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点绛唇·咏梅月

元代 / 冯毓舜

"宪台文法地,翰林清切司。鹰猜课野鹤,骥德责山麋。
管儿不作供奉儿,抛在东都双鬓丝。逢人便请送杯盏,
浣渚逢新艳,兰亭识旧题。山经秦帝望,垒辨越王栖。
山张屏障绿参差。海仙楼塔晴方出,江女笙箫夜始吹。
羌妇梳头紧,蕃牛护尾惊。怜君闲闷极,只傍白江行。"
自入春来未同醉,那能夜去独先归。"
抱琴荣启乐,荷锸刘伶达。放眼看青山,任头生白发。
人生百岁内,天地暂寓形。太仓一稊米,大海一浮萍。
再来门馆唯相吊,风落秋池红叶多。"
"平生每相梦,不省两相知。况乃幽明隔,梦魂徒尔为。
"子晋庙前山月明,人闻往往夜吹笙。
"世缘未了治不得,孤负青山心共知。
其家哭泣爱,一一无异情。其类嗟叹惜,各各无重轻。
余方炉峰下,结室为居士。山北与山东,往来从此始。"
不知池上月,谁拨小船行。"
彩绳芳树长如旧,唯是年年换少年。"
明月满帆青草湖。迢递旅魂归去远,颠狂酒兴病来孤。
"紫薇花对紫微翁,名目虽同貌不同。独占芳菲当夏景,
见说平时灯影里,玄宗潜伴太真游。"


点绛唇·咏梅月拼音解释:

.xian tai wen fa di .han lin qing qie si .ying cai ke ye he .ji de ze shan mi .
guan er bu zuo gong feng er .pao zai dong du shuang bin si .feng ren bian qing song bei zhan .
huan zhu feng xin yan .lan ting shi jiu ti .shan jing qin di wang .lei bian yue wang qi .
shan zhang ping zhang lv can cha .hai xian lou ta qing fang chu .jiang nv sheng xiao ye shi chui .
qiang fu shu tou jin .fan niu hu wei jing .lian jun xian men ji .zhi bang bai jiang xing ..
zi ru chun lai wei tong zui .na neng ye qu du xian gui ..
bao qin rong qi le .he cha liu ling da .fang yan kan qing shan .ren tou sheng bai fa .
ren sheng bai sui nei .tian di zan yu xing .tai cang yi ti mi .da hai yi fu ping .
zai lai men guan wei xiang diao .feng luo qiu chi hong ye duo ..
.ping sheng mei xiang meng .bu sheng liang xiang zhi .kuang nai you ming ge .meng hun tu er wei .
.zi jin miao qian shan yue ming .ren wen wang wang ye chui sheng .
.shi yuan wei liao zhi bu de .gu fu qing shan xin gong zhi .
qi jia ku qi ai .yi yi wu yi qing .qi lei jie tan xi .ge ge wu zhong qing .
yu fang lu feng xia .jie shi wei ju shi .shan bei yu shan dong .wang lai cong ci shi ..
bu zhi chi shang yue .shui bo xiao chuan xing ..
cai sheng fang shu chang ru jiu .wei shi nian nian huan shao nian ..
ming yue man fan qing cao hu .tiao di lv hun gui qu yuan .dian kuang jiu xing bing lai gu .
.zi wei hua dui zi wei weng .ming mu sui tong mao bu tong .du zhan fang fei dang xia jing .
jian shuo ping shi deng ying li .xuan zong qian ban tai zhen you ..

