首页 古诗词 酬崔侍御 / 酬崔侍御成甫

酬崔侍御 / 酬崔侍御成甫

南北朝 / 苏清月

还如瞽夫学长生。"
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐,池凝寒镜贮秋光。
且盼蓬壶近,谁言昆阆遥。悠悠竟安适,仰赴三天朝。
风恶巨鱼出,山昏群獠归。无人知此意,吟到月腾辉。"
毕竟输他老渔叟,绿蓑青竹钓浓蓝。"
碛砂行几月,戎帐到何时。应尽平生志,高全大国仪。"
薪拾纷纷叶,茶烹滴滴泉。莫嫌来又去,天道本泠然。"
红藕映嘉鲂,澄池照孤坐。池痕放文彩,雨气增慵堕。
"我昔不幸兮遭百罹,苍苍留我兮到好时。
寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊,字字皆是吾皇意。
"我有一端绮,花彩鸾凤群。佳人金错刀,何以裁此文。
峡水全输洁,巫娥却讶神。宋均颜未老,刘宠骨应贫。
愿言策烟驾,缥缈寻安期。挥手谢人境,吾将从此辞。"
春絮愁偏满,春丝闷更繁。春期不可定,春曲懒新翻。"
日日草重生,悠悠傍素城。诸侯逐兔白,夏满镜湖平。
"仙观在云端,相思星斗寒。常怜唿鹤易,却恨见君难。
"遗篇三百首,首首是遗冤。知到千年外,更逢何者论。
方验嘉遁客,永贞天壤同。


酬崔侍御 / 酬崔侍御成甫拼音解释:

huan ru gu fu xue chang sheng ..
ji nie wu yun tian lu chang .yan suo cui lan mi jiu yin .chi ning han jing zhu qiu guang .
qie pan peng hu jin .shui yan kun lang yao .you you jing an shi .yang fu san tian chao .
feng e ju yu chu .shan hun qun liao gui .wu ren zhi ci yi .yin dao yue teng hui ..
bi jing shu ta lao yu sou .lv suo qing zhu diao nong lan ..
qi sha xing ji yue .rong zhang dao he shi .ying jin ping sheng zhi .gao quan da guo yi ..
xin shi fen fen ye .cha peng di di quan .mo xian lai you qu .tian dao ben ling ran ..
hong ou ying jia fang .cheng chi zhao gu zuo .chi hen fang wen cai .yu qi zeng yong duo .
.wo xi bu xing xi zao bai li .cang cang liu wo xi dao hao shi .
gua yu wu wei he tian di .sui li zhen bei yu zhong shu .zi zi jie shi wu huang yi .
.wo you yi duan qi .hua cai luan feng qun .jia ren jin cuo dao .he yi cai ci wen .
xia shui quan shu jie .wu e que ya shen .song jun yan wei lao .liu chong gu ying pin .
yuan yan ce yan jia .piao miao xun an qi .hui shou xie ren jing .wu jiang cong ci ci ..
chun xu chou pian man .chun si men geng fan .chun qi bu ke ding .chun qu lan xin fan ..
ri ri cao zhong sheng .you you bang su cheng .zhu hou zhu tu bai .xia man jing hu ping .
.xian guan zai yun duan .xiang si xing dou han .chang lian hu he yi .que hen jian jun nan .
.yi pian san bai shou .shou shou shi yi yuan .zhi dao qian nian wai .geng feng he zhe lun .
fang yan jia dun ke .yong zhen tian rang tong .

译文及注释

译文
回想起往日在(zai)家还是闺秀之时,人们都说(我)举动之间都有(you)美丽的影(ying)姿。
回头看那一起生(sheng)活过的故乡,路途显得那么无边无际。

周代王朝共公治民,厉王君主为何(he)发怒?
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块,另有滚油煎炸的大雁小鸽。
黔中阴雨连绵,仿佛天漏,遍地都是水,终日被困家中,犹如待在一艘破船上。久雨放晴,又逢重阳佳节,在蜀江之畔,畅饮狂欢。
回想安禄山乱起之初,唐王朝处于狼狈不堪的境地,事情的发展与结果不同于古代。
今日在此我与你依依作别,何时何地我们能再次相遇?
闲来绕数漫步,往昔追(zhui)随皇帝的情景出现在眼前,可事过境迁,只留下遗憾和叹息。
黎明起床,车马的铃铎已震动;一路远行,游子悲思故乡。
葛草长得长又长,漫山遍谷都有它(ta),藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙,织细布啊织粗布,做衣穿着不厌弃。

