外物非本意，此生空澹如。所思但乘兴，远适唯单车。
"客行逢雨霁，歇马上津楼。山势雄三辅，关门扼九州。
忘机卖药罢，无语杖藜还。旧笋成寒竹，空斋向暮山。
苦战竟不侯，富年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。
击剑拂衣从此弃。朝朝饮酒黄公垆，脱帽露顶争叫唿。
会绝尘之子。超逸真，荡遐襟，此其所绝也。及世人登焉，
鄙哉匹夫节，布褐将白头。任智诚则短，守任固其优。
平明挟弹入新丰，日晚挥鞭出长乐。青丝白马冶游园，
"先生谷神者，甲子焉能计。自说轩辕师，于今几千岁。
受命出炎海，焚香征楚词。乘骢感遗迹，一吊清川湄。"
合离纷若电，驰逐溢成雷。胜地虞人守，归舟汉女陪。
wai wu fei ben yi .ci sheng kong dan ru .suo si dan cheng xing .yuan shi wei dan che .
.ke xing feng yu ji .xie ma shang jin lou .shan shi xiong san fu .guan men e jiu zhou .
wang ji mai yao ba .wu yu zhang li huan .jiu sun cheng han zhu .kong zhai xiang mu shan .
ku zhan jing bu hou .fu nian po chou chang .shi chuan kong dong yong .qi ji jin feng zhuang .
ji jian fu yi cong ci qi .chao chao yin jiu huang gong lu .tuo mao lu ding zheng jiao hu .
hui jue chen zhi zi .chao yi zhen .dang xia jin .ci qi suo jue ye .ji shi ren deng yan .
bi zai pi fu jie .bu he jiang bai tou .ren zhi cheng ze duan .shou ren gu qi you .
ping ming xie dan ru xin feng .ri wan hui bian chu chang le .qing si bai ma ye you yuan .
.xian sheng gu shen zhe .jia zi yan neng ji .zi shuo xuan yuan shi .yu jin ji qian sui .
shou ming chu yan hai .fen xiang zheng chu ci .cheng cong gan yi ji .yi diao qing chuan mei ..
he li fen ruo dian .chi zhu yi cheng lei .sheng di yu ren shou .gui zhou han nv pei .
译文
那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是。
你问我我山中有什么。
东边村落下了一场阵雨，仍然能看到西边村落那边的落日。
大病初起，精神困倦，画堂里落花(hua)满地，使我平添了几许愁绪。凋零的花瓣在空中飞舞，坠落到石阶上(shang)，如簌簌而落的胭脂泪，让人心碎。
初夏四月，天气清明和暖，下过一场雨天刚放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正对门的南山变得更加明净了。
