明发止宾从，寄声琴上弦。聊书越人意，此曲名思仙。"
"欲求尘外物，此树是瑶林。后素合馀绚，如丹见本心。
寿域富农桑。孤吟志在此，自亦笑荒唐。江郡雨初霁，
春风不怕君王恨，引出幽花落外边。"
方信玉霄千万里，春风犹未到人间。"
"闻君采奇石，剪断赤城霞。潭上倒虹影，波中摇日华。
"送君何处展离筵，大梵王宫大雪天。庾岭梅花落歌管，
"高秋对凉野，四望何萧瑟。远见鸣皋山，青峰原上出。
"幽人无近迹，别易会则稀。黄鹤亦姓丁，寥寥何处飞。
"日映宫城雾半开，太真帘下畏人猜。
"柴烟衣上绣春云，清隐山书小篆文。
"百门坡上住，石屋两三间。日月难教老，妻儿乞与闲。
"越碗初盛蜀茗新，薄烟轻处搅来匀。
四时雷电迷昏旭。鱼肠雁足望缄封，地远三江岭万重。
ming fa zhi bin cong .ji sheng qin shang xian .liao shu yue ren yi .ci qu ming si xian ..
.yu qiu chen wai wu .ci shu shi yao lin .hou su he yu xuan .ru dan jian ben xin .
shou yu fu nong sang .gu yin zhi zai ci .zi yi xiao huang tang .jiang jun yu chu ji .
chun feng bu pa jun wang hen .yin chu you hua luo wai bian ..
fang xin yu xiao qian wan li .chun feng you wei dao ren jian ..
.wen jun cai qi shi .jian duan chi cheng xia .tan shang dao hong ying .bo zhong yao ri hua .
.song jun he chu zhan li yan .da fan wang gong da xue tian .yu ling mei hua luo ge guan .
.gao qiu dui liang ye .si wang he xiao se .yuan jian ming gao shan .qing feng yuan shang chu .
.you ren wu jin ji .bie yi hui ze xi .huang he yi xing ding .liao liao he chu fei .
.ri ying gong cheng wu ban kai .tai zhen lian xia wei ren cai .
.chai yan yi shang xiu chun yun .qing yin shan shu xiao zhuan wen .
.bai men po shang zhu .shi wu liang san jian .ri yue nan jiao lao .qi er qi yu xian .
.yue wan chu sheng shu ming xin .bao yan qing chu jiao lai yun .
si shi lei dian mi hun xu .yu chang yan zu wang jian feng .di yuan san jiang ling wan zhong .
译文
汉使张骞当年都不曾把这花带回，真是(shi)徒然到了月支一回，连神农也不知道有这样(yang)美妙的(de)鲜花。可惜的是这鲜花经过露凋雨打，真是绿肥红瘦，日益消损。 高高的绿竹在舍旁连成一片，稀疏的篱笆下花儿凋零，落英缤纷。碾米的碾涡深深可以装下骏马，藤蔓弯弯足以隐藏蛇虫。
潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那(na)么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种(zhong)种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？
“虫子飞来响嗡嗡，乐意与你温好梦。”“上朝官员快散啦，你我岂不让人恨！”
警报传来，敌人进犯雪岭；军鼓号角，响声振动江城。
清光绪二年秋八月十八日，我和黎莼斋游狼山，坐在萃景楼上，远望虞山，觉得景色很美。二十一日就雇了船过江。第二天早上，到了常熟。这时易州赵惠甫恰巧免官回来，住在常熟，便与我一同去游玩。
永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境。
房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马，它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁，他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用，他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣，使得如云生龙、风随虎一般，谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天，伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比！
伤心得在松林放声痛哭，并激起回响，泉流也好像一起呜咽，声音显得悲伤极了。
