"海郡雄蛮落，津亭壮越台。城隅百雉映，水曲万家开。
莫使驰光暮，空令归鹤怜。"
孟光傥未嫁，梁鸿正须妇。"
"十五红妆侍绮楼，朝承握槊夜藏钩。君臣一意金门宠，
船头祭神各浇酒。停杯共说远行期，入蜀经蛮远别离。
池水琉璃净，园花玳瑁斑。岁华空自掷，忧思不胜颜。"
"合浦途未极，端溪行暂临。泪来空泣脸，愁至不知心。
折步教人学，偷香与客熏。容颜南国重，名字北方闻。
梁驾陪玄赏，淄庭掩翠岑。对岩龙岫出，分壑雁池深。
秋娥点滴不成泪，十二玉楼无故钉。推烟唾月抛千里，
汉庭无大议，戎虏几先和。莫羡倾城色，昭君恨最多。"
.hai jun xiong man luo .jin ting zhuang yue tai .cheng yu bai zhi ying .shui qu wan jia kai .
mo shi chi guang mu .kong ling gui he lian ..
meng guang tang wei jia .liang hong zheng xu fu ..
.shi wu hong zhuang shi qi lou .chao cheng wo shuo ye cang gou .jun chen yi yi jin men chong .
chuan tou ji shen ge jiao jiu .ting bei gong shuo yuan xing qi .ru shu jing man yuan bie li .
chi shui liu li jing .yuan hua dai mao ban .sui hua kong zi zhi .you si bu sheng yan ..
.he pu tu wei ji .duan xi xing zan lin .lei lai kong qi lian .chou zhi bu zhi xin .
zhe bu jiao ren xue .tou xiang yu ke xun .rong yan nan guo zhong .ming zi bei fang wen .
liang jia pei xuan shang .zi ting yan cui cen .dui yan long xiu chu .fen he yan chi shen .
qiu e dian di bu cheng lei .shi er yu lou wu gu ding .tui yan tuo yue pao qian li .
han ting wu da yi .rong lu ji xian he .mo xian qing cheng se .zhao jun hen zui duo ..
译文
完成百礼供祭飧。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯(xun)，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
翔鸟鸣北林。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫(jiao)。
但看着天上云外的白日，射出的寒光却自在悠悠。
草堂的落成，使乌鸦带领小鸟翔集，让燕子也来筑巢。
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
蜀州东亭，盛放官梅，尔乃勃发诗兴，就像当年咏梅扬州的何逊。
往昔的金陵城多么壮观，几乎把天下英豪都席卷到了这里。
去年一别如今又逢春，双鬓银丝添生了几缕？
黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。
听说这里住着许多纯朴的人，愿意同他们度过每一个早晚。
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
不管是花儿的灵魂，还是鸟儿的精灵，都一样地难以挽留。问那鸟儿，鸟儿默默无语，问那花儿，花儿低头含羞。
匈奴还没有被灭亡，友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
注释
荆卿：指荆轲。
②火：即二十八宿中的心宿，又叫商星，是一颗恒星。觌（dí）见：见。此指夏历十月，心宿早见于东方。
烈烈：风吹过之声。
善：这里有精通的意思
④《殷其雷》佚名 古诗．劝以义也．召南之大夫远行从政．不遑宁处．其室家能闵其勤劳．劝以义也．
11.五噫句：《后汉书·梁鸿传》：“因东出关，过京师，作《五噫》之歌曰：‘陟彼北芒兮，噫！顾瞻帝京兮，噫！宫阙崔嵬兮，噫！民之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！’肃宗闻而非之，求鸿不得。乃异姓运期。名燿，字侯光，与妻子居齐鲁之间。”此处喻指自己离京而隐居。西京，即长安。
满庭谁扫：意谓无人扫落叶。白居易《长恨歌》有“落叶满阶红不扫”之句。
汉元鼎四年（公元前113年），汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阳县（山西万荣县北面）祭祀后土，途中传来南征将士的捷报，而将当地改名为闻喜，沿用至今。时值秋风萧飒，鸿雁南归，汉武帝乘坐楼船泛舟汾河，饮宴中流，听说汾水旁边有火光腾起，就在那里立了一座后土祠来祭祠大地。
