"园杏红萼坼，庭兰紫芽出。不觉春已深，今朝二月一。
炉向初冬火，笼停半夜灯。忧劳缘智巧，自喜百无能。"
何处生春早，春生野墅中。病翁闲向日，征妇懒成风。
"太原一男子，自顾庸且鄙。老逢不次恩，洗拔出泥滓。
犹闻不啻三千人。三千人，我尔君恩何厚薄。
其间气味都相似。紫绶朱绂青布衫，颜色不同而已矣。
满池明月思啼螀，高屋无人风张幕。"
筹插红螺碗，觥飞白玉卮。打嫌调笑易，饮讶卷波迟。
"建中之初放驯象，远归林邑近交广。兽返深山鸟构巢，
"垂鞭欲渡罗敷水，处分鸣驺且缓驱。秦氏双蛾久冥漠，
"晚遇缘才拙，先衰被病牵。那知垂白日，始是着绯年。
孔山刀剑立，沁水龙蛇走。危磴上悬泉，澄湾转坊口。
还乡无他计，罢郡有馀资。进不慕富贵，退未忧寒饥。
"云露青天月漏光，中庭立久却归房。
.yuan xing hong e che .ting lan zi ya chu .bu jue chun yi shen .jin chao er yue yi .
lu xiang chu dong huo .long ting ban ye deng .you lao yuan zhi qiao .zi xi bai wu neng ..
he chu sheng chun zao .chun sheng ye shu zhong .bing weng xian xiang ri .zheng fu lan cheng feng .
.tai yuan yi nan zi .zi gu yong qie bi .lao feng bu ci en .xi ba chu ni zi .
you wen bu chi san qian ren .san qian ren .wo er jun en he hou bao .
qi jian qi wei du xiang si .zi shou zhu fu qing bu shan .yan se bu tong er yi yi .
man chi ming yue si ti jiang .gao wu wu ren feng zhang mu ..
chou cha hong luo wan .gong fei bai yu zhi .da xian diao xiao yi .yin ya juan bo chi .
.jian zhong zhi chu fang xun xiang .yuan gui lin yi jin jiao guang .shou fan shen shan niao gou chao .
.chui bian yu du luo fu shui .chu fen ming zou qie huan qu .qin shi shuang e jiu ming mo .
.wan yu yuan cai zhuo .xian shuai bei bing qian .na zhi chui bai ri .shi shi zhuo fei nian .
kong shan dao jian li .qin shui long she zou .wei deng shang xuan quan .cheng wan zhuan fang kou .
huan xiang wu ta ji .ba jun you yu zi .jin bu mu fu gui .tui wei you han ji .
.yun lu qing tian yue lou guang .zhong ting li jiu que gui fang .
译文
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。
