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浣溪沙·桂

清代 / 温权甫

"刘超游召郄诜陪,为忆池亭旧赏来。
懦夫早岁不量力,策蹇仰北高崔嵬。千门万户扃锁密,
"少年为吏虑非循,一骑奔追委使臣。
明月悲歌又前去,满城烟树噪春禽。"
草堂旧隐终归去,寄语岩猿莫晓惊。"
更无斋客到禅房。雨中林鸟归巢晚,霜后岩猿拾橡忙。
威凤回香扆,新莺啭上林。小松含瑞露,春翠易成阴。"
落霞红衬贾人船。霏霏阁上千山雨,嘒嘒云中万树蝉。
"钱塘江尽到桐庐,水碧山青画不如。白羽鸟飞严子濑,
"遐方不许贡珍奇,密诏唯教进荔枝。
"昔为童稚不知愁,竹马闲乘绕县游。曾为看花偷出郭,
省署随清品,渔舟爽素期。恋恩休未遂,双鬓渐成丝。"


浣溪沙·桂拼音解释:

.liu chao you zhao xi shen pei .wei yi chi ting jiu shang lai .
nuo fu zao sui bu liang li .ce jian yang bei gao cui wei .qian men wan hu jiong suo mi .
.shao nian wei li lv fei xun .yi qi ben zhui wei shi chen .
ming yue bei ge you qian qu .man cheng yan shu zao chun qin ..
cao tang jiu yin zhong gui qu .ji yu yan yuan mo xiao jing ..
geng wu zhai ke dao chan fang .yu zhong lin niao gui chao wan .shuang hou yan yuan shi xiang mang .
wei feng hui xiang yi .xin ying zhuan shang lin .xiao song han rui lu .chun cui yi cheng yin ..
luo xia hong chen jia ren chuan .fei fei ge shang qian shan yu .hui hui yun zhong wan shu chan .
.qian tang jiang jin dao tong lu .shui bi shan qing hua bu ru .bai yu niao fei yan zi lai .
.xia fang bu xu gong zhen qi .mi zhao wei jiao jin li zhi .
.xi wei tong zhi bu zhi chou .zhu ma xian cheng rao xian you .zeng wei kan hua tou chu guo .
sheng shu sui qing pin .yu zhou shuang su qi .lian en xiu wei sui .shuang bin jian cheng si ..

