青青河畔草
永欲洗尘缨，终当惬此愿。"
含毫歌白雪，藉草醉流霞。独限金闺籍，支颐啜茗花。"
雨涤莓苔绿，风摇松桂香。洞泉分熘浅，岩笋出丛长。
"宫棋布局不依经，黑白分明子数停。
俟余惜时节，怅望临高台。"
晚归茅檐下，左右陈壶觞。独酌复长谣，放心游八荒。
欲问长安今远近，初年塞雁有归行。"
"暮雨风吹尽，东池一夜凉。伏流回弱荇，明月入垂杨。
江村水落平地出，溪畔渔船青草中。"
我行无返顾，祝子勿回头。当须向前去，何用起离忧。
"何处年华好，皇州淑气匀。韶阳潜应律，草木暗迎春。
青青河畔草拼音解释:
yong yu xi chen ying .zhong dang qie ci yuan ..
han hao ge bai xue .jie cao zui liu xia .du xian jin gui ji .zhi yi chuai ming hua ..
yu di mei tai lv .feng yao song gui xiang .dong quan fen liu qian .yan sun chu cong chang .
.gong qi bu ju bu yi jing .hei bai fen ming zi shu ting .
si yu xi shi jie .chang wang lin gao tai ..
wan gui mao yan xia .zuo you chen hu shang .du zhuo fu chang yao .fang xin you ba huang .
yu wen chang an jin yuan jin .chu nian sai yan you gui xing ..
.mu yu feng chui jin .dong chi yi ye liang .fu liu hui ruo xing .ming yue ru chui yang .
jiang cun shui luo ping di chu .xi pan yu chuan qing cao zhong ..
wo xing wu fan gu .zhu zi wu hui tou .dang xu xiang qian qu .he yong qi li you .
.he chu nian hua hao .huang zhou shu qi yun .shao yang qian ying lv .cao mu an ying chun .
译文及注释
译文
血泪泣尽，流逝于时间，断送于黄沙。惟有大漠的孤烟消散了，惟有最后一匹骏马的白骨缓缓没入那幽咽的寒泉……
夫子你秉承家义(yi)，群公也难以与你为邻。
清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归(gui)去。
这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望而归。
申伯勤勉能力(li)强，王委重任理南疆。分封于谢建新邑，南方藩国有榜样。周王下令给召伯，申伯新居来丈量(liang)。申伯升为南国长，子孙继承福祚享。
贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。
在山上建一座小房子，下面可以看到宛溪。
黄莺在门外柳树梢啼唱，清明过后细雨纷纷飘零。还能再有多少天呢，春天就要过去了，春日里害相思，人儿憔悴消瘦。梨花(hua)小窗里，佳人正借酒消愁。
正在孤单之间，明天偏偏又是寒食节。我也如往常带上一壶酒，来到小桥近处恋人的住处。深怕梨花落尽而留下一片秋(qiu)色。燕子飞来，询问春光，只有池塘中水波知道。
