缅怀赤城标，更忆临海峤。风泉有清音，何必苏门啸。"
皇恩倘岁月，归服厕群英。"
吾道将穷阮籍悲。轻粉覆霜凝夜砌，乱金铺菊织秋篱。
"今夕拜新月，沈沈禁署中。玉绳疏间彩，金掌静无风。
"莎草放茵深护砌，海榴喷火巧横墙。
杯酒无辞到醉乡。云傍水村凝冷片，雪连山驿积寒光。
"君不见巫山神女作行云，霏红沓翠晓氛氲。
"康乐上官去，永嘉游石门。江亭有孤屿，千载迹犹存。
"津无蛟龙患，日夕常安流。本欲避骢马，何如同鹢舟。
日觉儒风薄，谁将霸道羞。乱臣无所惧，何用读春秋。
早年抱将略，累岁依幕中。昨者从淮西，归来奏边功。
无机终日狎沙鸥，得意高吟景且幽。槛底江流偏称月，
玉箸并堕菱花前。"
"事简公庭静，开帘暑气中。依经煎绿茗，入竹就清风。
"相识应十载，见君只一官。家贫禄尚薄，霜降衣仍单。
mian huai chi cheng biao .geng yi lin hai jiao .feng quan you qing yin .he bi su men xiao ..
huang en tang sui yue .gui fu ce qun ying ..
wu dao jiang qiong ruan ji bei .qing fen fu shuang ning ye qi .luan jin pu ju zhi qiu li .
.jin xi bai xin yue .shen shen jin shu zhong .yu sheng shu jian cai .jin zhang jing wu feng .
.sha cao fang yin shen hu qi .hai liu pen huo qiao heng qiang .
bei jiu wu ci dao zui xiang .yun bang shui cun ning leng pian .xue lian shan yi ji han guang .
.jun bu jian wu shan shen nv zuo xing yun .fei hong da cui xiao fen yun .
.kang le shang guan qu .yong jia you shi men .jiang ting you gu yu .qian zai ji you cun .
.jin wu jiao long huan .ri xi chang an liu .ben yu bi cong ma .he ru tong yi zhou .
ri jue ru feng bao .shui jiang ba dao xiu .luan chen wu suo ju .he yong du chun qiu .
zao nian bao jiang lue .lei sui yi mu zhong .zuo zhe cong huai xi .gui lai zou bian gong .
wu ji zhong ri xia sha ou .de yi gao yin jing qie you .jian di jiang liu pian cheng yue .
yu zhu bing duo ling hua qian ..
.shi jian gong ting jing .kai lian shu qi zhong .yi jing jian lv ming .ru zhu jiu qing feng .
.xiang shi ying shi zai .jian jun zhi yi guan .jia pin lu shang bao .shuang jiang yi reng dan .
译文
他的部分都来吊唁他，他的死震动了北方地区。
美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声，打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
刚满十五岁的少年就(jiu)出去打仗，到了八十岁才回来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真(zhen)实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲(chao)笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。
麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！
今天终于把大地滋润。
“ 假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。”
秋风刮起，白云飞。草木枯黄雁南归。
说话娇滴滴，如同连珠炮。
魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下车行礼拜见。田子方（却）不还礼。子击很生气，对田子方说：“是富贵的人能对人自高自大呢，还是贫贱的人能对人自高自大呢？”田子方说：“只能是贫贱的人能对人自高自大，富贵的人怎么敢对人自高自大呢！国君如果对人自高自大，那么就要失去国家，大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的；失去他的封地的人，也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士，言语不中听，行为不融洽，就穿上鞋子离去罢了，到哪里去不能(成为)贫贱的人呢！”子击于是向（田子方）道歉。
苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
注释
⒀定：安定。
（18）纣：商朝末代君主，传说中的大暴君。
[35]慕容超：南燕君主。晋末宋初曾骚扰淮北，刘裕北伐将他擒获，解至南京斩首。
353、远逝：远去。
[22]“甜瓜”句：这是说金瓜锤，帝王的仪仗。
下片写梅花的品格：说他不与群芳争春，任群芳猜忌一任百花嫉妒，我却无意与它们争春斗艳。即使凋零飘落，成泥成尘，我依旧保持着清香。如果结合诗人一生累遭投降派的打击而报国之志不衰的情形来体会，真是“一树梅花一放翁”了。
龙舼欲上巴兽滩，越王金鸡报天曙。"
事往世如寄，感深迹所经。申章报兰藻，一望双涕零。"
"蒙叟悲藏壑，殷宗惜济川。长安非旧日，京兆是新阡。
信远鸿初下，乡遥月共明。一枝栖未稳，回首望三京。"
乔树别时绿，客程关外长。只应传善政，日夕慰高堂。"
行路难，艰险莫踟蹰。"
饮此莹然何所思。当念阑干凿者苦，腊月深井汗如雨。"
大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。
旧居近东南，河水新为梁。松柏今在兹，安忍思故乡。
"马转栎林山鸟飞，商溪流水背残晖。
性拙绝不佞，才短无馀地。前年会知己，荐章实非据。
"画堂观妙妓，长夜正留宾。烛吐莲花艳，妆成桃李春。
"朝下抱馀素，地高心本闲。如何趋府客，罢秩见秋山。
"累宵同燕酌，十舍携征骑。始造双林寂，遐搜洞府秘。
"谁言多难后，重会喜淹留。欲话关河梦，先惊鬓发秋。
"茱萸房重雨霏微，去国逢秋此恨稀。目极暂登台上望，
我昔辞林丘，云龙忽相见。客星动太微，朝去洛阳殿。
饮水狼子瘦，思日鹧鸪寒。
"一定童颜老岁华，贫寒游历贵人家。炼成正气功应大，
厌听啼鸟梦醒后，慵扫落花春尽时。
应同兹夕念，宁忘故岁欢。川途恍悠邈，涕下一阑干。"
"邯郸四十万，同日陷长平。能回造化笔，或冀一人生。
吏役岂遑暇，幽怀复朝昏。云泉非所濯，萝月不可援。
"亡国秦韩代，荣身刘项年。金槌击政后，玉斗碎增前。
"摄政朝章重，持衡国相尊。笔端通造化，掌内运干坤。
寒烛照清夜，笙歌隔藓墙。一从飞燕入，便不见君王。
前有松柏林，荆蓁结朦胧。墓门白日闭，泣血黄泉中。
池上风回舫，桥西雨过城。醉眠乡梦罢，东望羡归程。"
"鸲鹆鸲鹆，众皆如漆，尔独如玉。鸲之鹆之，
比鹭行藏别，穿荷羽翼香。双双浴轻浪，谁见在潇湘。"
"清旦江天迥，凉风西北吹。白云向吴会，征帆亦相随。
览镜唯看飘乱发，临风谁为驻浮槎。"
"湖边景物属秋天，楼上风光似去年。仙侣缑生留福地，
贤相燮元气，再欣海县康。台庭有夔龙，列宿粲成行。
"暖吹入春园，新芽竞粲然。才教鹰觜拆，未放雪花妍。
劝君此醉直须欢，明朝又是花狼藉。（见《野客丛谈》）
玉馔天厨送，金杯御酒倾。剑门乘崄过，阁道踏空行。
"金闺寂寞罢妆台，玉箸阑干界粉腮。花落掩关春欲暮，
早闻群黄鹤，飘举此江岫。陵谷空霭然，人樵已雏鷇.
九江太守勤王事，好放天兵渡要津。"
迅风飘野路，回首不遑宿。明晨下烟阁，白云在幽谷。"
暮归何处宿，来此空山耕。"
满城秋色几家砧。时清曾恶桓温盛，山翠长牵谢傅心。
时炎道远无行车。夫子如何涉江路，云帆袅袅金陵去。
白屋人多唤俗名。重布绿阴滋藓色，深藏好鸟引雏声。
"吾怜宛溪好，百尺照心明。何谢新安水，千寻见底清。
初发临沧观，醉栖征虏亭。旧国见秋月，长江流寒声。
"满郭春风岚已昏，鸦栖散吏掩重门。
云湿幽崖滑，风梳古木香。晴空聊纵目，杳杳极穷荒。"
蜀人竞祈恩，捧酒仍击鼓。"
"借问堤上柳，青青为谁春。空游昨日地，不见昨日人。
吟里过侯服，梦中归帝城。下车军庶乐，千里月华清。"
关月生首阳，照见华阴祠。苍茫秋山晦，萧瑟寒松悲。
缭绕接都城，氤氲望嵩丘。群公尽词客，方驾永日游。
烦恼业顿舍，山林情转殷。朝来问疑义，夕话得清真。
罨画披袍从窣地，更寻宫柳看鸣蝉。
章甫经殊俗，离骚继雅风。金闺文作字，玉匣气成虹。
"烟雨南江一叶微，松潭渔父夜相依。断沙雁起金精出，
沿流信多美，况复秋风发。挂席借前期，晨鸡莫嘲哳。"
兹焉赏未极，清景期杪秋。"
"古来有弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君遣何去。
公堂燕华筵，礼罢复言辞。将从平门道，憩车沣水湄。
存没恻私怀，迁变伤里闾。欲言少留心，中复畏简书。
高柳风难定，寒泉月助明。袁公方卧雪，尺素及柴荆。"
"朱冠金距彩毛身，昧爽高声已报晨。作瑞莫惭先贡楚，
雪片随天阔，泉声落石孤。丹霄人有约，去采石菖蒲。"
苦吟从听鬓毛苍。闲寻野寺听秋水，寄睡僧窗到夕阳。
胡儿向化新成长，犹自千回问汉王。
雅句僧抄遍，孤坟客吊稀。故园今孰在，应见梦中归。"
剑有尘埃书有蠹，昔年心事共谁论。"
"地籁风声急，天津云色愁。悠然万顷满，俄尔百川浮。
笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟。"
"三为百里宰，已过十馀年。只叹官如旧，旋闻邑屡迁。
阴井夕虫乱，高林霜果稀。子有白云意，构此想岩扉。"
红尘谁解信长生。壶中日月存心近，岛外烟霞入梦清。
蹈之焚斯须，凭之溺容易。水火与祸福，岂有先言耳。"
"绣衣柱史何昂藏，铁冠白笔横秋霜。三军论事多引纳，
"三蜀澄清郡政闲，登楼携酌日跻攀。顿觉胸怀无俗事，
"五花骢马七香车，云是平阳帝子家。凤凰城头日欲斜，
"列宿光三署，仙郎直五宵。时衣天子赐，厨膳大官调。