译文及注释

译文
万里积雪笼罩着冷冽的寒光,边塞的曙光映照着旌旗飘动。
譬如河宗献宝之后穆王归天,唐玄宗再也不能去射蛟江中。
  村里一(yi)个喜欢多事的年轻人,养着一只蟋蟀,自己给它取名叫“蟹壳青”,(他)每日跟其他少年斗(蟋蟀)没有一次不胜的。他想留着它居为奇货来牟取暴利,便抬高价格,但是(shi)也没有人买。(有一天)少年直接上门来找成名,看到成名所(suo)养的蟋蟀,只是掩着口笑,接着取出自己的蟋蟀,放进比试的笼子里。成名一看对方那只蟋蟀又长又大,自己越发羞愧,不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹壳青”较量。少年坚持要斗,但成名心想养着这样低劣的东西,终究没有什么用处,不如让它斗一斗,换得一笑了事。因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。小蟋蟀趴着不动,呆呆地象个木鸡,少年又大笑。(接着)试着用猪鬣撩拨小蟋蟀的触须,小蟋蟀仍然不动,少年又大笑了。撩拨了它好几次,小蟋蟀突然大怒,直往前冲,于是互相斗起来,腾身举足,彼此相扑,振翅(chi)叫唤。一会儿,只见小蟋蟀跳起来,张开尾,竖起须,一口直咬着对方的脖颈。少年大惊,急忙分开,使它们停止扑斗。小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着,好像给主人报捷一样。成名大喜,(两人正在观赏)突然来了一只鸡,直向小蟋蟀啄去。成名吓得(站在那里)惊叫起来,幸喜没有啄中,小蟋蟀一跳有一尺多远。鸡又大步地追逼过去,小蟋蟀已被压在鸡爪下了。成名吓得惊慌失措,不知怎么救它,急得直跺脚,脸色都变了。忽然又见鸡伸长脖子扭摆着头,到跟前仔细一看,原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上用力叮着不放。成名越发惊喜,捉下放在笼中。
别人(还)说崔先生你一定要杀他(晏子)的。崔先生说:“(他)是民众指望啊,放了他得民心。”
想替皇上除去有害的事,哪能因衰老就吝惜残余的生命。
我(wo)只好和他们暂时结成酒伴,要行乐就必须把美好的春光抓紧。
请你调理好宝瑟空桑。
早上出家门与家人道别,傍晚回家依然在亲人身边。
虽有满腹才学,却不被重用,无所施展。姑且借现实中的欢乐,忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园,不为国事操劳,有琴可弹,有酒可饮,赏玩山水,就足够了。
酿造清酒与甜酒,
  《清明》黄庭坚 古诗时节,春雷万钧,惊醒万物,宇宙给大地带来了勃勃生机。 春雨绵绵,使大地上一片芳草萋萋,桃李盛开。 野田荒芜之处,是埋葬着死者的墓地,死去的人们长眠地下,使活着的人心里感到难过。 诗人由《清明》黄庭坚 古诗的美景想到死者,从死想到了生,想到人生的意义。 诗人指出,人生各不相同。 古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜(cai),吃得油嘴腻脸。回到家里,还要对妻子和小妾撒谎吹嘘,他是在某个当大官的朋友家里吃喝,主人如何盛情招待他。 这种人的人生萎琐卑下,毫无人格尊严。 而另有一些高士,如春秋战国时代的介子推,他帮助晋文公建国以后,不要高官厚禄,宁可隐居山中。 晋文公想让他出来做官,下令放火烧山,但是,介子推其志不可动摇,意抱树焚死在绵山中。 黄庭坚由《清明》黄庭坚 古诗的百花盛开想到荒原的逝者,想到人生的价值。他感叹地说,虽然无论智愚高低, 最后都是篷蒿一丘,但是人生的意义却大不相同。
没有伯乐相马的好本领啊,如今让谁作评判才最公?
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声(sheng)音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
(家父)顺天地的规律而行,其辉煌的光芒如同日月一般!
这里曾是历代帝王建都之所,周围树木葱茏繁茂,山环水绕,云蒸霞蔚。可是,四百年来的繁华隆盛已像梦一般逝去,使人感叹。那晋代的帝王将相,早已是一杯黄土,被历史遗弃。
北风呼啸,鸿燕夜宿潇湘沙浦,王节士悲秋泪如雨飞。
垂吊在空中的蛛丝冉冉飘动花枝静谧,远远的看见白鸟从石板路上面飞过。
手攀松桂,触云而行,
烟波渺渺,垂柳依依,芳草萋萋蔓延至天际,远处斜横着几间茅屋,在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去,离人愁思萦绕;汀州长满了蘋花,心上人还未回还。

注释
(4)荣问:好名声。问通“闻”。
⑪但使愿无违: 只要不违背自己的意愿就行了。但:只。愿: 指向往田园生活,“不为五斗米折腰”,不愿与世俗同流合污的意愿。违: 违背。
⑷更容:更应该。
88.薄:草木丛生。
33. 憾:遗憾。
15.花绶:织有花彩的丝带,以系官印;
厌厌:微弱貌;精神不振貌。