没有风，小院里也没有落叶，几只虫子相对，正在吐丝。望弯弯淡虹，像是挂在小西楼上似的，鹁鸠因彩虹出现而尽情地鸣噪追逐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
莫学那自恃勇武游侠儿，
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
雪珠雪花纷杂增加啊，才知道遭受的命运将到。
小时候每年下雪，我常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地揉搓着，却使得泪水沾满了衣裳。
其二
当你在阶前与女伴斗草时我们初次相见，当你在楼上与女伴穿针时我们再次相逢。少女踏青斗草游戏。只见你在阶前和别的姑娘斗草，裙子上沾满露水，玉钗在头上迎风微颤，那活泼唯美的情态给我留下了深刻印象。另一次是七夕，少女夜须穿针乞巧拜新月。我和你在穿针楼上重逢，只见你靓妆照人，眉际沁出翠黛，羞得粉脸生出娇红，我们两个人已是生情意，却道得空灵。不料华年似水，伊人亦如行云，不知去向了。
拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：
河水日夜向东流，青山还留着哭声呢！
注释
1.圆魄：指中秋圆月。
金风玉露：指秋风白露。李商隐《辛未七夕》：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”。
拔俗：超越流俗之上。
⑶遣：让。
⑽前言：以前说过的话。轻负：轻易地辜负了昨日的誓言。
桃根桃叶：桃叶系晋王献之爱妾，见辛弃疾《祝英台近》注。桃根为桃叶之妹。此处借指歌女。
此诗当作于天宝（唐玄宗年号，742—756）年间李林甫当政时。天宝三载（744年）后王维买下宋之问位于辋川山谷（今陕西蓝田县西南10余公里处）的辋川山庄，并在其基础上营建园林别墅，作为他母亲奉佛修行的隐居之地。根据传世的《辋川集》中王维和他的好友裴迪所赋诗句，对照后人所摹的《辋川图》，可以推测《辋川别业》王维 古诗的大致结构。辋川有胜景二十处，王维和裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，《《辋川别业》王维 古诗》是其中的一首。
焦源溥 （?—1643）明陕西三原人，字涵一。焦源清从弟。万历四十一年进士。历知沙河、浚县，考最，擢御史。天启初，抗疏极言“移宫”事。崇祯中，官右佥都御史巡抚大同。以言边事，当道不应，遂自劾归。李自成克关中，被执死。有《逆旅集》。
滩声山翠至今在，迟尔行舟晚泊时。"
望青山兮分地，见白云兮在天。寄愁心于樽酒，
不知湖上菱歌女，几个春舟在若耶。"
"解薜登天朝，去师偶时哲。岂惟山中人，兼负松上月。
"无嗟千里远，亦是宰王畿。策马雨中去，逢人关外稀。
出门妻子强牵衣，问我西行几日归。
忽然为枯木，微兴遂如兀。应寂中有天，明心外无物。
愿骑单马仗天威，挼取长绳缚虏归。仗剑遥叱路傍子，
独行残雪里，相见白云中。请近东林寺，穷年事远公。"
"九月从时豫，三乘为法开。中霄日天子，半座宝如来。
人生今日得娇贵，谁道卢姬身细微。"
"山栖久不见，林下偶同游。早晚来香积，何人住沃洲。
青山犹闭数株松。图书经乱知何在，妻子因贫失所从。
别离斗酒心相许，落日青郊半微雨。请君骑马望西陵，
罢官无物唯古鼎。雕螭刻篆相错盘，地中岁久青苔寒。
君子垂惠顾，期我于田园。侧闻景龙际，亲降南面尊。
"白首何老人，蓑笠蔽其身。避世长不仕，钓鱼清江滨。
明祠灵响期昭应，天泽俱从此路还。"