注释
(2)梁汾:顾贞观(1637~1714年),字华峰,号梁汾。江苏无锡人,纳兰性德的朋友。清康熙五年(1666年)顺天举人。著有《积书岩集》及《弹指词》。清康熙十五年(1676年)与纳兰性德相识,从此交契,直至纳兰性德病殁。
废弃或杀害给他出过力的人。
⒁卷帘天自高,海水摇空绿:意思是说,卷帘眺望,只看见高高的天空和不断荡漾着的碧波的江水。海水,这里指浩荡的江水。
⑤朱缨:红色的系冠带子。
33.于人:在别人(看来)。为:是。
缚尘缨:束缚于尘网。
213.雷开:纣的奸臣。
80、辩:辩才。

赏析

  “遗庙丹青落(luo),空山草木长。”这两句写诗人瞻仰《武侯庙》杜甫 古诗所看到的一片萧条破败的景象。上句写庙。诗中“丹青”,指庙中的壁画;“落”,剥落、脱落(tuo luo)。从“遗”字和“落”字可想而知,前来祭拜的人很少。想当年诸葛亮为蜀汉的创建和巩固,倾注了毕生的心血,而诸葛亮的遗庙竟是这样的景象,诗人顿生感慨。再看下句,诗人站在《武侯庙》杜甫 古诗放眼四望,周遭环境也是如此的空寂和荒凉。“空山”,指白帝山。诗人用一个“空”字,似乎是说这山上什么也没有,空空如也,说明人迹稀少;一个“长”字,说明草木无忧无顾地生长,倒很茂盛,进一步反衬出《武侯庙》杜甫 古诗位于一片荒山野草之中,是多么的令人感伤!
  白居易以沉痛的心情,悼念了同病相怜的老战友。对他和刘禹锡齐名天下,感到无限的自豪和光荣。在第二首诗中他还把自己与刘禹锡看作唇齿相依的关系。一生诗友,百年绸缪;文章虽微婉,而蕴含当时政局中刘禹锡的出处起跌,实有不尽的难言之隐,这一点,白居易能够最深切地体会。在“永贞革新”前后,特别是“永贞革新”以后,白居易的思想起了很大变化。这场改革,对白居易的思想进步促进很大。以后,白居易在人际交往中,即使自己往日的至交,他从不惜个人情谊,予以批评。
  该文第一自然段生动简洁地叙述了一次观弈、对弈的经历。观弈时,作者对客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以为不逮已”;对弈时却是数子先失,中盘苦思冥想,终局惨败。最后落得个“赧甚,不能出一言”的结果。观弈和对弈时,作者对自己和对客人的棋技判断差距如此之大,这引起了作者的深思。“后有招予观弈者,终日默坐而已。”“默坐”正是作者弈败后冷静反思的表现。
  颈联是用典抒情。诗人登舟而行,百感交集,情不能已,浮想联翩。身处湘地,他很自然地想到西汉时的贾谊,因才高而为大臣所忌,被贬为长沙王太傅;他又想到初唐时的褚遂良,书法冠绝一时,因谏阻立武则天为皇后,被贬为潭州都督。历史上的才人志士命运是何等相似,诗人也正是因为疏救房琯,离开朝廷而沉沦不遇。正因为如此,这两位古人的遭遇才引起诗人感情上强烈的共鸣。诗人是在借古人以抒写情怀。前人论及诗中用典时强调以“不隔”为佳,就是说不要因为用典而使诗句晦涩难懂,杜甫这里用典,因是触景而联想,十分妥贴,“借人形己”,手法高妙。
  纵观全诗,诗人在驰骋丰富的想象时,把美丽的神话传说融入瑰丽奇伟的艺术境界,塑造出瑰奇壮观,多姿多彩的艺术形象,洋溢着浓郁而热烈的浪漫主义色彩。文辞如行云流水,极富表现力,体现了诗人雄奇奔放,清新飘逸的风格。他以吞吐千古,囊括六合的胸襟和气魄,天马行空般地驰骋想象,从思想到艺术都表现出极大的创造性,在继承借鉴前人的同时作了重大的突破,比如,“北斗酌美酒”就是反用《诗·小雅·大东》“唯北有斗,不可以挹酒浆”的典故。前人的《《短歌行》李白 古诗》在慨叹人生短促时,往往流露出一种及时行乐,纵情声色的颓废情绪。