟动镜心。夜久即疑星影过，早来犹见石痕深。
王有虎臣，锡之圭瓒。征彼不享，一烘而泮。
何人更有襄王梦，寂寂巫山十二重。"
幽塘四百里，中有日月精。连亘三十六，各各为玉京。
何况佞幸人，微禽解如此。"
苔蔽石髓根，蒲差水心锷。岚侵答摩髻，日照狻猊络。
鬓毛看似雪，生计尚如蓬。不及樵童乐，蒹葭一笛风。"
"云容覆枕无非白，水色侵矶直是蓝。
"玉堂帘外独迟迟，明月初沉勘契时。
"四载加前字，今来未改衔。君批凤尾诏，我住虎头岩。
"仙侣无何访蔡经，两烦韶濩出彤庭。
"山头兰若石楠春，山下清明烟火新。
平江流晓月，独鸟伴馀云。且了髫年志，沙鸥未可群。"
似将翠黛色，抹破太湖秋。安得三五夕，携酒棹扁舟。
叶健似虬须，枝脆如鹤胫。清音犹未成，绀彩空不定。
见花忆郎面，常愿花色新。为郎容貌好，难有相似人。
昔年相见便忘形。为分科斗亲铅椠，与说蜉蝣坐竹棂。
所以不遭捕，盖缘生不多。"
牙孽不作，鸟鼠不除。论出不盖，谟行不纡。楹然史臣，
竞抵元化首，争扼真宰咽。或作制诰薮，或为宫体渊。
盘烧天竺春笋肥，琴倚洞庭秋石瘦。草堂暗引龙泓熘，
"离堂千里客，归骑五陵人。路转函关晚，烟开上苑新。
天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。"
谩向山头高举手，何曾招得路行人。"
花迷公子玉楼恩，镜弄佳人红粉春。
"蓬颗何时与恨平，蜀江衣带蜀山轻。
欲待秋塘擎露看，自怜生意已无多。
"月过秋霖后，光应夜夜清。一回相忆起，几度独吟行。
"去宰龙门县，应思变化年。还将鲁儒政，又与晋人传。
"名山潭洞中，自古多秘邃。君将接神物，聊用申祀事。
"西班掌禁兵，兰锜最分明。晓色严天仗，春寒避火城。
"当春人尽归，我独无归计。送君自多感，不是缘下第。
风凝古松粒，露压修荷柄。万籁既无声，澄明但心听。
忽伴中仙剑解形。但掩丛毛穿古堞，永留寒影在空屏。
自此致身绳检外，肯教世路日兢兢。"
江南江北多离别，忍报年年两地愁。"
"魏驮山前一朵花，岭西更有几千家。
"灵一心传清塞心，可公吟后础公吟。近来雅道相亲少，
"野侣相逢不待期，半缘幽事半缘诗。乌纱任岸穿筋竹，
波浪因文起，尘埃为废侵。凭君更研究，何啻直千金。"
孤山无返照，积水合苍旻.膝下知难住，金章已系身。"
帝命有严程，慈物敢潜伏。嘘之为玄云，弥亘千万幅。
桃李还应笑后时。抱节不为霜霰改，成林终与凤凰期。
楚国连天浪，衡门到海荒。何当生燕羽，时得近雕梁。"