大城(cheng)比铁还要坚固，小城依山而筑，高达万丈。
一路风沙尘土扑满马汗，晨昏雾气露水打湿衣衫，
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
“不要让眼泪哭干，收住你们纵横的泪水。
借着醉意拍春衫，回(hui)想着，旧日春衫上的香。天将离愁与别恨，折磨我这疏狂人。路上年年生秋草，楼中日日进夕阳。登楼望；云渺渺，水茫茫。征人归路在哪方。相思话语无诉处，又何必，写在信纸上，费了泪千行。
注释
日出入行：乐府旧题。《乐府诗集》卷二十八列于《相和歌辞·相和曲》，又在卷一《郊庙歌辞》中有汉之《日出入》古辞。
奇绝：奇妙非常。
45.案图：查明地图。案，同“按”。
56、隐隐：和下面的“甸甸”都是象声词，指车声。
⑵羽毛：指鸾凤。
49.反：同“返”。
红他枫叶白人头：这是名句。意思是：（秋风）把枫叶变红，却把人的头发变白了。更是感叹时间不饶人。
1 李上舍：不详。宋太学分三等，即外舍、内舍、上舍，以上舍为最高。此“上舍”即指太学上舍生。
赏析
三、四两句，诗人是在写雪，也是在写梅：“从风还共落，照日不俱销”。春天风大，被刮落的梅花随着春雪在春风中飞舞，景象(xiang)真是美妙极了(liao)。或是白梅，那飘落之花与雪花齐风飞舞，难以辨认，真是“开时似雪，谢时似雪”；或是红梅，那鲜红的花瓣与如玉的雪花交相飘洒，红白分明的色彩，奇妙变幻的景象，怎不令人陶醉。这与宋代诗人韩元吉所写的“不随群艳竞芬芳，独自施朱对雪霜”的意境有异曲同工之妙。当天晴日朗，在瘦枝上的残雪融化了，而留在枝头上依然微笑的梅花显得更加清幽、雅逸，真是别有一番神韵。观赏此花(ci hua)，怎不心旷神怡。
尾联诗人由眼前的月亮想像到千里之外的家乡和亲人，联想到与他们远隔万里共沐月光。这是诗人的美好的愿望和真情的祝愿，也是自己长期滞留异乡，久久难归的无可奈何的告慰。
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为《五美吟》。《《五美吟·红拂》曹雪芹 古诗》就是其中之一。
诗中首尾两联反映了我国古代农民非常重视观测天象，注意气候、节令与农业生产的关系，其中虽有某种程度的迷信色彩，但更多的是从生产实践中总结出来的经验，有一定的科学价值。中间两联叙写了自已的隐居生活内容，其中隐隐透露了作者不甘隐居躬耕的心情，说明他的鹿门隐居只是为了取得清高的声望，以便得到引荐达到入仕的目的。这首诗既叹自己的不遇，惜壮志之难伸；又复悲天悯人，忧农收之不丰，隐然有一心以天下为己任的怀抱。本来，士各有志，人各有愿；而在总的希望的水中，九派百支，主流总趋于一个定向：愿年年月圆花好，愿岁岁人寿年丰。只不过表现的形式不同而已。
第四首诗借用典故来写饮酒的好处。开头写诗人借酒浇愁，希望能用酒镇住忧愁，并以推理的口气说：“所以知酒圣，酒酣心自开。”接着就把饮酒行乐说成是人世生活中最为实用最有意思的事情。诗人故意贬抑了伯夷、叔齐和颜回等人，表达虚名不如饮酒的观点。诗人对伯夷、叔齐和颜回等人未必持否定态度，这样写是为了表示对及时饮酒行乐的肯定。然后，诗人又拿神仙与饮酒相比较，表明饮酒之乐胜于神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故，并不是真的要学毕卓以饮酒了结一生，更不是肯定纣王在酒池肉林中过糜烂生活，只是想说明必须乐饮于当代。最后的结论就是：“且须饮美酒，乘月醉高台。”话虽这样说，但只要细细品味诗意，便可以感觉到，诗人从酒中领略到的不是快乐，而是愁苦。