译文及注释

译文
  灵鹫山(shan)和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民,都把他当作神祭祀。宣尉使安君,顺应苗民的请求,把祠庙的房屋重新(xin)修整,同时请我做一篇记。我说:“是拆毁它呢,还是重新修整它呢?”宣慰使说:“是重新修整它。”我说:“重新修整它,是什么道理呢?”宣尉使说:“这(zhe)座祠庙的创建,大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在(zai)这里的苗民,从我的父亲、祖父,一直追溯到曾祖父、高祖父以前,都是尊敬信奉,并诚心祭祀,不敢荒废呢。”
年年春社的日子妇女们停下针线,孤单的她怎忍看见,双飞双栖的春燕?今日江城春色已过去大半,我独自还羁身于乱山深处,寂寞地伫立在小溪畔。
  公务办完后的空闲时间,披着鹤氅,戴着华阳(yang)巾,手执一卷《周易》,焚香默坐于楼中,能排除世俗杂念。这里江山形胜之外,只见轻风扬帆,沙上禽鸟,云烟竹树一片而已。等到酒醒之后,茶炉的烟火已经熄灭,送走落日,迎来皓月,这也是谪居生活中的一大乐事。

我又似是孤栖寒枝的乌鹊,
俯视池中清水起微波,仰看空中皎皎明月光。
忽然想起天子周穆王,
草地中间画出棋枰对弈,树林一头升降汲水桔槔。
天色阴沉,月亮隐在海天的那边。
  鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼,里革割破他的鱼网,把它丢在一旁,说:“古时候,大寒以后,冬眠的动物便开始活动,水虞这时才计划用鱼网、鱼笱,捕大鱼,捉龟鳖等,拿这些到寝庙里祭祀祖宗,同时这种办法也在百姓中间施行,这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育,鱼鳖已经长大的时候,兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽,只准刺取鱼鳖,并把它们制成夏天吃的鱼干,这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大,鱼鳖开始孕育的时候,水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖,只准设下陷阱捕兽,用来供应宗庙和庖厨的需要,这是为了储存物产,以备享用。而且,到山上不能砍伐新生的树枝,在水边也不能割取幼嫩的草木,捕鱼时禁止捕小鱼,捕兽时要留下小鹿和小驼鹿,捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵,捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫,这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正(zheng)当鱼类孕育的时候,却不让它长大,还下网捕捉,真是贪心不足啊!”
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨?
柳色深暗
  天禧初年的时候,真宗下诏设立谏官六名,来监督皇帝的行为。庆历中的时候,钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上,我恐怕日子长了名字会磨灭掉。(于是)在嘉祐八年时,将谏官的名字刻在石头上。(这样)以后的人就可以逐个对着名字议论道:“这个人是忠臣,这个人是奸臣,这个人正直,这个人偏邪。”哎,真是令人警戒啊!
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮,个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
那个容貌美丽性格文静的姑娘,正在乡间岔路口忙着采桑。

注释
⑶赴试并州:《金史·选举志》载:金代选举之制,由乡至府,由府至省及殿试,凡四试。明昌元年罢免乡试。府试试期在秋八月。府试处所承安四年赠太原,共为十处。
⒍宝钗贳酒:用钗钿换酒喝。贳酒:赊酒。
④.宫锦:供皇家使用的高级锦缎。
满乾坤:弥漫在天地间。满:弥漫。乾坤:天地间。
②樛(jiū):下曲而高的树。
(60)罔象:犹云汪洋。
(80)钺:大斧,古代天子或大臣所用的一种象征性的武器。