赏析

  这首诗的特点是用对比写法,第一句写天上的景物,第二句写人间的情状,有景物,又有欢笑,构成天上与人间相对照。二联专写人间,不提《七夕》罗隐 古诗,在“锦绣篇”里暗指咏《七夕》罗隐 古诗。三联又是对照写法,“香帐簇成”指天上,“金针穿罢”指人间。“铜壶漏报”二句指天上。此外,第一联写人间“欢笑”,与第四联写天上惆怅相对。一乐一悲,构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇,写人间男女在《七夕》罗隐 古诗的欢乐,又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里,就是衬出天上不如人间了。再就写天上或人间的词句来看,首句、五句、七句、八句写天上,二句、三句、四句、六句写人间,即四句写天上,四句写人间。但这首诗题为《《七夕》罗隐 古诗》,应以写牛郎织女相会为主,因此使人感到作者还是看重人间,所以这样安排。作者写人间的欢乐胜过天上,在当时有这样的想法,是非常难得的。
  刘瑾谓此诗“言不无过实,要当为颂祷之溢辞也”(吴闿生《诗义会通》引),刘勰《文心雕龙》中的《夸饰》篇特将末章首四句“翩彼飞鸮,集于(ji yu)泮林;食我桑椹,怀我好音”作为修辞夸饰的例证之一,说明此篇的夸耀很有些过当,读者当不以文害辞、不以辞害意。
  “北土非吾愿”,是从反面写“不欲”。“北土”指“秦中”,亦即京城长安,是士子追求功名之地,这里用以代替做官,此句表明了不愿做官的思想。因而,诗人身在长安,不由怀念起庐山东林寺的高僧来了。“东林怀我师”是虚写,一个“怀”字,表明了对“我师”的尊敬与爱戴,暗示追求隐逸的思想,并紧扣诗题中的“寄远上人”。这二句,用“北士”以对“东林”,用“非吾愿”以对“怀我师”,对偶相当工稳。同时正反相对,相得益彰,更能突出作者的思想感情。
  “生男慎莫举,生女哺用脯。”将来如果你生了男孩,千万不要去养育他;如果生下女孩,就用干肉精心地抚养她吧!
  第三章是反躬自省之词。前四句用比喻来说明自己(zi ji)虽然无以销愁(chou),但心之坚贞有异石席,不能屈服于人。“威仪棣棣,不可选也”意思是说:我虽不容于人,但人不可夺我之志,我一定要保持自己的尊严,决不屈挠退让。其意之坚值得同情乃至敬佩。
  关于此诗主旨,《毛诗序》说是黎侯为狄所逐,流亡于卫,其臣作此劝他归国。刘向《列女传·贞顺篇》说是卫侯之女嫁黎国庄公,却不为其所纳,有人劝以(quan yi)归,她则“终执贞一,不违妇道,以俟君命”,并赋此诗以明志。二说均牵强附会,因为无论是实指黎侯或黎庄妇人,都缺乏史实佐证。余冠英认为“这是苦于劳役的人所发的怨声”(《诗经选》),乃最切诗旨。
  这首诗以景托情,以情驭景,情景交融,颇具艺术感染力。首句“兵罢淮边客路通”,落笔便写出诗人客游河淮地区的时间是在“兵罢”之后;“客路通”三字含蓄地表达出诗人对于战乱暂时结束的欣喜之情。
  第六章,写奴隶们除农业外,还得从事各种副业劳动,以供统治者享用。同时,《七月》佚名 古诗里还得采(de cai)摘瓜类,八月里收取葫芦,九月里拾取芝麻,把这些都交给统治者。农奴们不够吃,只得用柴火煮些苦菜来养活自己。
  此诗分章,各家之说不同。毛诗分七章,第一、二章每章六句,第三至第七章每章四句;郑玄笺分八章,每章四句;朱熹《诗集传》分四章,每章八句。
  上面对贬谪生活的描述,情调是感伤而低沉的,下面一转,而以欢欣鼓舞的激情,歌颂大赦令的颁行,文势波澜起伏。唐宪宗即位,大赦天下。诗中写那宣布赦书时的隆隆鼓声,那传送赦书时日行万里的情景,场面的热烈。节奏的欢快,都体现出诗人心情的欢愉。特别是大赦令宣布:“罪从大辟皆除死”,“迁者追回流者还”,这当然使韩、张二人感到回京有望。然而,事情并非如此简单。写到这里,诗情又一转折,尽管大赦令写得明明白白,但由于“使家”的阻挠,他们仍然不能回朝廷任职。“坎轲只得移荆蛮”,“只得”二字,把那种既心有不满又无可奈何的心情,淋漓尽致地表现出来了。地是“荆蛮”之地,职又是“判司”一类的小官,卑小到要常受长官“捶楚”的地步。面对这种境况,他们发出了深深的慨叹:“同时辈流多上道,天路幽险难追攀”。“天路幽险”,政治形势还是相当险恶的。
  这首诗前后两联分别由两个不同时间和色调的场景组成。前联以青山红叶的明丽景色反衬别绪,后联以风雨凄其的黯淡景色正衬离情,笔法富于变化。而一、三两句分别点出舟发与人远,二、四两句纯(ju chun)用景物烘托渲染,则又异中有同,使全篇在变化中显出统一。
  第一章说思念之人在泰山,我想去追寻她。但有泰山下的小山“梁父”阻隔,只能侧身东望,眼泪沾湿衣襟。那美人赠给我—把“金错刀”的佩刀,我用“英琼瑶”这几种美玉回报她,但路途太远,无法送达,心中烦忧,徘徊不安。
  这篇诗作写的对象是嵩山,但在很大程度上它又是表现诗人自己。人们在精神上以什么作为慰藉,往往能见出志趣和品格。困顿于仕途,赖以慰藉情怀的是嵩山,诗人的情志也表现了出来。同时山以什么样的面貌出现在艺术作品里,也往往受作者的主观感情支配。“我见青山多妩媚,料青山见我应如是。情与貌,略相似。”(辛弃疾《贺新郎》)这里有着主观感情对象化的问题。此诗用“清瘦”形容嵩山,不光是造语比较新奇,而且在诗人审美意识活动中也反映了他的精神气质与追求。中国士大夫中一些高人雅士,正是常常留给后世以清瘦、清竣的印象。如王维给孟浩然画像,“颀而长,峭而瘦,衣白袍”,就是典型的清瘦。因此,“数峰清瘦出云来”,虽是写嵩山,却又是人与景物融而为一,体现了诗人感情的外化。这首诗,将嵩山的面貌以及诗人的精神风貌,同时展现给了读者,达到了一种物我相融的境界。
  《《悲愤诗》蔡琰 古诗》语言浑朴,“真情穷切,自然成文”,它具有明白晓畅的特点,无雕琢斧凿之迹。某些人物的语言,逼真传神,具有个性化的特点。如贼兵骂俘虏的几句恶言恶语,与人物身分吻合,如闻其声,如见其人,形象鲜明生动。文姬别子时,儿子说的几句话,酷似儿童的语气,似乎可以看到儿童抱着母亲的颈项说话的神态,看出小儿嘟努着小嘴的样子,孩子的天真、幼稚和对母亲的依恋,跃然纸上,这在前此的诗歌中是罕见的。