2、进一步张扬武氏的来历。既然武氏曾为太宗所御，高宗再以其为妃为后，显然是高宗的不是了。当然，骆宾王的着眼点，并不在编排两位先帝的不是，只是着重强调武氏的尴尬出身。
颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。这两句紧扣上联的“水”字，虽没出现水字，却是专门写洞庭水。诗人站在岳阳楼上，向东南方向极目眺望，只见洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到头，而吴地则被挤向了远远的东边，楚地则被远远地挤向了西边、南边。这景象，就好像洞庭湖水向东南伸展，把本来连在一起的吴地和楚地，一下子分裂成为两块。“坼”字用的很好，有动态感。仿佛湖水在延伸，大地被切割开。后一句“乾坤”就是天地，包括天地万物。“乾坤日夜浮”是说诗人站在岳阳楼上，四面眺望，到处都是无边无际的洞庭水，仿佛整个天地万物都被湖水漂浮起来，仿佛天地万物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮动漂游。“浮”字也有动态感。使人想到整个苍穹都被湖水托住的—个半球，而万物的运动，都是湖水荡动的结果。这两句都是写洞庭水，境界宏阔。一是极写水面的宽阔，二是极写水的力量。能够割裂大地，能够浮动乾坤，这是极写它的力量。而被割裂、被浮动东西之庞大，则显示出湖水的宽阔。这不是简单的夸张手法，这里有个视觉、感觉和想象的问题。由于地球是圆的，人的视觉是有限的，面对茫茫的湖水可能看不到岸边，即使看到了，远远望去也只是一条线，这就造成了湖水无限大，而远地十分狭小的感觉。诗人准确、真实地抓住了这视觉和感觉上的错觉，就把湖水描写成了四际无垠，仿佛大地四处都是水乡泽国，这是视觉感觉的真实。但诗人又借助想象，把本来看不到的吴楚大地和整个乾坤四际，也融进了这个视觉和感觉的画面。从而构成了一个想象的吴地楚地被裂开，整个乾坤被浮动的广阔无垠的画面。这就是借助想象而形成的意象。这是将想象中的更广阔的景象纳进了视觉画面的结果。这是说“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”是视觉错觉加上想象的产物，这是一个很成功的宏观意象。它的主要特点是境界广阔、气魄宏大。像这样大的宏观意象、气魄在中国古代诗歌中是很少见的。如孟浩然也有咏叹洞庭湖的诗句“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，但没有杜诗境界更为高远。这两句是写景，但不能看成是纯写景，写景中渗透着诗人的胸怀。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰败和国势的不安定。
“鸣筝金粟柱，素手玉房前。”诗的一二句写弹筝的女子纤手拨筝，正处于弹奏状态。筝是一种弦乐器。从唐诗中所描写的筝来看，筝是十三根弦，如：“花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁”（白居易《听崔七妓人筝》）。“大艑高船一百尺，清声促柱十三弦”（刘禹锡《夜闻商人船中筝》）。此诗是速写，当然必须抓住最能突出主题的部分。最引人注目的，首先便是弹筝者手中正在拨弄的乐器，特别是那绚丽华美，闪烁着点点金色光斑的弦柱。接着，诗人的目光又自然而然地落到那双正在琴弦上跳动的洁白如玉的纤手上，以及弹奏的环境。精洁雅致的琴房，自然别有一番情味。从画面上看，“金粟”、“素手”、“玉房”交相对比，色彩明丽而华贵，虽然是速写，却又施重彩，给人以极为强烈的印象。绘画毕竟是视觉的艺术，而鸣筝所成的乐曲则是作用于听觉的艺术。一、二两句诗所绘出的画面是绝妙的，读者从中瞥见了闪光的琴柱、白嫩的巧手、素雅的琴房，但却没有听到琴声。也许是精湛的工艺、绰约的风姿、高洁的环境使诗人过于全神贯注了。