同样的歌题,在李白的笔下,虽也同样发出“百年苦易满”的叹喟,然而,全诗贯穿的却是乐观浪漫、昂扬奋发的基调。这是诗人的个性及盛唐时代的精神风貌使然。再如,屈原在《离骚》中唱道:“吾令曦和弭节兮,望崦嵫而勿迫”、“折若木以拂日兮,聊逍遥以徜徉”。李白显然对此是有所借鉴的。但同样的素材到他手里,便刻意铺排为新颖、诡谲的艺术境界、包蕴着更为深广的内涵。“真正的创造就是艺术想象力的活动。”(黑格尔语)李白的创作实践证实了这一论断。正如皮日休对他的评价:“言出天地外,思出鬼神表,读之则神驰八极,测之则心怀四溟,磊磊落落,真非世间语者”。李白是当之无愧的。
  第三段  提出“居安思危”的具体做法,即“十思”。“十思”的核心内容是正己安人,但具体又有所侧重。“将有作,则思知止以安人”,这两条是戒奢侈,如喜好器物美色,大兴土木,劳民伤财等;“念高危,则思谦冲而自牧;惧满盈,则思江海下百川”,这两条是戒骄戒躁,劝皇帝要恪守职分,不骄不躁,虚怀若谷,从谏如流;“乐盘(le pan)游,则思三驱以为度”,是劝皇帝不要放任自己的欲望,要持之有度;“忧懈怠,则思慎始而敬终”,是劝皇帝勤勉政事,处置谨慎,不要怠惰;“虑壅蔽,则思虚心以纳下”,是说“兼听则明”,放低身段,多听取臣下的意见;“惧谗邪,则思正身以黜恶”,是说“偏听则暗”,自己有倾向直臣,罢黜小人;“恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无以怒而滥刑”,是说赏罚要按国家尺度实行,不因喜怒而有所偏颇。“十思”就是十条劝戒,语语坦诚,字字惊心。文章最后从正面论述做到“十思”的好处,描绘出“垂拱而治”的政治理想。从用人,纳谏,赏罚,多方来讲、其中提到的“简能而任之,择善而从之”,即“用人”“纳谏”策略,实际上成为初唐的治国方略,创造了历史上有名的“贞观之治”。  魏征提出的“十思”能给我们哪些写作的启示呢?  一是陈述意见的针对性。这奏疏是给皇帝看的,是用来劝谏皇帝的,所以“十疏”所陈述的内容无一不针对帝王的易犯病,又无一不为“垂拱而治”的封建统治着想,使唐太宗乐于接受。二是思考问题的全面性。这“十思”的内容涉及到与帝王冶国兴邦有关的十个问题。从生活到政治,从人个欲望以品德修养,凡存在的主要问题作者全都考虑到。不但指出问题,而且提出解决问题的办法,真是面面俱到,煞费苦心。三是安排条款的序列性。“见可欲”“将有作”“念高危”“惧满溢”“乐盘游”“忧懈怠”“虑雍蔽”“惧谗邪”“恩所及”,排列井井有条,多而不乱。四是语言表达的齐整性。“十思”十句,句式大致相同,构成排比,一气呵成,形成齐整,气势磅礴。显然,这篇古代佳作给我们带来很多有益的写作启发。  虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人,载舟覆舟,所宜深慎。  即使用严酷的刑罚督责人们,用威风怒气恫吓人们,结果只能使人们图求苟且以免于刑罚,却不会怀念国君的恩德,表面上态度恭敬,可是心里并不服气。怨恨不在大小,可怕的只是百姓。百姓像水一样,可以载船,也可以翻船,这是应该特别谨慎的。  “求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。” 想要树木生长,一定要是它的根系牢固;想要河流长远,一定要疏通它的源头;想要国家安定,一定要多聚积道德仁义。