创作背景

  吕蒙正出身贫寒,深刻体会穷人的苦难,所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。他年轻的时候,曾经和寇准一起在破窑读书,体会了人间冷暖。后来做了宰相,更体会到人心的宠辱。所以他写了一段《破窑赋》。

  

温权甫( 清代 )

收录诗词 (8123)
简 介

温权甫 温权甫(1793—?),生平不详,着有《温权甫诗稿》。

声声慢·寻寻觅觅 / 秦燮

玉漏添萧索,金尊阻献酬。明年佳景在,相约向神州。"
"长亭一望一徘徊,千里关河百战来。细柳旧营犹锁月,
兵戈半渡前江水,狎客犹闻争酒巡。"
形夺场驹洁,光交月兔寒。已驯瑶草别,孤立雪花团。
"数里缘山不厌难,为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑,
白云山下懒归耕。题桥每念相如志,佩印当期季子荣。
楚峰回雁好归音。十千美酒花期隔,三百枯棋弈思沈。
"身未立间终日苦,身当立后几年荣。


山亭柳·赠歌者 / 赵娴清

不会苍苍主何事,忍饥多是力耕人。"
首阳山翠千年在,好奠冰壶吊伯夷。"
只拟应星眠越绝,唯将丽什当高勋。磨砻清浊人难会,
"九华山色真堪爱,留得高僧尔许年。
都缘没个红儿貌,致使轻教后阁开。
十载公卿早言屈,何须课夏更冥搜。"
自此修文代,俄成讲武场。熊罴驱涿鹿,犀象走昆阳。
看取不成投笔后,谢安功业复何如。


白帝城怀古 / 赵善谏

树递雨声从北来。物近刘舆招垢腻,风经庾亮污尘埃。
西风九月草树秋,万喧沈寂登高楼。左篁揭指徵羽吼,
曾为流离惯别家,等闲挥袂客天涯。灯前一觉江南梦,惆怅起来山月斜。
谁道恃才轻绛灌,却将惆怅吊湘川。"
静落犹和蒂,繁开正蔽条。澹然闲赏久,无以破妖娆。"
愁瞳兮月皎,笑颊兮花娇。罗轻兮浓麝,室暖兮香椒。
云离京口树,雁入石头城。后夜分遥念,诸峰霜露生。"
鱼网裁书数,鹍弦上曲新。病多疑厄重,语切见心真。