第三段，举史例说明贤人与帝王之间的关系，对分论点进行论证，是“所待”、“所忍”的具体化。孔子、孟子做到了如此仁至义尽，尚且未能如他们自己所愿，“若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也”。这一句紧扣文题之后，顺水推舟地得出这个结论。后者并非分论点，而是论点的延伸形态，形式虽然变了，但实际上还是指“不能自用其才”，只是论述的角度有所变化，一个论点从不同角度去论证。由“不能自用其才”引申为“或者其自取也”，再引申为“生之不能用汉文也”，论点逐层推进，一个比一个的含义更具体，论述一步比一步更深入。而对贾谊的具体情况，文章却并没做展开对比论述，而是采用“旁（孔、孟例）详本（贾谊事）略”的手法，语言精炼，不重复罗嗦。
接下去四句"日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧"，着重写牧童与牛相得之乐。诗中的"日斜"二字，人们一般理解为斜阳，即傍晚的太阳。笔者以为，此处的"日斜"，宜理解为日光斜照，借指(jie zhi)早晨。早晨，太阳从地平线上升高后，人从地上看去，太阳仿佛斜挂在天际。所以说，以"日斜"表示早晨，很形象，况且这与牧童外出放牛相吻合，也与下文的"夜归"相照应。若将"日斜"理解为斜阳、夕阳，则此时牛已食饱，在"日斜"后续之以"草远牛行迟"，就有悖情理，且与下文"夜归"之"夜"语意重复。这几句，写牧童与牛相得之乐，仍是借助于白描手法。"日斜草远牛行迟"，牧童们深知牛的劳苦与饥饿。他们在放牛时，或骑在牛背上唱歌，或坐在牛身边休憩。"夜归"，他们又紧贴着牛身睡觉。正是这一系列的描写，将牧童与牛的相得之乐生动地摹写了出来。
尾联诗人由眼前的月亮想像到千里之外的家乡和亲人，联想到与他们远隔万里共沐月光。这是诗人的美好的愿望和真情的祝愿，也是自己长期滞留异乡，久久难归的无可奈何的告慰。
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为《五美吟》。《《五美吟·红拂》曹雪芹 古诗》就是其中之一。
诗中首尾两联反映了我国古代农民非常重视观测天象，注意气候、节令与农业生产的关系，其中虽有某种程度的迷信色彩，但更多的是从生产实践中总结出来的经验，有一定的科学价值。中间两联叙写了自已的隐居生活内容，其中隐隐透露了作者不甘隐居躬耕的心情，说明他的鹿门隐居只是为了取得清高的声望，以便得到引荐达到入仕的目的。这首诗既叹自己的不遇，惜壮志之难伸；又复悲天悯人，忧农收之不丰，隐然有一心以天下为己任的怀抱。本来，士各有志，人各有愿；而在总的希望的水中，九派百支，主流总趋于一个定向：愿年年月圆花好，愿岁岁人寿年丰。只不过表现的形式不同而已。
第四首诗借用典故来写饮酒的好处。开头写诗人借酒浇愁，希望能用酒镇住忧愁，并以推理的口气说：“所以知酒圣，酒酣心自开。”接着就把饮酒行乐说成是人世生活中最为实用最有意思的事情。诗人故意贬抑了伯夷、叔齐和颜回等人，表达虚名不如饮酒的观点。诗人对伯夷、叔齐和颜回等人未必持否定态度，这样写是为了表示对及时饮酒行乐的肯定。然后，诗人又拿神仙与饮酒相比较，表明饮酒之乐胜于神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故，并不是真的要学毕卓以饮酒了结一生，更不是肯定纣王在酒池肉林中过糜烂生活，只是想说明必须乐饮于当代。最后的结论就是：“且须饮美酒，乘月醉高台。”话虽这样说，但只要细细品味诗意，便可以感觉到，诗人从酒中领略到的不是快乐，而是愁苦。