苏子在夜里坐着，有只老鼠在咬（东西）。苏子拍击床板，声音就停止了，停止了又响起一次。（苏子）命令童子拿蜡烛照床下，有一个空的(de)袋子,老鼠咬东西的声音从里面发出。童子说“啊，这只老鼠被关住就不能离开(kai)了。”（童子）打开袋子来看里面，里面静悄悄的什么声音也没有。（童子）举起蜡烛来搜索，发现(xian)袋子中有一只死老鼠，童子惊讶地说：“老鼠刚才是在叫的，怎么会突然死了呢？那刚才是什么声音，难道是鬼吗？”（童子）把袋子翻过来倒出老鼠，老鼠一落地就逃走了，就是再敏捷的人也措手不及。 苏子叹了口气说：“真是奇怪啊，这是老鼠的狡猾！（老鼠）被关在袋子里，袋子很坚固、老鼠不能够咬破的。所以（老鼠）是在不能够咬的时候咬破袋子，用假装咬袋子声音来招致人来；在没有死的时候装死，凭借装死的外表求得逃脱。我听说生物中没有比人更有智慧的了。（人)能驯服神龙、刺杀蛟龙、捉取神龟、狩猎麒麟，役使世界上所有的东西然后主宰他们，最终却被一只老鼠利用，陷入这只老鼠的计谋中，吃惊于老鼠从极静到(dao)极动的变化中，人的智慧在哪里呢？” （我）坐下来，闭眼打盹，自己在心里想这件事的原因。好像有人对我说“你只是多学而记住一点知识，但还是离‘道’很远。你自己心里不专心，又受了外界事物的干扰、左右，所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配，帮它改变困境。人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色，而在打破一口锅时失声尖叫；人能够搏取猛虎，可见到蜂蝎时不免变色，这是不专一的结果。这是你早说过的话，忘记了吗？”我俯下身子笑了，仰起身子又醒悟了。（我）于是命令童子拿着笔，记下了我的文章。
窄长的松叶虽经过几度风霜，但春天开放淡淡的花儿不好看。都市长安历来喜欢粉红色的桃花和雪白的李花，可怜这些松树白白地染上长安街道的尘土。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换(huan)得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意，怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
害怕相思折磨自己，相思之情却早愁人，到相思时却事无办法摆脱它，心中稍稍平静眉头又露几分。
汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
草原上围观的人不由自主地身后退，生怕被箭风伤到，整个沙漠都被骑手的英雄气概震撼笼罩。
花叶被雨水淋得湿润，树林里密密麻麻地布满水洼，我的衣服和枕席也干了。
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
注释
14、洞然：明亮的样子。
⑵红豆：又名《相思》王维 古诗子，一种生在江南地区的植物，结出的籽像豌豆而稍扁，呈鲜红色。
(11)垂阴：投下阴影。
⑤输与：比不上、还不如。
⑵“吴姬”句：古时吴、越、楚三国（今长江中下游及浙江北部）盛尚采莲之戏，故此句谓采莲女皆美丽动人，如吴越国色，似楚王妃嫔。
此首《《戏赠杜甫》李白 古诗》大约作于公元746年（天宝五年）秋天李白与杜甫在兖州最后一次相遇时。
宋大樽 （1746—1804）浙江仁和人，字左彝，一字茗香。干隆三十九年举人。官国子监助教，以母老引疾归。有诗名。有《茗香诗论》、《学古集》、《牧牛村舍诗钞》。
檐间清风簟，松下明月杯。幽意正如此，况乃故人来。
只合人间十三岁。大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。"
柳青蒲绿稻穗香。姑苏台榭倚苍霭，太湖山水含清光。
有意不在大，湛湛方丈馀。荷侧泻清露，萍开见游鱼。
"天可度，地可量，唯有人心不可防。但见丹诚赤如血，
一曲云和戛未终。今日心情如往日，秋风气味似春风。
吃竹饮泉生紫毫。宣城之人采为笔，千万毛中拣一毫。
河水通天上，瀛州接世间。谪仙名籍在，何不重来还。"
"嫁得梁鸿六七年，耽书爱酒日高眠。雨荒春圃唯生草，
千年不死仍无病。人生不得似龟鹤，少去老来同旦暝。
