主人小女能缝衣。故人高卧黎阳县，一别三年不相见。
旧友适远别，谁当接欢欣。唿儿命长瓢，独酌湘吴醇。
大哉霜雪干，岁久为枯林。
旧好何由展，新诗更忆听。别来头并白，相见眼终青。
"佐郡已三载，岂能长后时。出关少亲友，赖汝常相随。
"白皙风流似有须，一门豪贵领苍梧。三峰亭暗橘边宿，
澄碧尚疑神物在，等闲雷雨起潭中。"
"束带还骑马，东西却渡船。林中才有地，峡外绝无天。
丈夫贵壮健，惨戚非朱颜。"
洛阳大道时再清，累日喜得俱东行。凤臆龙鬐未易识，
"谪宦三年尚未回，故人今日又重来。
不才同补衮，奉诏许牵裾。鸳鹭叨云阁，麒麟滞玉除。
过逢联客位，日夜倒芳尊。沙岸风吹叶，云江月上轩。
zhu ren xiao nv neng feng yi .gu ren gao wo li yang xian .yi bie san nian bu xiang jian .
jiu you shi yuan bie .shui dang jie huan xin .hu er ming chang piao .du zhuo xiang wu chun .
da zai shuang xue gan .sui jiu wei ku lin .
jiu hao he you zhan .xin shi geng yi ting .bie lai tou bing bai .xiang jian yan zhong qing .
.zuo jun yi san zai .qi neng chang hou shi .chu guan shao qin you .lai ru chang xiang sui .
.bai xi feng liu si you xu .yi men hao gui ling cang wu .san feng ting an ju bian su .
cheng bi shang yi shen wu zai .deng xian lei yu qi tan zhong ..
.shu dai huan qi ma .dong xi que du chuan .lin zhong cai you di .xia wai jue wu tian .
zhang fu gui zhuang jian .can qi fei zhu yan ..
luo yang da dao shi zai qing .lei ri xi de ju dong xing .feng yi long qi wei yi shi .
.zhe huan san nian shang wei hui .gu ren jin ri you zhong lai .
bu cai tong bu gun .feng zhao xu qian ju .yuan lu dao yun ge .qi lin zhi yu chu .
guo feng lian ke wei .ri ye dao fang zun .sha an feng chui ye .yun jiang yue shang xuan .
译文
你像天上(shang)的(de)皓月，却不肯用清光照我一(yi)次。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
南方有烈焰绵延千里，蝮蛇蜿蜒盘绕长又长。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
在二月的曲江江边，各种花红得风光旖旎。
如今又是重阳节，虽然应景传杯但是却毫无意绪，任凭尘埃落满素笺，随便让蠹虫蛀坏毛笔，未完成的词章经过许多年也懒得再将它续写上。半轮素月的斜辉洒满东篱。泠泠清清的寒夜，蟋蟀仿佛也在唉声叹气，悄声低语。我已经是白发苍苍的老人了，只是因为愁绪万千，而任随狂风把帽子吹去，我独自一个人把茱萸细细观看，只能预定明年再登临那山峰的高处。
我要向东奔入大海，即将离开古老的西秦。