2、进一步张扬武氏的来历。既然武氏曾为太宗所御，高宗再以其为妃为后，显然是高宗的不是了。当然，骆宾王的着眼点，并不在编排两位先帝的不是，只是着重强调武氏的尴尬出身。
颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。这两句紧扣上联的“水”字，虽没出现水字，却是专门写洞庭水。诗人站在岳阳楼上，向东南方向极目眺望，只见洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到头，而吴地则被挤向了远远的东边，楚地则被远远地挤向了西边、南边。这景象，就好像洞庭湖水向东南伸展，把本来连在一起的吴地和楚地，一下子分裂成为两块。“坼”字用的很好，有动态感。仿佛湖水在延伸，大地被切割开。后一句“乾坤”就是天地，包括天地万物。“乾坤日夜浮”是说诗人站在岳阳楼上，四面眺望，到处都是无边无际的洞庭水，仿佛整个天地万物都被湖水漂浮起来，仿佛天地万物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮动漂游。“浮”字也有动态感。使人想到整个苍穹都被湖水托住的—个半球，而万物的运动，都是湖水荡动的结果。这两句都是写洞庭水，境界宏阔。一是极写水面的宽阔，二是极写水的力量。能够割裂大地，能够浮动乾坤，这是极写它的力量。而被割裂、被浮动东西之庞大，则显示出湖水的宽阔。这不是简单的夸张手法，这里有个视觉、感觉和想象的问题。由于地球是圆的，人的视觉是有限的，面对茫茫的湖水可能看不到岸边，即使看到了，远远望去也只是一条线，这就造成了湖水无限大，而远地十分狭小的感觉。诗人准确、真实地抓住了这视觉和感觉上的错觉，就把湖水描写成了四际无垠，仿佛大地四处都是水乡泽国，这是视觉感觉的真实。但诗人又借助想象，把本来看不到的吴楚大地和整个乾坤四际，也融进了这个视觉和感觉的画面。从而构成了一个想象的吴地楚地被裂开，整个乾坤被浮动的广阔无垠的画面。这就是借助想象而形成的意象。这是将想象中的更广阔的景象纳进了视觉画面的结果。这是说“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”是视觉错觉加上想象的产物，这是一个很成功的宏观意象。它的主要特点是境界广阔、气魄宏大。像这样大的宏观意象、气魄在中国古代诗歌中是很少见的。如孟浩然也有咏叹洞庭湖的诗句“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，但没有杜诗境界更为高远。这两句是写景，但不能看成是纯写景，写景中渗透着诗人的胸怀。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰败和国势的不安定。
“鸣筝金粟柱，素手玉房前。”诗的一二句写弹筝的女子纤手拨筝，正处于弹奏状态。筝是一种弦乐器。从唐诗中所描写的筝来看，筝是十三根弦，如：“花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁”（白居易《听崔七妓人筝》）。“大艑高船一百尺，清声促柱十三弦”（刘禹锡《夜闻商人船中筝》）。此诗是速写，当然必须抓住最能突出主题的部分。最引人注目的，首先便是弹筝者手中正在拨弄的乐器，特别是那绚丽华美，闪烁着点点金色光斑的弦柱。接着，诗人的目光又自然而然地落到那双正在琴弦上跳动的洁白如玉的纤手上，以及弹奏的环境。精洁雅致的琴房，自然别有一番情味。从画面上看，“金粟”、“素手”、“玉房”交相对比，色彩明丽而华贵，虽然是速写，却又施重彩，给人以极为强烈的印象。绘画毕竟是视觉的艺术，而鸣筝所成的乐曲则是作用于听觉的艺术。一、二两句诗所绘出的画面是绝妙的，读者从中瞥见了闪光的琴柱、白嫩的巧手、素雅的琴房，但却没有听到琴声。也许是精湛的工艺、绰约的风姿、高洁的环境使诗人过于全神贯注了。