赏析

  侠客一道,是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是,对于体制的强权保持一种个人的挑战,无论是真正武力上的,还是思想上的,使得体制的强权无法控制一切,使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后,在长期的王权的压制下,这个基因已经在很大程度上休眠了;而到了近代,更是又来了强势的西方文明的压制,中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念,都变得要想一想是否符合西方人的规范,是否有“绅士风度”。因此,侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影,但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客,你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲,可爱固然是可爱,但与李白诗中的(zhong de)那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界,一切都已经由别人安排好了,管理好了,自己消闲就够了;但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临,我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了:“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。”“《侠客行》李白 古诗”,就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧!
  “君独不见长城下,死人骸骨相撑拄。”你难道没看见长城的下面,死人尸骨累累,重重叠叠地相互支撑着,堆积在一块吗?
  另外值得一提的是,此诗以“难解”著称,有研究者将其称之为南朝文学研究的“哥德巴赫猜想”。比如关于此诗的叙述视角就有不同解读,多数人从女子的视角来理解,也有人从男子的视角入手,认为(ren wei)“忆梅下西洲”中的“梅”指代男主角所寄情的心上人。常言道,诗无达诂,我们在解读的时候也可以尝试多种新的视角,从而使诗歌的意蕴更加丰富。
  此际岂知非薄命,此时只有泪沾衣。
  此词写完之后,凡是住到这个房问的人,都反复吟咏这首词,并纷纷向驿卒索要笔墨纸张将其抄写下来。驿卒觉得很麻烦,便偷偷用白粉将此词涂抹掉,这才制止了人们的抄写。可见,这首词在当时是多么受人欢迎。
  《《晚登三山还望京邑》谢朓 古诗》是一首五言古诗,抒写诗人登上三山时遥望京城和大江美景引起的思乡之情。
  而五、六、七、八四句借水声与山石激荡(dang)出巨响的自然现象展开议论,颇含折理。大意是说,水性本来是安静的,山石也不会发出声响,可是两者一激荡,竟发出惊雷一样的巨响,完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中,可以悟出很深的禅理:人在社会中,应当以无念为宗,不取不舍,不染不著,任运自然,自在解脱,应当象水石一样保持安静和无声的本性,清静无为,也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性,人向自性中求取,保持住清静无为的本性,也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分,应予批判。不过,从这首诗中,却可看出韦应物禅学修养是很深的。
  第一,前面写到岫,是远景,写到影,是近景,这里再补写山林,如此写若耶溪,就不是纵向的,而照顾到两旁,就是说,不只是线,还考虑到面。
  李白的《《游泰山六首》李白 古诗》为连章古诗,其中每一首都是一个耐人寻味的审美境界,而全诗六首从整体上展示了更广阔、更深邃、更完美的意境,描绘了一座雄浑壮丽的自然之山,一座奇异可感的神妙之山,令人体悟到这是寄寓着作者人生理想、人格向往的情感之山,心灵之山。泰山方圆四百多公里,体势宏大,“意想之所至,皆山也”(张俯《岱志》)。其景观雄奇、险绝、曲幽,奥旷之特色俱臻。仅以登山中轴线而历,从王母池、一天门、中天门、南天门、天街至玉皇顶,再及日观峰、月观峰,沿途凡峰崖,涧谷,泉瀑,奇松怪石,名禽异花,云岚烟雾极目难尽,即或为长文,亦觉语白言乏。而李白在《《游泰山六首》李白 古诗》中却能以超然的宇宙观和独特的时空透视,目揽泰山万象于方寸,驰思结韵于毫端,以写意山水笔法绘出了有声画卷,显示了李白诗歌独有的豪放风格。