浣溪沙·绿玉枝头一粟黄 / 吴大廷

莫学少年轻远别,陇关西少向东人。"
"尘埃归去五湖东,还是衡门一亩宫。旧业旋从征赋失,
"兔窟穿成主再兴,辈流狐伏敢骄矜。
侯家万朵簇霞丹,若并霜林素艳难。合影只应天际月,
"落花辞高树,最是愁人处。一一旋成泥,日暮有风雨。
明年四月秦关到,洗眼扬州看马蹄。"
河边古木鸣萧森。夐无禽影,寂无人音。端然拖愁坐,
衔杯动遐思,uT口涎空流。封缄托双鲤,于焉来远求。


南园十三首·其六 / 苏履吉

饮酒阑三雅,投壶赛百娇。钿蝉新翅重,金鸭旧香焦。
"丁当玉佩三更雨,平帖金闺一觉云。
黍谷纯阳入,鸾霄瑞彩生。岳灵分正气,仙卫借神兵。
雨雪思中岳,云霞梦赤城。来年期寿箓,何处待先生。"
"不学世所惜,是何无了公。灵匡虚院外,虎迹乱山中。
"流落常嗟胜会稀,故人相遇菊花时。凤笙龙笛数巡酒,
稳上云衢千万里,年年长踏魏堤沙。"
如今寒晚无功业,何以胜任国士知。


如梦令 / 林豫吉

当时周郑谁为相,交质将何服远戎。"
恩地未酬闲未得,一回醒话一沾巾。"
"玉衔花马蹋香街,诏遣追欢绮席开。中使押从天上去,
纵有逋民归未得,远闻仁政旋还乡。"
"此生今日似前生,重着麻衣特地行。经乱后囊新卷轴,
宦途弃掷须甘分,回避红尘是所长。
议论通三教,年颜称五更。老狂人不厌,密行鬼应惊。
他乡无旧识,落日羡归禽。况住寒江上,渔家似故林。"


止酒 / 胡令能

岂是劳人力,宁因役鬼工。本遗三户在,今匝万家通。
"步步入林中,山穷意未穷。偏逢僧话久,转与鹤栖同。
"一帆程歇九秋时,漠漠芦花拂浪飞。寒浦更无船并宿,
攀鸿日浅魂飞越,为鲤年深势噞喁。泽国雨荒三径草,
骨寒依垄草,家尽逐边鸿。一吊知音后,归来碎峄桐。"
向日心须在,归朝路欲迷。近闻惊御火,犹及灞陵西。"
"天高淮泗白,料子趋修程。汲水疑山动,扬帆觉岸行。
玉颜浑似羞来客,依旧无言照画屏。"


狡童 / 骆廷用

风吹嫩带香苞展,露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去,
湘川偏爱草初薰。芦洲宿处依沙岸,榆塞飞时度晚云。
"慈恩雁塔参差榜,杏苑莺花次第游。
惊鸿瞥过游龙去,漫恼陈王一事无。"
"家住寒梅翠岭东,长安时节咏途穷。牡丹窠小春馀雨,
"云僧凿山井,寒碧在中庭。况是分岩眼,同来下石瓶。
何处一声金磬发,古松南畔有僧家。"
更期十五圆明夜,与破阴霾照八荒。"


巽公院五咏 / 王尔膂

怀才皆得路,失计自伤春。清镜不能照,鬓毛愁更新。"
从此几迁为计相,蓬莱三刻奏东巡。"
此行也是男儿事,莫向征人恃桂香。"
"门外报春榜,喜君天子知。旧愁浑似雪,见日总消时。
倾绿蚁,陶陶兀兀大醉于清宵白昼间,任他上是天,
女子异心安足听,功成何更用阴谟。"
竹寺晴吟远,兰洲晚泊香。高闲徒自任,华省待为郎。"
借问主人能住久,后来好事有谁同。"


名都篇 / 王廷陈

九华山叟惊凡骨,同到蓬莱岂偶然。"
夜来烟月属袁宏。梦归兰省寒星动,吟向莎洲宿鹭惊。
寻思六祖传心印,可是从来读藏经。"
"虞泉冬恨由来短,杨叶春期分外长。
嗟嗟大国金门士,几个人能振素风。"
"山寒草堂暖,寂夜有良朋。读易分高烛,煎茶取折冰。
玉肌香腻透红纱。多情不住神仙界,薄命曾嫌富贵家。
卧云逋客竟悠哉。能诗岂是经时策,爱酒原非命世才。