（她）奏出的清越乐声使我心动，渴望（与她）接膝而坐作倾心的交谈。想要亲自前往与她结下山盟海誓，却怕唐突失礼受之谴责，要倩青鸟使递送我的信辞，又怕被别人抢在前面。心下如此惶惑，一瞬间神魂已经不知转了多少回：愿化作她上衣的领襟呵，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去，（长夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光还未发白！愿化作她外衣上的衣带呵，束住她的纤细腰身，可叹天气冷热不同，（变化之际）又要脱去旧衣带而换上新的！愿化作她发上的油泽呵，滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来，可怜佳人每每沐浴，便要在沸水中经受苦煎！愿作她秀眉上的黛妆呵，随她远望近看而逸采张扬，可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时便毁于乌有！愿作她卧榻上的蔺席呵，使她的柔弱躯体安弱于三秋时节，可恨（天一寒凉）便要用绣锦代替蔺席，一长年后才能再被取用！愿作丝线成为她（足上）的素履呵，随纤纤秀足四处遍行，可叹进退行止都有节度，（睡卧之时）时只能被弃置在床前！愿在白天成为她的影子呵，跟随她的身形到处游走，可怜到多荫的大树下（便消失不见），一时情境又自不同！愿在黑夜成为烛光呵，映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩，可叹（平旦）日出大展天光，登时便要火灭烛熄隐藏光明！愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微凉风，可是白露之后早晚幽凉（便用不到扇子），只能遥遥望佳人的襟袖（兴叹）！愿化身成为桐木呵，做成她膝上的抚琴，可叹一旦欢乐尽而哀愁生，终将把我推到一边而止了靡靡乐音！
襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
宝雕弓独自向着寒空发。弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
穆公和襄公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥，却又想损害我们公室，颠覆我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，劫掠我们的王宫，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因，正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
注释
祥：善。“不祥”，指董卓。
①云髻：高耸的发髻，形容头发蓬松如云。
（1）闲：悠闲，闲适。
（1）延秋门：唐玄宗曾由此出逃。
⑶霁（jì）：雨止。
⑸乡泪客中尽：思乡眼泪已流尽，客旅生活无比辛酸。
梁武帝太清二年（548年），徐陵奉命出使东魏，后因侯景之乱，被迫留在邺城达7年之久，不得南归，因此其诗风有所变化，写出了一些富有真情实感，为人所称道的诗篇。《《关山月》徐陵 古诗》就是这一时期写下的一首描写边塞风光的诗。
早须归天阶，不得安孔席。吾先税归鞅，旧国如咫尺。"
只疑飞尽犹氛氲。"
"制胜三军劲，澄清万里馀。星飞庞统骥，箭发鲁连书。
蜀道兵戈有是非。万里秋风吹锦水，谁家别泪湿罗衣。
河汉不改色，关山空自寒。庭前有白露，暗满菊花团。"
五圣联龙衮，千官列雁行。冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬。
萤鉴缘帷彻，蛛丝罥鬓长。哀筝犹凭几，鸣笛竟沾裳。
未如面缚归金阙，万一皇恩下玉墀。"
"万畦新稻傍山村，数里深松到寺门。幸有香茶留稚子，
茅屋还堪赋，桃源自可寻。艰难贱生理，飘泊到如今。
鸹鹖催明星，解袂从此旋。上请减兵甲，下请安井田。