"昔在京城心，今在吴楚末。千山道路险，万里音尘阔。
有酒有酒兮黯兮溟，仰天大唿兮，天漫漫兮高兮青。
"浔阳迁客为居士，身似浮云心似灰。上界女仙无嗜欲，
烟月苍苍风瑟瑟，更无杂树对山松。"
雨天连宿草堂中，月夜徐行石桥上。我年渐长忽自惊，
"求荣争宠任纷纷，脱叶金貂只有君。散员疏去未为贵，
六尺须头见尚惊。减粟偷儿憎未饱，骑驴诗客骂先行。
胧月斜穿隔子明。桦烛焰高黄耳吠，柳堤风静紫骝声。
但减荤血味，稍结清净缘。脱巾且修养，聊以终天年。"
重开离宴贵留连。黄牛渡北移征棹，白狗崖东卷别筵。
一种不生明月里，山中犹校胜尘中。"
唯有恩爱火，往往犹熬煎。岂是药无效，病多难尽蠲。"
不是眼前无外物，不关心事不经心。"
"卧在漳滨满十旬，起为商皓伴三人。
残席喧哗散，归鞍酩酊骑。酡颜乌帽侧，醉袖玉鞭垂。
心亦无所迫，身亦无所拘。何为肠中气，郁郁不得舒。
村人都不知时事，犹自唿为处士庄。"
"劲叶森利剑，孤茎挺端标。才高四五尺，势若干青霄。
绿误眉心重，黄惊蜡泪融。碧条殊未合，愁绪已先丛。
昨夜梦中彰敬寺，死生魂魄暂同游。"
"黄鸟无声叶满枝，闲吟想到洛城时。惜逢金谷三春尽，
忆昔荣遇日，迨今穷退时。今亦不冻馁，昔亦无馀资。
五岁优游同过日，一朝消散似浮云。琴诗酒伴皆抛我，雪月花时最忆君。几度听鸡歌白日，亦曾骑马咏红裙。吴娘暮雨萧萧曲，自别江南更不闻。
"三日春风已有情，拂人头面稍怜轻。
生前不欢乐，死后有馀赀。焉用黄墟下，珠衾玉匣为。"
山川已久隔，云雨两无期。何事来相感，又成新别离。"
并受夔龙荐，齐陈晁董词。万言经济略，三策太平基。
"停骖歇路隅，重感一长吁。扰扰生还死，纷纷荣又枯。
远路事无限，相逢唯一言。月色照荣辱，长安千万门。
何处难忘酒，军功第一高。还乡随露布，半路授旌旄。
"乍到频劳问所须，所须非玉亦非珠。
"何满能歌能宛转，天宝年中世称罕。婴刑系在囹圄间，
手把杨枝临水坐，闲思往事似前身。"
"石拥百泉合，云破千峰开。平生烟霞侣，此地重裴回。
歌节点随袂，舞香遗在茵。清奏凝未阕，酡颜气已春。
"决决涌岩穴，溅溅出洞门。向东应入海，从此不归源。
"刘家墙上花还发，李十门前草又春。
心亦无所迫，身亦无所拘。何为肠中气，郁郁不得舒。
枕上忽惊起，颠倒着衣裳。开缄见手札，一纸十三行。
或望居谏司，有事戡必言。或望居宪府，有邪戡必弹。
独有衰颜留不得，醉来无计但悲歌。"
使君自恨常多事，不得工夫夜夜听。"
"秋水淅红粒，朝烟烹白鳞。一食饱至夜，一卧安达晨。
"黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝。
"少年曾痛饮，黄令苦飞觥。席上当时走，马前今日迎。
亦须随丰约，可得无限剂。若待足始休，休官在何岁。
逐鸟忠潜奋，悬旌意远凝。弢弓思彻札，绊骥闷牵縆.
绕郭高高冢，半是荆王墓。后嗣炽阳台，前贤甘荜路。
逾年长倚玉，连夜共衔杯。涸熘沾濡沫，馀光照死灰。
"陇西鹦鹉到江东，养得经年觜渐红。常恐思归先剪翅，
"二王后，彼何人，介公酅公为国宾，周武隋文之子孙。
自嫌诗酒犹多兴，若比先生是俗人。"
"浦干潮未应，堤湿冻初销。粉片妆梅朵，金丝刷柳条。
渐见戍楼疑近驿，百牢关吏火前迎。"
一元既二分浊清。地居方直天体明，胡不八荒圢圢如砥平。
出身既蹇屯，生世仍须臾。诚知天至高，安得不一唿。
饱暖饥寒何足道，此身长短是空虚。"
天色渐明回一望，玉尘随马度蓝桥。"
左顾短红袖，右命小青娥。长跪谢贵客，蓬门劳见过。
岂独贤者嗤，仍传后代疑。古石苍苔字，安知是愧词。
其间岂是两般身。"
"香山石楼倚天开，翠屏壁立波环回。黄菊繁时好客到，
突兀海底鳌，首冠三神丘。钓网不能制，其来非一秋。
"建昌江水县门前，立马教人唤渡船。
浮生转经历，道性尤坚固。近作梦仙诗，亦知劳肺腑。
殷勤二曹长，各捧一银觥。"
"宦情本淡薄，年貌又老丑。紫绶与金章，于予亦何有。
"懒病每多暇，暇来何所为。未能抛笔砚，时作一篇诗。
两任优稳为商宾。非贤非愚非智慧，不贵不富不贱贫。
冢嫡欲废夺，骨肉相忧疑。岂无子房口，口舌无所施。