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇人。
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。
注释
128、青庐：用青布搭成的篷帐，举行婚礼的地方。
休：停
②落落:松高貌。孙绰《游天台山赋》:“藉萋萋之纤草，荫落落之长松。”
50.牒：木片。
岁物：收成。
一气：指构成天地万物的混然之气。天地万物的变化都是“一气”运行的结果。
（15）制：立规定，定制度
这是一首汉乐府民歌。乐府民歌是社会下层群众的歌谣，最基本的艺术特色是它的叙事性，通常反映下层人民生活。中国古代征役频繁，游宦之风盛行。野有旷夫，室有思妇，文学作品中也出现了大量的思妇怀人诗。这些诗表现了妇女们独守空闺的悲苦和对行人的思念，大多写得真毕动人。
陈之遴 （1605—1666）明末清初浙江海宁人，字素庵。明崇祯十年进士，授编修，迁中允。因故革职。入清，授秘书院侍读学士，累官礼部尚书、弘文院大学士。坐贿结内监吴良辅，论斩。免死，流徙尚阳堡。康熙初死于徙所。有《浮云集》。
"溪上药苗齐，丰茸正堪掇。皆能扶我寿，岂止坚肌骨。
玉管休吹肠断声。新戒珠从衣里得，初心莲向火中生。
"紫禁梨花飞雪毛，春风丝管翠楼高。
丹砂有遗址，石径无留迹。南眺苍梧云，北望洞庭客。
暖风张乐席，晴日看花尘。尽是添愁处，深居乞过春。"
朝提黄金爵，暮造青松宅。来往日相悲，北邙田土窄。
邓家无子不留金。人间荣耀因缘浅，林下幽闲气味深。
烧竹煎茶夜卧迟。泉落林梢多碎滴，松生石底足旁枝。
金门后俊徒相唁，且为人间寄茯苓。"
夜久月明人去尽，火光霞焰递相燃。"
发匣琴徽静，开瓶酒味真。纵闻兵赋急，原宪本家贫。"
喜气迎捷书，欢声送羽檄。天兵日雄强，桀犬稍离析。
"一从身世两相遗，往往关门到午时。
昔闻欢娱事，今日成惨戚。神仙不可求，剑玺苔文积。
列位同居左，分行忝在前。仰闻天语近，俯拜珮声连。
日于何处来？跳丸相趁走不住，
两衙向后长无事，门馆多逢请益人。"
"寄玉莲花藏，缄珠贝叶扃。院闲容客读，讲倦许僧听。
盛夏不销雪，终年无尽风。引秋生手里，藏月入怀中。
"万里客南迁，孤城涨海边。瘴云秋不断，阴火夜长然。
"水木夕阴冷，池塘秋意多。庭风吹故叶，阶露净寒莎。
"明媚如怀玉，奇姿自托幽。白虹深不见，绿水折空流。
邹生枚叟非无兴，唯待梁王召即来。"
"紫禁梨花飞雪毛，春风丝管翠楼高。
"卜筑藏修地自偏，尊前诗酒集群贤。半岩松暝时藏鹤，
寒日摇旗画兽豪。搜伏雄儿欺魍魉，射声游骑怯分毫。
桥山突兀在其左，荒榛交锁寒风愁。神仙天下亦如此，
静宜来禁里，清是下云端。我识朝天路，从容自整冠。"
欲尽故人尊酒意，春风江上暂停舟。"
尊酒与君称寿毕，春风入醉绮罗筵。"
周末幽王不可宗，妾闻上圣遗休风。五更三老侍白日，
"岧岧香积凌空翠，天上名花落幽地。
清越音虽在，操持意渐隳。赋形期大匠，良璞勿同斯。"
"官俸将生计，虽贫岂敢嫌。金多输陆贾，酒足胜陶潜。
明朝便是南荒路，更上层楼望故关。"
有榭江可见，无榭无双眸。"
叶少初陵雪，鳞生欲化龙。乘春濯雨露，得地近垣墉。
星辰朝帝处，鸾鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。
"去年别君时，同宿黎阳城。黄河冻欲合，船入冰罅行。
"只怪素亭黏黛色，溪烟为我染莓苔。
"老大多情足往还，招僧待客夜开关。学调气后衰中健，
苛政尚存犹惕息，老人偷拜拥前舟。"
七里垂钓叟，还傍钓台居。莫恨无名姓，严陵不卖鱼。
遥知碧峰首，独立烟岚内。此石依五松，苍苍几千载。"
风惊丛乍密，鱼戏影微偏。秾彩烧晴雾，殷姿缬碧泉。
曾伤无遗嗣，纵有复何益。终古北邙山，樵人卖松柏。"
"斑竹林边有古祠，鸟啼花发尽堪悲。
日落见林静，风行知谷虚。田家故人少，谁肯共焚鱼。"
"玉润在中洲，光临碕岸幽。氤氲冥瑞影，演漾度方流。
言讫辞冲虚，杳霭上玄微。凡情留不得，攀望众号悲。
天外归鸿断，漳南别路赊。闻君同旅舍，几得梦还家。"
"九幽仙子西山卷，读了绦绳系又开。
终日临大道，何人知此情。此情苟自惬，亦不要人听。"
丹阳万户春光静，独自君家秋雨声。"
万里客愁今日散，马前初见米囊花。"
铺却双缯直道难，掉首空归不成画。"
烟深隋家寺，殷叶暗相照。独佩一壶游，秋毫泰山小。"
悠然一曲泉明调，浅立闲愁轻闭门。"
"快骑璁珑刻玉羁，河梁返照上征衣。层冰春近蟠龙起，
烛花侵雾暗，瑟调寒风亮。谁念晓帆开，默睇参差浪。"
石梁屹横架，万仞青壁竖。却瞰赤城颠，势来如刀弩。
睡适三尸性，慵安五藏神。无忧亦无喜，六十六年春。"
老病龙髯攀不及，东周退傅最伤情。"
棋罢嫌无月，眠迟听尽砧。还知未离此，时复更相寻。"
宿客嫌吟苦，乖童恨睡迟。近来唯俭静，持此答深知。"
兴废由所感，湮沦斯可哀。空留故池雁，刷羽尚徘徊。"
有客溯轻楫，阅胜匪羁程。逍遥一息间，粪土五侯荣。
惟有隐山溪上月，年年相望两依依。"
三年未为苦，两郡非不达。秋浦倚吴江，去楫飞青鹘。
"南北东西无所羁，挂冠自在胜分司。探花尝酒多先到，
"何处春辉好，偏宜在雍州。花明夹城道，柳暗曲江头。
曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月，更种春园满地花。
急滩船失次，叠嶂树无行。好为题新什，知君思不常。"
"二仪既闭，三象乃乖。圣道埋郁，人心不开。
眠迟消漏水，吟苦堕寒涎。异日来寻我，沧江有钓船。"
"像宇郁参差，宝林疏复密。中有弥天子，燃灯坐虚室。
壮气盖燕赵，耽耽魁杰人。弯弧五百步，长戟八十斤。
手板支颐向白云。百里岂能容骥足，九霄终自别鸡群。
"天宫日暖阁门开，独上迎春饮一杯。
以下并见《云溪友议》）