第三段，举史例说明贤人与帝王之间的关系，对分论点进行论证，是“所待”、“所忍”的具体化。孔子、孟子做到了如此仁至义尽，尚且未能如他们自己所愿，“若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也”。这一句紧扣文题之后，顺水推舟地得出这个结论。后者并非分论点，而是论点的延伸形态，形式虽然变了，但实际上还是指“不能自用其才”，只是论述的角度有所变化，一个论点从不同角度去论证。由“不能自用其才”引申为“或者其自取也”，再引申为“生之不能用汉文也”，论点逐层推进，一个比一个的含义更具体，论述一步比一步更深入。而对贾谊的具体情况，文章却并没做展开对比论述，而是采用“旁（孔、孟例）详本（贾谊事）略”的手法，语言精炼，不重复罗嗦。
接下去四句"日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧"，着重写牧童与牛相得之乐。诗中的"日斜"二字，人们一般理解为斜阳，即傍晚的太阳。笔者以为，此处的"日斜"，宜理解为日光斜照，借指(jie zhi)早晨。早晨，太阳从地平线上升高后，人从地上看去，太阳仿佛斜挂在天际。所以说，以"日斜"表示早晨，很形象，况且这与牧童外出放牛相吻合，也与下文的"夜归"相照应。若将"日斜"理解为斜阳、夕阳，则此时牛已食饱，在"日斜"后续之以"草远牛行迟"，就有悖情理，且与下文"夜归"之"夜"语意重复。这几句，写牧童与牛相得之乐，仍是借助于白描手法。"日斜草远牛行迟"，牧童们深知牛的劳苦与饥饿。他们在放牛时，或骑在牛背上唱歌，或坐在牛身边休憩。"夜归"，他们又紧贴着牛身睡觉。正是这一系列的描写，将牧童与牛的相得之乐生动地摹写了出来。
创作背景
还有一种观点认为，《《桧风·羔裘》佚名 古诗》是写一位女子思念她心仪的男子，这位男子是位官员。此诗为表现相思的痛苦而作。
竹竿
"绿琴胡笳谁妙弹，山人杜陵名庭兰。杜君少与山人友，
艰难不敢料前期。行看汉月愁征战，共折江花怨别离。
阴岭芽未吐，使者牒已频。心争造化功，走挺糜鹿均。
古时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。今日成阴复成子，
"寥落留三径，柴扉对楚江。蟏蛸集暗壁，蜥蜴走寒窗。
远对白云幽隐在，年年不离旧杉松。"
悠扬生别意，断续引芳声。积翠连驰道，飘花出禁城。
"画舫照河堤，暄风百草齐。行丝直网蝶，去燕旋遗泥。
早朝大明宫呈两省僚友
"结宇依青嶂，开轩对绿畴。树交花两色，溪合水同流。
山在门前登不得，鬓毛衰尽路尘中。"
萧飒宜新竹，龙钟拾野蔬。石泉空自咽，药圃不堪锄。
并曲溆兮怅而还。适予手兮非予期，将解袂兮丛予思。
兴发会能驰骏马，应须直到使君滩。"
"龙剑昔藏影，送雄留其雌。人生阻欢会，神物亦别离。
寂寞银灯愁不寐，萧萧风竹夜窗寒。"
乍疑蝉韵促，稍觉雪风来。并起乡关思，销忧在酒杯。"
菩萨蛮·白日惊飚冬已半
"桑台烟树中，台榭造云空。眺听逢秋兴，篇辞变国风。
"蕲水城西向北看，桃花落尽柳花残。
"楼上秦时镜，千秋独有名。菱花寒不落，冰质夏长清。