  “大江来从万山中”四句,写目之所见。浩浩的长江,从万山千壑中奔流而东,绵互两岸的山势,也随之而宛转东向,只有那龙蟠虎踞的钟山,挺然屹立在西边,好像要乘长风,破巨浪,挽大江而西向似的。大江要东流,钟山要西上,这就赋予了它们以人格的力量,赋予了它们以浩然的正气,一个要冲向大海作波涛,一个要屹立西天作砥柱;一个能惊涛拍岸,一个不随波逐流,于是在诗人的笔下,大江和钟山都成了自己的化身,气势之雄伟,器宇之轩昂,是江山的传神,也是诗人的写照。“江让相雄不相让”四句,分承“大江”与“钟山”两联。“相雄不相让”,正是对以上四句的高度概括;“形胜争夸”,则是对下文的有力开拓。
  一是写离开京城的悲伤之情;当“去故就新”时,想到身寄异地,悲伤不已,彻夜难眠。随着行程的推进,离京城越来越远,而“怀土”念故之情越发沉重,由此表达了身不由已的悲情。
  最后两句点明此诗的主旨,也是白居易“卒章显其志”方法成功的运用。“劝君慎所用,无作神兵羞”的意思是说:这样锋利的兵器,应该使用在最恰当的地方,不要玷辱了我“神兵”的光辉称号。
  本文在结构上采取了层层深入的写法。开头先泛论“士君子立身事主”的要求,并不直接提到豫让。第二段中把豫让的言行进行了简短的概括,并提出了作者的初步评价。第三段才是全文的重点,他不但论证了豫让之死为不足取,而又为其设计了一整套的对智伯进行规劝的方案,可称周到之至。结尾时又(shi you)做了一点补充,这就使得全文浑然一体,令人心服口服了。
  写华山山名的本末时,从今人对“花山”读音之误,联想到对古籍的以讹传讹,从而指出对古籍要持“深思而慎取”的态度。这既是对当时学者的劝勉,同时也是作者自己治学态度的写照。王安石在治学方面,就颇多创见,不为前人之见所束缚。比如他与门人一起修撰《诗》《书》《周礼》三书的经义和《老子注》等书的注疏,以代替汉儒以来的章句之学,就是突出一例。再如他写的咏史和怀古诗,也多半一反常人之见。在《商鞅》诗里写道:“今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。”在《贾生》诗里写道:“一时谋议略施行,谁道君王薄贾生。”这些都反映出他的新见解。这些见解,又都是为他打击旧党,推行变法革新服务的。因而也可以说他变法革新的理论和实践,就正是他认真总结历史的经验教训,得出“深思而慎取”的结果。
  从“吏呼一何怒”至“犹得备晨炊”这十六句,可看作第二段。“吏呼一何怒!妇啼一何苦!”两句,极其概括、极其形象地写出了“吏”与“妇”的尖锐矛盾。一“呼”、一“啼”,一“怒”、一“苦”,形成了强烈的对照;两个状语“一何”,加重了感情色彩,有力地渲染出县吏如狼似虎,叫嚣隳突的横蛮气势,并为老妇以下的诉说制造出悲愤的气氛。矛盾的两方面,具有主与从、因与果的关系。“妇啼一何苦”,是“吏呼一何怒”逼出来的。下面,诗人不再写“吏呼”,全力写“妇啼”,而“吏呼”自见。“听妇前致词”承上启下。那“听”是诗人在“听”,那“致词”是老妇“苦啼”着回答县吏的“怒呼”。写“致词”内容的十三句诗,多次换韵,表现出多次转折,暗示了县吏的多次“怒呼”、逼问。这十三句诗,不是“老妇”一口气说下去的,而县吏也决不是在那里洗耳恭听。实际上,“吏呼一何怒,妇啼一何苦!”不仅发生在事件的开头,而且持续到事件的结尾。从“三男邺城戍”到“死者长已矣”,是第一次转折。读者可以想见,这是针对县吏的第一次逼问诉苦的。在这以前,诗人已用“有吏夜捉人”一句写出了县吏的猛虎攫人之势。等到“老妇出门看”,便扑了进来,贼眼四处搜索,却找不到一个男人,扑了个空。于是怒吼道:
  尾联诗人由眼前的月亮想像到千里之外的家乡和亲人,联想到与他们远隔万里共沐月光。这是诗人的美好的愿望和真情的祝愿,也是自己长期滞留异乡,久久难归的无可奈何的告慰。