蔡载 蔡载，字天任，润州丹阳（今属江苏）人。神宗元丰三年（一○八○）进士（清康熙《常州府志》卷二一）。历晋陵县主簿。钦宗靖康中，李纲辟为御营司干办公事。高宗建炎中，有诏荐士，称疾不就。以寿终。事见《至顺镇江志》卷一九。今录诗五首。
蜀相吟安在，羊公碣已磨。令图犹寂寞，嘉会亦蹉跎。
开箧泪沾襦，见君前日书。夜台空寂寞，犹见紫云车。
翠盖浮佳气，朱楼倚太清。朝臣冠剑退，宫女管弦迎。
莫怕儿女恨，主人烹不鸣。"
楼上看珠妓，车中见玉人。芳宵殊未极，随意守灯轮。"
季布无二诺，侯嬴重一言。人生感意气，功名谁复论。"
"京洛皇居，芳禊春馀。影媚元巳，和风上除。云开翠帟，
来时高堂上，父母亲结束。回首不见家，风吹破衣服。
列营依茂草，吹角向高风。更就燕然石，看铭破虏功。"
"天明江雾歇，洲浦棹歌来。绿水逶迤去，青山相向开。
寂寂苍苔满，沉沉绿草滋。荣华非此日，指辇竞何辞。"
岁后寒初变，春前芳未开。黄蕤袅岸柳，紫萼折村梅。
宝杖雕文七宝球。窦融一家三尚主，梁冀频封万户侯。
宛若银碛横，复如瑶台结。指程赋所恋，遇虞不遑歇。
此地无驻马，夜中犹走轮。所以路旁草，少于衣上尘。
朱弦暗断不见人，风动花枝月中影。青鸾脉脉西飞去，
"越女颜如花，越王闻浣纱。国微不自宠，献作吴宫娃。
柳行随堤势，茅斋看地形。竹从去年移，梅是今年荣。
更忆倡家楼，夫婿事封侯。去时思灼灼，去罢心悠悠。
中天擢露掌，匝地分星徼。汉寝眷遗灵，秦江想馀吊。
黄花盖野田，白马少年游。所念岂回顾，良人在高楼。"
勿复尘埃事，归来且闭关。"
"将军带十围，重锦制戎衣。猿臂销弓力，虬须长剑威。
"岁迎更始，节及朝元。冕旒仰止，冠剑相连。
君识跃峤怯，宁劳耀金羁。青刍与白水，空笑驽骀肥。
为余理还策，相与事灵仙。"
灵仙未始旷，窟宅何其深。双阙出云峙，三宫入烟沉。
"紫庭金凤阙，丹禁玉鸡川。似立蓬瀛上，疑游昆阆前。
提剑荣中贵，衔珠盛出师。日华光组练，风色焰旌旗。
辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下，月中角声催上马。
逸足还同骥，奇毛自偶麟。欲知花迹远，云影入天津。
"东岩初解缆，南浦遂离群。出没同洲岛，沿洄异渚濆。
"江城秋气早，旭旦坐南闱。落叶惊衰鬓，清霜换旅衣。
奇技皆归朴，征夫亦服田。君王故不有，台鼎合韦弦。
"姬典歌时迈，虞篇记省方。何如黑帝月，玄览白云乡。
嘉宾饮未极，君子娱俱并。倘入丘之户，应知由也情。"
缀兆疾舒皆应节，明明我祖乐无穷。"
纷吾婴世网，数载忝朝簪。孤根自靡托，量力况不任。
羿后神幽赞，灵王法暗传。贯心精四返，饮羽妙三联。
啄手暝声不许前。心愿阳乌恒保日，志嫌阴鹤欲凌天。
畴昔同幽谷，伊尔迁乔木。赫奕盛青紫，讨论穷简牍。
妾有罗衣裳，秦王在时作。为舞春风多，秋来不堪着。"
"庭前春鸟啄林声，红夹罗襦缝未成。
由来花叶同一根，今日枝条分两处。三星差池光照灼，
章绶胡为者，形骸非自然。含情津渡阔，倚望脰空延。
清规留草议，故事在封章。本谓山公启，而今殁始扬。
警跸干戈捧，朝宗万玉趋。旧藩人事革，新化国容殊。
琼章定少千人和，银树长芳六出花。"
西海辞金母，东方拜木公。云行疑带雨，星步欲凌风。
"落日荒郊外，风景正凄凄。离人席上起，征马路傍嘶。
召岳驱旌节，驰雷发吏兵。云车降何处，斋室有仙卿。
"禁园凝朔气，瑞雪掩晨曦。花明栖凤阁，珠散影娥池。
"久闭先生户，高褰太守车。罗将翡翠合，锦逐凤凰舒。
佳气日将歇，霸功谁与修。桑田东海变，麋鹿姑苏游。
"日晚笳声咽戍楼，陇云漫漫水东流。
漳滨已辽远，江潭未旋返。为听短歌行，当想长洲苑。
毗陵震泽九州通，士女欢娱万国同。伐鼓撞钟惊海上，新妆袨服照江东。梅花落处疑残雪，柳叶开时任好风。火德云官逢道泰，天长日久属年丰。
三时农不夺，午夜犬无侵。愿使天宇内，品物遂浮沉。
羽节忽排烟，苏君已得仙。命风驱日月，缩地走山川。
佳气日将歇，霸功谁与修。桑田东海变，麋鹿姑苏游。
回首渭桥东，遥怜树色同。青丝娇落日，缃绮弄春风。
"枨枨山响答琵琶，酒湿青莎肉饲鸦。
肃肃羊雁礼，泠泠琴瑟篇。恭承采蘩祀，敢效同居贤。
"虏地寒胶折，边城夜柝闻。兵符关帝阙，天策动将军。
歌宛转，宛转和更长。愿为双鸿鹄，比翼共翱翔。
垂柳金丝香拂水。吴娥未笑花不开，绿鬓耸堕兰云起。
殷勤避罗网，乍可遇雕鹗。雕鹗虽不仁，分明在寥廓。"
"紫殿秋风冷，雕甍落日沉。裁纨凄断曲，织素别离心。
不取从畋乐，先流去杀慈。舜韶同舞日，汤祝尽飞时。
依稀和气解冬严，已就长日辞长夜。"
春烟生古石，时鸟戏幽松。岂无山中赏，但畏心莫从。"
车轮明月团，车盖浮云盘。云月徒自好，水中行路难。
徒怜野心旷，讵恻浮年小。方解宠辱情，永托累尘表。"
讵怜冲斗气，犹向匣中鸣。"
"岁晏关雍空，风急河渭冰。薄游羁物役，微尚惬远凭。
"七泽云梦林，三湘洞庭水。自古传剽俗，有时逋恶子。
贤俊鸾栖棘，宾游马佩衡。愿言随狎鸟，从此濯吾缨。"
洲白芦花吐，园红柿叶稀。长沙卑湿地，九月未成衣。"
潭旷竹烟尽，洲香橘露团。岂傲夙所好，对之与俱欢。
"层观远沈沈，鸾旗九日临。帷宫压水岸，步辇入烟岑。