远寺吐朱阁，春潮浮绿烟。鹓鸿翔邓林，沙鸨飞吴田。
荒林飞老鹤，败堰过游鱼。纵忆同年友，无人可寄书。"
饵药将斋折，唯诗与道亲。凡经几回别，麈尾不离身。"
在笥清光发，当轩暑气回。遥知及时节，刀尺火云催。"
孔融过五十，海内故人稀。相府恩犹在，知君未拂衣。
月夜忆舍弟
"家寄五湖间，扁舟往复还。年年生白发，处处上青山。
"雨霜地如雪，松桂青参差。鹤警晨光上，步出南轩时。
桥上春风绿野明。云影断来峰影出，林花落尽草花生。
主人千骑东方远，唯望衡阳雁足书。"
"王氏家山昔在兹，陆机为赋陆云诗。
不道君心不如石，那教妾貌长如玉。"
闲对千竿连净绿。萦回疏凿随胜地，石磴岩扉光景异。
"蜀郡将之远，城南万里桥。衣缘乡泪湿，貌以客愁销。
秋夕听罗山人弹三峡流泉
却公不易胜，莫着外家欺。（见《事文类聚》）
"一官仍是假，岂愿数离群。愁鬓看如雪，浮名认是云。
却望夏洋怀二妙，满崖霜树晓斑斑。"
"夜问江西客，还知在楚乡。全身出部伍，尽室逐渔商。
"君为长安令，我美长安政。五日一朝天，南山对明镜。
悦彼松柏性，爱兹桃李阴。列芳凭有土，丛干聚成林。
"东望扶桑日，何年是到时。片帆通雨露，积水隔华夷。
晚烧平芜外，朝阳叠浪东。归来喜调膳，寒笋出林中。"
送王司直
近得麻姑音信否，浔阳江上不通潮。"
"宫棋布局不依经，黑白分明子数停。
立走水牛惊汉官。江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。
瘴开山更远，路极水无边。沈劣本多感，况闻原上篇。"
更道戍龙城。锦字窦车骑，胡笳李少卿。生离两不见，
"云起山苍苍，林居萝薜荒。幽人老深境，素发与青裳。
披展送龙仪，宁安服狐白。沛恩惟圣主，祈福在方伯。
新墓崔嵬旧巢远。此禽有志女有灵，定为连理相并生。"
虞美人·楚腰蛴领团香玉
"莫叹乘轺道路赊，高楼日日望还家。
千条御柳黄丝。更有曲江胜地，此来寒食佳期。"
垄东垄西多屈曲，野麋饮水长簇簇。胡兵夜回水旁住，
"行行上陇头，陇月暗悠悠。万里将军没，回旌陇戍秋。
上帘宜晚景，卧簟觉新秋。身事何须问，余心正四愁。"
"百张云样乱花开，七字文头艳锦回。浮碧空从天上得，
雨里行青草，山前望白波。江楼覆棋好，谁引仲宣过。"
叠夜常栖露，清朝乍有蝉。砌阴迎缓策，檐翠对欹眠。
淡黄柳·咏柳
穷海人还去，孤城雁与过。青山不同赏，来往自蹉跎。"
偃息非老圃，沉吟閟玄关。驰晖忽复失，壮气不得闲。
农桑连紫陌，分野入青州。覆被恩难报，西看成白头。"
虚室无人乳燕飞，苍苔满地履痕稀。
六重分阃正司徒。曾闻转战平坚寇，共说题诗压腐儒。
常时柏梁宴，今日谷林归。玉斝恩波遍，灵輼烟雨霏。
秋天丁丁复冻冻，玉钗低昂衣带动。夜深月落冷如刀，
几时曾向高天上，得见今宵月里花。
月夜忆乐天兼寄微
"南依刘表北刘琨，征战年年箫鼓喧。
翠羽怜穷鸟，琼枝顾散樗。还令亲道术，倒欲混樵渔。
"万峰交掩一峰开，晓色常从天上来。
"嵩山古寺离来久，回见溪桥野叶黄。
"西游匣长剑，日暮湘楚间。歇马上秋草，逢人问故关。
"行人夜上西城宿，听唱梁州双管逐。
故人石渠署，美价满中朝。落落杉松直，芬芬兰杜飘。
去年与子别，诚言暂还乡。如何弃我去，天路忽腾骧。
望秦川
"仙郎归奏过湘东，正值三湘二月中。
影别流沙路，嘶流上苑风。望云时蹀足，向月每争雄。
深山古路无杨柳，折取桐花寄远人。"
"卖药有时至，自知来往疏。遽辞池上酌，新得山中书。
"曾住炉峰下，书堂对药台。斩新萝径合，依旧竹窗开。
清切晨趋贵，恩华夜直频。辍才时所重，分命秩皆真。
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。