创作背景

  周朝的《大武》相传为周公所作,由六场歌舞组成,歌舞开始前还有一段击鼓等待的序曲。歌舞的六场叫做“六成”,从音乐的角度叫做“六章”。舞蹈表演者有六十四人,分为八行,每行八人,叫做“八佾”。《大武》的六成再现了西周建国过程中的六大事件,组合成为一个以周代商平定天下的完整过程。因为西周立朝是武力征服的结果,所以《大武》就主要是表演和再现战争场面的武舞。据《礼记·乐记》的记载,孔子对《大武》六成所表现的历史事件做了如下的说明:“且夫《武》始而北出;再成而灭商;三成而南;四成而南国是疆;五成而分,周公左、召公右;六成复缀,以崇。(高亨《周代大武乐考释》连下读作“复缀以崇天子”)。”郑玄对这段记述做了具体解释:“始奏象观兵于盟津时也,再奏象克殷时也,三奏象克殷有余力也,四奏象南方荆蛮之国侵畔者服也,五奏象周公、召公分职而治也,六奏象兵还振旅也。”根据郑玄对孔子之言的解释,则《大武》六成当一分为二,前三成是再现武王灭商的功业的,后三成是再现周公平乱和周召二公治理天下,达到天下太平的功业的。这正与《吕氏春秋·古乐》中所述大体一致:“武王即位,以六师伐殷,六师未至,以锐兵克之于牧野,归乃荐俘馘于京太室,乃命周公为作《大武》。成王立,殷民反,王命周公践伐之。商人服象,为虐于东夷,周公遂以师逐之,至于江南。乃为《三象》,以嘉其德。”

  

苏清月( 南北朝 )

收录诗词 (2134)
简 介

苏清月 虞山人。有《梦草亭诗馀》。

杂诗七首·其一 / 郦倩冰

真气溢绛府,自然思无邪。俯矜区中士,夭浊良可嗟。
真树孤标在,高人立操同。一枝遥可折,吾欲问生公。"
于中炼就长生药,服了还同天地齐。
入楼山隔水,滴旆露垂松。日暮题诗去,空知雅调重。"
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱,南山旧寺在参差。
疏散遂吾性,栖山更无机。寥寥高松下,独有闲云归。
不欲散大朴,焉能为尧师。炼真自轻举,浮世何足遗。"
烟残衰木畔,客住积云边。未隐沧洲去,时来于此禅。"


季札观周乐 / 季札观乐 / 定宛芙

灵幡七曜动,琼障九光开。凤舞龙璈奏,虬轩殊未回。
药化成白云,形凋辞素穴。一闻西天旨,初禅已无热。
灵境若仿佛,烂柯思再逢。飞梁丹霞接,古局苍苔封。
虽然不及相如赋,也直黄金一二斤。"
"昔逐良人西入关,良人身殁妾空还。
狐兔闲生长,樵苏静往来。踟蹰意无尽,寒日又西颓。"
野客沾恩归未得,萧萧霜叶满柴关。"
"金脉火初微,开门竹杖随。此身全是病,今日更嗔谁。


夜宴谣 / 第五小强

兴言振颓纲,将以有所维。君臣恣淫惑,风俗日凋衰。
岩中深处坐,说理及谈玄。共我不相见,对面似千山。
独感下堂雨,偏嘉越境域。秋郊天根见,我疆看稼穑。
宿简邀诗伴,馀花在酒瓶。悠然南望意,自有岘山情。"
欲折尔来将赠别,莫教烟月两乡悲。"
"惟有松杉空弄月,更无云鹤暗迷人。(题攸县司空观仙台)
天子初未起,金闺籍先通。身逢轩辕世,名贵鸳鸾中。
白水穿芜疾,新霞出雾低。不堪回首望,家在赤松西。"