"不知香署客，谢病翠微间。去幄兰将老，辞车雉亦闲。
"湍驶风醒酒，船回雾起堤。高城秋自落，杂树晚相迷。
井旁写水泥自足，衔泥上屋随尔欲。"
楚贡何年绝，尧封旧俗疑。长吁翻北寇，一望卷西夷。
宛转角弓初上弦。步人抽箭大如笛，前把两矛后双戟。
孰与关张并，功临耿邓亲。应天才不小，得士契无邻。
"春雨暗暗塞峡中，早晚来自楚王宫。乱波分披已打岸，
我心与瀼人，岂有辱与荣。瀼人异其心，应为我冠缨。
忽思格勐兽，苑囿腾清尘。羽旗动若一，万马肃駪駪。
王右丞取以为七言，今集中无之）
葭萌氐种迥，左担犬戎存。终日忧奔走，归期未敢论。"
唯知贱实翻贵名。观尔向来三五字，颠奇何谢张先生。"
"归羡辽东鹤，吟同楚执珪。未成游碧海，着处觅丹梯。
附书与裴因示苏，此生已愧须人扶。致君尧舜付公等，
景晏楚山深，水鹤去低回。庞公任本性，携子卧苍苔。"
安亲更切老莱心。汉家宫里风云晓，羌笛声中雨雪深。
社里东城接，松阡北地开。闻笳春色惨，执绋故人哀。
枕上忆君子，悄悄唯苦心。"
长叹指故山，三奏归来词。不逢眼中人，调苦车逶迟。
是时仓廪实，洞达寰区开。勐士思灭胡，将帅望三台。
答云一书记，所愧国士知。人实不易知，更须慎其仪。
佐佑卿相干坤平。逆胡冥寞随烟烬，卿家兄弟功名震。
击水翻沧海，抟风透赤霄。微才喜同舍，何幸忽闻韶。"
不堪秋草送王孙。烟尘怨别唯愁隔，井邑萧条谁忍论。
"春城乞食还，高论此中闲。僧腊阶前树，禅心江上山。
我虽消渴甚，敢忘帝力勤。尚思未朽骨，复睹耕桑民。
"天畔群山孤草亭，江中风浪雨冥冥。一双白鱼不受钓，
绵谷元通汉，沱江不向秦。五陵花满眼，传语故乡春。"
江山满词赋，札翰起凉温。吾见风雅作，人知德业尊。
冰壶动瑶碧，野水失蛟螭。入幕诸彦集，渴贤高选宜。
望太灵兮俨而安，澹油溶兮都清闲。"
九月山叶赤，谿云淡秋容。火点伊阳村，烟深嵩角钟。
"大旱山岳燋，密云复无雨。南方瘴疠地，罹此农事苦。
"郎官作掾心非好，儒服临戎政已闻。说剑尝宗漆园吏。
杂蕊红相对，他时锦不如。具舟将出峡，巡圃念携锄。
青山何处不愁人。日斜官树闻蝉满，雨过关城见月新。
郊扉及我私，我圃日苍翠。恨无抱瓮力，庶减临江费。"
古来同一马，今我亦忘筌。
碧云愁楚水，春酒醉宜城。定想褰帷政，还闻坐啸声。"
共看霜雪后，终不变凉暄。"
"怅望南徐登北固，迢遥西塞恨东关。
防身动如律，竭力机杼中。虽无姑舅事，敢昧织作功。
策杖时能出，王门异昔游。已知嗟不起，未许醉相留。
人到于今歌出牧，来游此地不知还。"
梦暗巴山雨，家连汉水云。慈亲思爱子，几度泣沾裙。"
昔贤恶如此，所以辞公卿。贫穷老乡里，自休还力耕。
晚岁何功使愿果。更讨衡阳董炼师，南浮早鼓潇湘柁。"
愿持终白首，谁道贵黄金。他日归愚谷，偏宜绿绮琴。"
"熊罴哮我东，虎豹号我西。我后鬼长啸，我前狨又啼。
云壑布衣骀背死，劳生重马翠眉须。"
"喜弟文章进，添余别兴牵。数杯巫峡酒，百丈内江船。
流水蒹葭外，诸山睥睨中。别君秋日晚，回首夕阳空。"
"江间虽炎瘴，瓜熟亦不早。柏公镇夔国，滞务兹一扫。
短褐风霜入，还丹日月迟。未因乘兴去，空有鹿门期。"
皇天不无意，美利戒止足。高田失西成，此物颇丰熟。
昏旦扁舟去，江山几路分。上潮吞海日，归雁出湖云。
蓊匌川气黄，群流会空曲。清晨望高浪，忽谓阴崖踣。
"高义唯良牧，深仁自下车。宁知凿井处，还是饮冰馀。
张范唯通梦，求羊永绝踪。谁知长卿疾，歌赋不还邛。"
但使芝兰出萧艾，不辞手足皆胼胝。宁学陶潜空嗜酒，
"故山闻独往，樵路忆相从。冰结泉声绝，霜清野翠浓。
红取风霜实，青看雨露柯。无情移得汝，贵在映江波。"
飘飖波上兴，燕婉舟中词。昔陟乃平原，今来忽涟漪。
暝色无人独归客。马惊不忧深谷坠，草动只怕长弓射。
秋飒梧桐覆井黄。惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行。
渔阳突骑邯郸儿，酒酣并辔金鞭垂。
"六月襄山道，三星汉水边。求凰应不远，去马剩须鞭。
远水入帘幕，淅沥吹酒舫。欲去未回时，飘飘正堪望。
中散山阳锻，愚公野谷村。宁纡长者辙，归老任干坤。"