晴云淡初夜，春塘深慢流。温颜风霜霁，喜气烟尘收。
谪居未为叹，谗枉何由分。午日逐蛟龙，宜为吊冤文。
弃置乡园老，翻飞羽翼摧。故人今在位，岐路莫迟回。"
岸势迷行客，秋声乱草虫。旅怀劳自慰，淅淅有凉风。"
鸣钟集人天，施饭聚猿鸟。洗意归清净，澄心悟空了。
"深林秋水近日空，归棹演漾清阴中。
闲观野人筏，或饮川上酒。幽云澹徘徊，白鹭飞左右。
"对酒心不乐，见君动行舟。回看暮帆隐，独向空江愁。
心为明时尽，君门尚不容。田园迷径路，归去欲何从。
"遥忆新安旧，扁舟复却还。浅深看水石，来往逐云山。
望山亦临水，暇日每来同。性情一疏散，园林多清风。
暮山江上卷帘愁。几人犹忆孙弘阁，百口同乘范蠡舟。
"清露夏天晓，荒园野气通。水禽遥泛雪，池莲迥披红。
"昼眺伊川曲，岩间霁色明。浅沙平有路，流水漫无声。
"洪慈均动植，至德俯深玄。出豫从初地，登高适梵天。
雪中人去二陵稀。舟从故里难移棹，家住寒塘独掩扉。
行人独向五陵归。离心日远如流水，回首川长共落晖。
"园中有早梅，年例犯寒开。少妇曾攀折，将归插镜台。
驿路收残雨，渔家带夕阳。何须愁旅泊，使者有辉光。"
树杪下归人，水声过幽石。任情趣逾远，移步奇屡易。
青楼苦夜长难晓。长乐宫中钟暗来，可怜歌舞惯相催。
草色无空地，江流合远天。长安在何处，遥指夕阳边。"
淮南枫叶落，灞岸桃花开。出处暂为耳，沉浮安系哉。
挥毫赠新诗，高价掩山东。至今平原客，感激慕清风。
野竹池亭气，村花涧谷香。纵然怀豹隐，空愧蹑鹓行。"
奉诏赤墀下，拜为童子郎。尔来屡迁易，三度尉洛阳。
群公暇日坐销忧。楼台晚映青山郭，罗绮晴骄绿水洲。
直言荣华未休歇，不觉山崩海将竭。兵戈乱入建康城，
步栏滴馀雪，春塘抽新蒲。梧桐渐覆井，时鸟自相唿。
忆在沣郊时，携手望秋山。久嫌官府劳，初喜罢秩闲。
荡漾孤舟楚水春。湘竹旧斑思帝子，江蓠初绿怨骚人。
"尧没三千岁，青松古庙存。送行奠桂酒，拜舞清心魂。
济济双阙下，欢娱乐恩荣。"
白杨十字巷，北夹湖沟道。不见吴时人，空生唐年草。天地有反覆，宫城尽倾倒。六帝馀古丘，樵苏泣遗老。
"何意同根本，开花每后时。应缘去日远，独自发春迟。
幽愿从此毕，剑心因获全。孟冬寒气盛，抚辔告言旋。
永日不知倦，逾旬犹谓亟。如何酌离尊，移棹巴城侧。
武冈前路看斜月，片片舟中云向西。"
"长裙锦带还留客，广额青娥亦效颦。
野花妆面湿，山草纽斜齐。零落残云片，风吹挂竹谿."
接筵欣有命，搦管愧无词。自惊一何幸，太阳还及葵。"
"山僧候谷口，石路拂莓苔。深入泉源去，遥从树杪回。
舞鹤乘轩至，游鱼拥钓来。座中殊未起，箫管莫相催。"
月明花满地，君自忆山阴。谁遣因风起，纷纷乱此心。
林木被繁霜，合沓连山红。鹏鹗励羽翼，俯视荆棘丛。
"梅福幽栖处，佳期不忘还。鸟吟当户竹，花绕傍池山。
"高处敞招提，虚空讵有倪。坐看南陌骑，下听秦城鸡。
色声何谓客，阴界复谁守。徒言莲花目，岂恶杨枝肘。
游鱼逆水上，宿鸟向风栖。一见桃花发，能令秦汉迷。"
相思不惜梦，日夜向阳台。
私燕席云罢，还斋夜方阑。邃幕沉空宇，孤灯照床单。
依稀成梦想，影响绝徽音。谁念穷居者，明时嗟陆沉。"
"与世澹无事，自然江海人。侧闻尘外游，解骖fL朱轮。
"蜀琴久不弄，玉匣细尘生。丝脆弦将断，金徽色尚荣。
为君啸一曲，且莫弹箜篌。徒见枯者艳，谁言直如钩。
所遇尽渔商，与言多楚越。其如念极浦，又以思明哲。
城郭连榛岭，鸟雀噪沟丛。坐使惊霜鬓，撩乱已如蓬。"
"山寂寂兮无人，又苍苍兮多木。群龙兮满朝，
千官大朝日，奏事临赤墀。肃肃仪仗里，风生鹰隼姿。
"远屿霭将夕，玩幽行自迟。归人不计日，流水闲相随。
因心得化城，随病皆与药。上启黄屋心，下除苍生缚。
归当守冲漠，迹寓心自忘。"