"皇帝嗣宝历，元和三年冬。自冬及春暮，不雨旱爞爞。
张雷应辨气冲天。那知沦落天涯日，正是陶钧海内年。
我惭尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。
委置形骸如土木。日暮半炉麸炭火，夜深一醆纱笼烛。
道旁千里无纤草。草尽泉枯马病羸，飞龙但印骨与皮。
但见安闲聊击壤。前观驯象后驯犀，理国其如指诸掌。"
从教当路长，兼恣入檐斜。绿叶裁烟翠，红英动日华。
南陌车马动，西邻歌吹繁。谁知兹檐下，满耳不为喧。"
庐山雨夜草庵中。终身胶漆心应在，半路云泥迹不同。
他人生间别，婢仆多谩欺。君在或有托，出门当付谁。
何处生春早，春生鸟思中。鹊巢移旧岁，鸢羽旋高风。
船头龙夭矫，桥脚兽睢盱。乡味珍蟛蚏，时鲜贵鹧鸪。
但爱芙蓉香，又种芙蓉子。不念阊门外，千里稻苗死。
岁功成者去，天数极则变。潜知寒燠间，迁次如乘传。
.huang di si bao li .yuan he san nian dong .zi dong ji chun mu .bu yu han chong chong .
zhang lei ying bian qi chong tian .na zhi lun luo tian ya ri .zheng shi tao jun hai nei nian .
wo can chen gou yan .jian ci qiong yao ying .nai zhi hong lian hua .xu de qing jing ming .
wei zhi xing hai ru tu mu .ri mu ban lu fu tan huo .ye shen yi zhan sha long zhu .
dao pang qian li wu xian cao .cao jin quan ku ma bing lei .fei long dan yin gu yu pi .
dan jian an xian liao ji rang .qian guan xun xiang hou xun xi .li guo qi ru zhi zhu zhang ..
cong jiao dang lu chang .jian zi ru yan xie .lv ye cai yan cui .hong ying dong ri hua .
nan mo che ma dong .xi lin ge chui fan .shui zhi zi yan xia .man er bu wei xuan ..
lu shan yu ye cao an zhong .zhong shen jiao qi xin ying zai .ban lu yun ni ji bu tong .
ta ren sheng jian bie .bi pu duo man qi .jun zai huo you tuo .chu men dang fu shui .
he chu sheng chun zao .chun sheng niao si zhong .que chao yi jiu sui .yuan yu xuan gao feng .
chuan tou long yao jiao .qiao jiao shou sui xu .xiang wei zhen peng yue .shi xian gui zhe gu .
dan ai fu rong xiang .you zhong fu rong zi .bu nian chang men wai .qian li dao miao si .
sui gong cheng zhe qu .tian shu ji ze bian .qian zhi han yu jian .qian ci ru cheng chuan .
译文
到达秦国后，拿着价值千金的礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠，君骑着白马立在垂杨边上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦(fan)琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡(xiang)里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
冬天到了，白天的时间就越来越短；
驾起小舟，乘着月光，沿着溪水转，恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤，鲁门西桃花夹岸。
窗外的梧桐树，正淋着三更的冷雨，也不管屋内的她正为别离伤心。一滴一滴的雨点，正凄厉地敲打着一叶一叶的梧桐，滴落在无人的石阶上，一直到天明。
仰脸望天，天空显得无比开阔，低头看地，地上记载着丞相的伟绩.
老子说：“古代太平之世达到极盛时期的时候，虽然邻国的百姓彼此望得见，鸡犬之声彼此听得见，但人们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适，职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标，而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目，使他们再回复到往古的时代，那就几乎是行不通的了。太史公说：神农以前的事，我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况，还是可以考知的：人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐，嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐，而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导，到底也不能使他们改变，所以，对于人民最好的做法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是制定规章，限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。