  赵威后首先关心的是年成和百姓,而不先问候齐王健康,以致使者不高兴:认为这是先问卑贱者而后问尊贵者,所问失序;而且自己是奉齐王之命来问候赵威后的,那么赵威后也理当先问候齐王。但赵威后却反驳他说:“假如没有好的年成,靠什么来养育人民呢?假如没有人民,又怎么能有国君呢?哪有舍弃根本而问末节的呢?”两个假设反问,以前句结论为后句前提,逐步推理,正确而又简明地论证了“岁”、“民”、“君”三者的主次本(ci ben)末关系。这种鲜明的民本思想,上承孔子“载舟覆舟”、孟子“民贵君轻”之说,下开郦食其“王者以民为天,而民以食为天”之论,体现出赵威后政治上的远见卓识和开明态度。
  项羽终于自刎了,他是站着死的。帝王刘、项,将相萧、曹,对于两千年后的我们,本来无所轩轾。但当我们读完《项羽本纪》,特别是读完“《项羽之死》司马迁 古诗”这最后一幕的时候,总不免咨嗟叹息,起坐彷徨,这就见出司马迁传写人物的艺术魅力。在这最后一幕中,留给我们印象最深刻的,是三个场次之间的节奏变化,起伏张弛,抑扬徐疾。第一场重在抒情,节奏纡徐,情如悲笳怨笛,以变徵之音形成了呜咽深沉的境界。第二场重在叙事,全用短节奏,进行速度,铁马金戈,声情激越。第三场江畔陈辞,羽声慷慨。“纵江东父老怜而王我,我何面目见之!纵彼不言,籍独不愧于心乎!”连用两反诘句,顿挫抑扬,极唱叹之胜。此外,还用了许多形象生动,蕴涵丰富的细节,其中必有不少出于传闻、揣度,但无不使人感到可感可信、人情人理。清刘熙载《艺概》所谓“太史公时有河汉之言,而意理却细入无间”;钱钟书《管锥编》所谓“马(司马迁)善设身处地,代作喉舌”,都是赞扬他设计的细节情理兼胜,妙合无垠。虞姬悲歌,乌江拒渡,赠马赐头,一波三折,全凭细节传神,使全篇文字达到雄奇悲壮的美学境界,读之令人荡气回肠。在传记文学中,不说绝后,至少空前。
  作为宋代散文的经典,《《袁州州学记》李觏 古诗》虽然不像欧阳修散文那样摇曳多姿,也不像苏东坡散文那样豪放与婉约兼备,但它凝炼庄重的语言让我们领略到散文厚实的格调。如果撇去它的文学意义不论而从广告层面上去看,《《袁州州学记》李觏 古诗》可能是较早宣传宜春(yi chun)(袁州)的报告文学了。就凭这一点,我们也有理由感谢李觏。据史志载,最早在宜春兴建昌黎书院(当时称韩文公祠)的正是《《袁州州学记》李觏 古诗》中的主角祖无择。由此很自然会让人想到,倘若昌黎书院还在,何不以此为基础,建成一个反映宜春古代教育的场所——就像在北京的国子监中展示北京的文明史——让人们能真切地触摸到宜春的一段文化史。
  《《小雅·黄鸟》佚名 古诗》是诗人为苦难人民喊出的悲愤之声,写出流落异乡人的痛苦。不是天灾人祸,谁也不肯流落他乡。但命运使然,无可奈何。诗中的主人公在异乡遭到他人不友好的对待,心情很坏,当他看到黄鸟成群飞来,啄食自己辛苦种下的粮食时,一股怨气便从中而出。其实,他心里愤恨的是经常欺负、歧视他的当地人,是拿这些黄雀作比而已。
  “退之未离乎儒者,坐井观天错议聃(老聃,古代哲学家)”。刘克庄痛恨卖良求荣、追逐奉禄的当事谏官,视其为坐家虎,宁为“后村居士”,始终没有屈服。相反,从此开始大写特写梅花,一发而不可收,先后写了一百三十余首咏梅诗词。“梦得因桃数左迁,长源为柳忤当权。幸然不识桃与柳,却被梅花误十年”(《病后访梅九绝》),“……老子平生无他过,为梅花受取风流罪”(《贺新郎·宋庵访梅》)等咏梅诗作,都表露了他强烈的愤懑之情。刘克庄无怨无悔,虽然在后来的十年间生活颇为艰难,却有着“风流”的好心态,通过不失操守的努力,逐步改变自己命运,遂活到了82岁高龄。
  作者王绩由隋入唐,诗风朴实自然,一洗齐梁华靡浮艳的旧习,在唐初诗上独树一帜。这首描写田园生活情趣小诗,质朴平淡中蕴含着丰富隽永诗情。颇能代表他艺术风格。
  率真的爱情,形诸牧歌的笔调,字字珠玉,如歌如画。诗分二章,重复叠咏。每章六句,两句一层,分写景、写人、抒情三个层次,而典型环(xing huan)境、典型人物与典型感情齐备,可谓出之无心而天然合作。
  第三句宕开一笔,转到归期,按照常情,该是盼郎早归,然而她却偏说“不恨”。这个“不恨”,联系到第四句中诗人引用司马相如和卓文君的典故,便可知她是怕男主人公去觅新欢。可见“不恨归来迟”,隐含着女子痛苦的真情,“不恨”,不是反语,也不是矫情,而是真情,是愿以两地相思的痛苦赢得彼此永远相爱的真情,她先如此真诚地让一步,献上一颗深情诚挚的心,最后再道出那难以启齿的希望和请求 “莫向临邛去”。其用心之良苦,可谓“诗从肺腑出,出则愁肺腑”(苏轼《读孟东野诗》)。