大人先生传 / 富察英

夜夜不成寐,拥被啼终夕。郎不信侬时,但看枕上迹。
深谢名贤远相访,求闻难博凤为邻。"
因人好寄新诗好,不独江东有沃州。"
"道之大道古太古,二字为名争莽卤。社稷安危在直言,
石门红藓剥,柘坞白云生。莫认无名是,无名已是名。"
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合,襦袴正初锦绣新。
城中归路远,湖上碧山重。水照千花界,云开七叶峰。
"圣人重周济,明道欲救时。孔席不暇暖,墨突何尝缁。


登瓦官阁 / 丙幼安

"阳春时节天气和,万物芳盛人如何。素秋时节天地肃,
"握手不能别,抚膺聊自伤。痛矣时阴短,悲哉泉路长。
"长史画神独感神,高步区中无两人。雅而逸,高且真,
诸侯落舟自兹始。得道身不系,无机舟亦闲。
"铁柱东湖岸,寺高人亦闲。往年曾每日,来此看西山。
水浸泥弹丸,思量无道理。浮沤梦幻身,百年能几几。
宿寺期嘉月,看山识故云。归心复何奈,怊怅在江濆。"
年华残两鬓,筋骨倦长宵。闻说峰前寺,新修白石桥。"


次石湖书扇韵 / 承紫真

见说金被烁,终期玉有瑜。移官万里道,君子情何如。
针医偏更效无多。仙经已读三千卷,古法曾持十二科。
直指几多求道者,行藏莫离虎龙滩。
紫苔封井石,绿竹掩柴关。若到云峰外,齐心去住间。"
但煦日吹月,咽雨呵雷。火寄冥宫,水济丹台。
具体而微太少年,凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌,
积劫修来似炼金,为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世,
"大火方燥石,停云昼亦收。将从赏心侣,寸景难远游。


下泾县陵阳溪至涩滩 / 微生雯婷

酒色之中无拘束。只因花酒误长生,饮酒带花神鬼哭。
山下猎人应不到,雪深花鹿在庵中。"
雨外残云片,风中乱叶声。旧山吟友在,相忆梦应清。"
诸境教人认,荒榛引烧烧。吾皇礼金骨,谁□美南朝。
龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去,元白终存作者来。
孙康勤苦谁能念,少减馀光借与伊。"
"日日见入寺,未曾含酒容。闲听老僧语,坐到夕阳钟。
"善卷台边寺,松筠绕祖堂。秋声度风雨,晓色遍沧浪。


赠李白 / 谷梁柯豫

"云泉谁不赏,独见尔情高。投石轻龙窟,临流笑鹭涛。
重围逼大敌,六月守孤城。政用仁恕立,恩由赏罚明。
"一朵花开千叶红,开时又不藉春风。
萧然宇宙外,自得干坤心。
君不见,三界之中纷扰扰,只为无明不了绝。
知音本自国风高。身依闲淡中销日,发向清凉处落刀。
云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"
"溪草落溅溅,鱼飞入稻田。早寒临洞月,轻素卷帘烟。


四时田园杂兴·其二 / 令狐怜珊

腹心辛苦兮泾水之隅,风霜满鬓兮雨雪罗襦。
异日却归华表语,待教凡俗普闻名。"
本在沧江阔,移来碧沼圆。却思香社里,叶叶漏声连。"
"白云飘飘星汉斜,独行窈窕浮云车。
误入宫垣漏网人,月华静洗玉阶尘。
月华澄有象,诗思在无形。彻曙都忘寝,虚窗日照经。"
"江南梅雨天,别思极春前。长路飞鸣鹤,离帆聚散烟。
村遥红树远,野阔白烟平。试裂芭蕉片,题诗问竺卿。"


乞校正陆贽奏议进御札子 / 将辛丑

修心若似伊耶舍,传记须添十九贤。"
倚棹江洲雨,闻猿岛岫秋。谢家山水兴,终日待诗流。"
"片片含天意,纷纷势莫拘。洒于诸瑞后,忧恐一冬无。
"见说山居好,书楼被翠侵。烧熛汀岛境,月色弟兄吟。
"茫茫复茫茫,满眼皆埃尘。莫言白发多,茎茎是愁筋。
适验方袍里,奇才复挺生。"
身非王者役,门是祖师徒。毕竟伊云鸟,从来我友于。"
"但于闺阁熟吹笙,太白真仙自有情。