少年时鄙视功名不爱官冕车马，
一年俸禄有三百石，到了年底还有余粮。
花到盛时就容易纷纷飘落，嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。
李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。
猛虎蹲立在我的眼前，吼啸声震山谷，苍崖好像会崩裂一般。
时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；春风过处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
注释
朱楼：指富丽华美的楼阁。
神格：神色与气质。
③宽衣带：谓人变瘦。
⑸还家：回家。唐韩愈《送进士刘师服东归》诗：“还家虽阙短，指日亲晨飧。”
⑸梧桐：落叶乔木，古人以为是凤凰栖止之木。
（8）所宝：所珍藏的画
⑿是以：因此。
33.佥（qiān）：皆。
辛弃疾曾亲率骑兵独闯金兵大营，曾写《美芹十论》、《九议》进奏朝廷，论议抗金方略，反对议和偏安。可是，权奸当道，欺圣蒙主，辛弃疾进奏不被采纳，反遭弹劾、排挤、打击，直至削官罢职，被废闲居。这首词借题发挥，明咏中秋赏月，实为忧国之思，寄恨之作。
"浦干潮未应，堤湿冻初销。粉片妆梅朵，金丝刷柳条。
"郑君得自然，虚白生心胸。吸彼沆瀣精，凝为冰雪容。
啼粉流清镜，残灯绕暗虫。华光犹冉冉，旭日渐曈曈。
浩思一气初彭亨。澒洞浩汗真无名，胡不终浑成。
蔬食足充饥，何必膏粱珍。缯絮足御寒，何必锦绣文。
影落江心月，声移谷口泉。闲看卷帘坐，醉听掩窗眠。
君提七郡籍，我按三尺书。俱已佩金印，尝同趋玉除。
形骸变化百年中。霜侵残鬓无多黑，酒伴衰颜只暂红。
鼓鼙催暝色，簪组缚微躯。遂别真徒侣，还来世路衢。
似游华胥国，疑反混元代。一性既完全，万机皆破碎。
岁功成者去，天数极则变。潜知寒燠间，迁次如乘传。
大底浮荣何足道，几度相逢即身老。且倾斗酒慰羁愁，
"既悟莲花藏，须遗贝叶书。菩提无处所，文字本空虚。
色沮声悲仰天诉，天不遣言君未识。亚身受取白玉羁，
散乱萎红片，尖纤嫩紫芒。触僧飘毳褐，留妓冒罗裳。
忆得双文独披掩，满头花草倚新帘。
"公门日两衙，公假月三旬。衙用决簿领，旬以会亲宾。
三元推废王，九曜入乘除。廊庙应多算，参差斡太虚。
志气吾衰也，风情子在不。应须相见后，别作一家游。"
"容貌一日减一日，心情十分无九分。
恐被神明哭，忧为造化灾。私调破叶箭，定饮搴旗杯。
闻有狗盗者，昼伏夜潜行。摩弓拭箭镞，夜射不待明。
思勇曾吞笔，投虚惯用刀。词锋倚天剑，学海驾云涛。
"见说瞿塘峡，斜衔滟滪根。难于寻鸟路，险过上龙门。
珠玉惭新赠，芝兰忝旧游。他年问狂客，须向老农求。"
"竹露滴寒声，离人晓思惊。酒醒秋簟冷，风急夏衣轻。
"风露飒已冷，天色亦黄昏。中庭有槿花，荣落同一晨。
"乌鸢争食雀争窠，独立池边风雪多。
肉堆潭岸石，酒泼庙前草。不知龙神享几多，
有兴即来闲便宿，不知谁是主人翁。"
澈底心清水共虚。鹏翼已翻君好去，乌头未变我何如。
萧萧秋林下，一叶忽先委。勿言微摇落，摇落从此始。"
六十年来兵蔟蔟，月月食粮车辘辘。一日官军收海服，
文行如君尚憔悴，不知霄汉待何人。"
日高公府归，巾笏随手掷。脱衣恣搔首，坐卧任所适。
"官初罢后归来夜，天欲明前睡觉时。
形骸与冠盖，假合相戏弄。但异睡着人，不知梦是梦。
昔愁凭酒遣，今病安能饮。落尽秋槿花，离人病犹甚。"
烹葵炮嫩笋，可以备朝餐。止于适吾口，何必饫腥膻。
"少年宾旅非吾辈，晚岁簪缨束我身。酒散更无同宿客，
杯中此物何人别，柔旨之中有典刑。"
峡猿哀怨过三声。帆开青草湖中去，衣湿黄梅雨里行。
使蜀常绵远，分台更崄巇.匿奸劳发掘，破党恶持疑。
有松数十株，有竹千馀竿。松张翠伞盖，竹倚青琅玕.
浴德留汤谷，蒐畋过渭滨。沸天雷殷殷，匝地毂辚辚。
驯犀冻死蛮儿泣。所嗟建中异贞元，象生犀死何足言。"
"身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。水竹花前谋活计，
清渟得早霜，明灭浮残日。流注随地势，洼坳无定质。
觉来身体汗，坐卧心骨悲。闪闪灯背壁，胶胶鸡去埘。
顺俗唯团转，居中莫动摇。爱君心不恻，犹讶火长烧。
野诗良辅偏怜假，长借金鞍迓酒胡。
客来歌捉捕，歌竟泪如雨。岂是惜狐兔，畏君先后误。
小榼酤清醑，行厨煮白鳞。停杯看柳色，各忆故园春。"
眼看菊蕊重阳泪，手把梨花寒食心。把花掩泪无人见，
"夜来风雨急，无复旧花林。枝上三分落，园中二寸深。
"水国多阴常懒出，老夫饶病爱闲眠。三旬卧度莺花月，
"丘中有一士，不知其姓名。面色不忧苦，血气常和平。
"晚归骑马过天津，沙白桥红返照新。草色连延多隙地，
风蔓罗裙带，露英莲脸泪。多逢走马郎，可惜帘边思。"
"西江风候接南威，暑气常多秋气微。
运启千年圣，天成万物宜。皆当少壮日，同惜盛明时。
寂历闲吟动，冥濛暗思生。荷塘翻露气，稻垄泻泉声。
我若未忘世，虽闲心亦忙。世若未忘我，虽退身难藏。
开远门前万里堠，今来蹙到行原州。去京五百而近何其逼，
"阊门四望郁苍苍，始觉州雄土俗强。十万夫家供课税，
"扶杖起病初，策马力未任。既懒出门去，亦无客来寻。
"忆昨征还日，三人归路同。此生都是梦，前事旋成空。
散诞都由习，童蒙剩懒教。最便陶静饮，还作解愁嘲。
每岁死伤十六七。缣丝不足女工苦，疏织短截充匹数。
送春人。冗员无替五年罢，应须准拟再送浔阳春。
吟霜思月欲发声。山头江底何悄悄，猿声不喘鱼龙听。
祖竹丛新笋，孙枝压旧梧。晚花狂蛱蝶，残蒂宿茱萸。
"下马柳阴下，独上堤上行。故人千万里，新蝉三两声。
"刘家墙上花还发，李十门前草又春。
年长风情少，官高俗虑多。几时红烛下，闻唱竹枝歌。"
"奋迅君何晚，羁离我讵俦。鹤笼闲警露，鹰缚闷牵鞲。
富贵无是非，主人终日欢。贫贱多悔尤，客子中夜叹。
斗柄侵妖彗，天泉化逆鳞。背恩欺乃祖，连祸及吾民。
烦君对杯酒，为我一咨蹉。"
出身既蹇屯，生世仍须臾。诚知天至高，安得不一唿。