创作背景

  贾谊18岁即以能“诵诗属书”而著名于郡中,经太守吴廷尉的引荐,被文帝召为博士,不久即赴任太中大夫。贾谊希图革新政治,提出“改正朔,易服色,法制度,定官名,兴礼乐”等一系列建议,受到汉文帝的赏识,一度欲提拔他任公卿之位,但遭到周勃、邓通等将相大臣的诋毁,说他“年少初学,专欲擅权,纷乱诸事”,终于未受重用。公元前176年,贾谊被调出京城,改任长沙王太傅。于是,在屈原之后,又一位杰出的文学家走向长沙。

  

冯毓舜( 元代 )

收录诗词 (2941)
简 介

冯毓舜 冯毓舜,字尔锡。南海人。明思宗崇祯十五年(一六四二)进士,授北京工部主事,归隐侍养。着有《逸言》、《南还集》。事见清道光《广东通志》卷六九。

旅夜书怀 / 库诗双

"兀兀出门何处去,新昌街晚树阴斜。
子房尔则能,此非吾所宜。汉高之季年,嬖宠钟所私。
何如决雍顺众流,女遣从夫男作吏。"
池籞呈朱雁,坛场得白麟。酹金光照耀,奠璧彩璘玢。
"楚俗物候晚,孟冬才有霜。早农半华实,夕水含风凉。
朝来各飞去,雄雌梁上唿。养子将备老,恶儿那胜无。
为诗意如何,六义互铺陈。风雅比兴外,未尝着空文。
及我辞云陛,逢君仕圃田。音徽千里断,魂梦两情偏。


定风波·两两轻红半晕腮 / 颛孙春萍

昨夜云四散,千里同月色。晓来梦见君,应是君相忆。
慎勿空将录制词。"
"月在洛阳天,天高净如水。下有白头人,揽衣中夜起。
琴待嵇中散,杯思阮步兵。世间除却病,何者不营营。"
"茅檐屋舍竹篱州,虎怕偏蹄蛇两头。暗蛊有时迷酒影,
"鹦心明黠雀幽蒙,何事相将尽入笼。君避海鲸惊浪里,
入雾长期闰,持朱本望研。轮辕呈曲直,凿枘取方圆。
醉乡虽咫尺,乐事亦须臾。若不中贤圣,何由外智愚。


早兴 / 信海亦

心知魏阙无多地,十二琼楼百里西。"
"寓心身体中,寓性方寸内。此身是外物,何足苦忧爱。
啸傲虽开口,幽忧复满膺。望云鳍拨剌,透匣色腾凌。
犯羽含商移调态,留情度意抛弦管。湘妃宝瑟水上来,
"见说瞿塘峡,斜衔滟滪根。难于寻鸟路,险过上龙门。
暝色依陵早,秋声入辂新。自嗟同草木,不识永贞春。"
何如同德寺门前。无妨水色堪闲玩,不得泉声伴醉眠。
吴都三千里,汝郡二百馀。非梦亦不见,近与远何殊。


穷边词二首 / 东方雅珍

可怜此道人皆见,但要修行功用深。"
发滑歌钗坠,妆光舞汗沾。回灯花簇簇,过酒玉纤纤。
君恩壮健犹难报,况被年年老逼身。"
春色辞门柳,秋声到井梧。残芳悲鶗鴂,暮节感茱萸。
微露上弦月,暗焚初夜香。谷深烟壒净,山虚钟磬长。
"幸免非常病,甘当本分衰。眼昏灯最觉,腰瘦带先知。
其间气味都相似。紫绶朱绂青布衫,颜色不同而已矣。
丞相寄来应有意,遣君骑去上云衢。"


春暮 / 释天朗

元和妆梳君记取,髻堆面赭非华风。"
散诞都由习,童蒙剩懒教。最便陶静饮,还作解愁嘲。
"殷红浅碧旧衣裳,取次梳头暗淡妆。夜合带烟笼晓日,
不是春天亦见花。僧说客尘来眼界,医言风眩在肝家。
芳岁今如此,衰翁可奈何。犹应不如醉,试遣唤笙歌。"
初似饮醇醪,又如蛰者苏。外融百骸畅,中适一念无。
"莫画长眉画短眉,斜红伤竖莫伤垂。
江南旧游凡几处,就中最忆吴江隈。长洲苑绿柳万树,


钗头凤·世情薄 / 司马金

岂如四先生,出处两逶迤。何必长隐逸,何必长济时。
狮子摇光毛彩竖,胡腾醉舞筋骨柔。大宛来献赤汗马,
"辞乡远隔华亭水,逐我来栖缑岭云。
不知何处葬,欲问先歔欷。终去哭坟前,还君一掬泪。"
五十匹缣易一匹,缣去马来无了日。养无所用去非宜,
苍苍露草咸阳垄,此是千秋第一秋。
"炎瘴抛身远,泥涂索脚难。网初鳞拨剌,笼久翅摧残。
为问昭君月下听,何如苏武雪中闻。"


天山雪歌送萧治归京 / 圭曼霜

"自叹旅人行意速,每嫌杯酒缓归期。
"转枕重安寝,回头一欠伸。纸窗明觉晓,布被暖知春。
炰鳖那胜羜,烹鯄只似鲈。楚风轻似蜀,巴地湿如吴。
白头徒侣渐稀少,明日恐君无此欢。
"前月发京口,今辰次淮涯。二旬四百里,自问行何迟。
慈乌尔奚为,来往何憧憧。晓去先晨鼓,暮归后昏钟。
纵使将来眼前死,犹胜抛掷在空栏。"
闲处低声哭,空堂背月眠。伤心小儿女,撩乱火堆边。"


齐天乐·蝉 / 南宫慧

输将虚白堂前鹤,失却樟亭驿后梅。别有故情偏忆得,
愁立驿楼上,厌行官堠前。萧条秋兴苦,渐近二毛年。"
祸患如棼丝,其来无端绪。马迁下蚕室,嵇康就囹圄。
尘土抛书卷,枪筹弄酒权。令夸齐箭道,力斗抹弓弦。
赐衣赐食移时对。移时对,不可得,大臣相看有羡色。
"我为江司马,君为荆判司。俱当愁悴日,始识虚舟师。
"道林谈论惠休诗,一到人天便作师。香积筵承紫泥诏,
欲作栖云计,须营种黍钱。更容求一郡,不得亦归田。"


鹧鸪天·嫩绿重重看得成 / 经一丹

十载歌钟地,三朝节钺臣。爱才心倜傥,敦旧礼殷勤。
千钟菽粟长牵漕。屯军郡国百馀镇,缣缃岁奉春冬劳。
扪心私自语,自语谁能会。五十年来心,未如今日泰。
"偶作关东使,重陪洛下游。病来从断酒,老去可禁愁。
"往谪浔阳去,夜憩辋溪曲。今为钱塘行,重经兹寺宿。
白马双旌队,青山八阵图。请缨期系虏,枕草誓捐躯。
"秋水淅红粒,朝烟烹白鳞。一食饱至夜,一卧安达晨。
可怜树上百鸟儿,有时飞向新林宿。


浪淘沙·把酒祝东风 / 帖凌云

"落花如雪鬓如霜,醉把花看益自伤。少日为名多检束,
雪鬓随身老,云心着处安。此中殊有味,试说向君看。"
怕飞杯酒多分数,厌听笙歌旧曲章。蟋蟀声寒初过雨,
倦童颠倒寝,我泪纵横垂。泪垂啼不止,不止啼且声。
"新浴肢体畅,独寝神魂安。况因夜深坐,遂成日高眠。
安得禹复生,为唐水官伯。手提倚天剑,重来亲指画。
"双刹夹虚空,缘云一径通。似从忉利下,如过剑门中。
一章锦绣段,八韵琼瑶音。何以报珍重,惭无双南金。"