褰帘对池竹，幽寂如僧院。俯观游鱼群，仰数浮云片。
天时方得所，不寒复不热。体气正调和，不饥仍不渴。
有琴慵不弄，有书闲不读。尽日方寸中，澹然无所欲。
晚凉闲兴动，忆同倾一杯。月明候柴户，藜杖何时来。"
莫兴三日叹，犹胜七年迟。我未能忘喜，君应不合悲。
平生心迹最相亲，欲隐墙东不为身。明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻。可独终身数相见，子孙长作隔墙人。
裙腰银线压，梳掌金筐蹙。带襭紫蒲萄，袴花红石竹。
优饶又加俸，闲稳仍分曹。饮食免藜藿，居处非蓬蒿。
"三分鬓发二分丝，晓镜秋容相对时。去作忙官应太老，
寸截金为句，双雕玉作联。八风凄间发，五彩烂相宣。
"开元遗曲自凄凉，况近秋天调是商。爱者谁人唯白尹，
"金磬玉笙调已久，牙床角枕睡常迟。朦胧闲梦初成后，
"萧相深诚奉至尊，旧居求作奉诚园。
几许平生欢，无限骨肉恩。结为肠间痛，聚作鼻头辛。
若到故园应觅我，为传沦落在江州。"
qian lian dui chi zhu .you ji ru seng yuan .fu guan you yu qun .yang shu fu yun pian .
tian shi fang de suo .bu han fu bu re .ti qi zheng diao he .bu ji reng bu ke .
you qin yong bu nong .you shu xian bu du .jin ri fang cun zhong .dan ran wu suo yu .
wan liang xian xing dong .yi tong qing yi bei .yue ming hou chai hu .li zhang he shi lai ..
mo xing san ri tan .you sheng qi nian chi .wo wei neng wang xi .jun ying bu he bei .
ping sheng xin ji zui xiang qin .yu yin qiang dong bu wei shen .ming yue hao tong san jing ye .lv yang yi zuo liang jia chun .mei yin zan chu you si ban .qi de an ju bu ze lin .ke du zhong shen shu xiang jian .zi sun chang zuo ge qiang ren .
qun yao yin xian ya .shu zhang jin kuang cu .dai xie zi pu tao .ku hua hong shi zhu .
you rao you jia feng .xian wen reng fen cao .yin shi mian li huo .ju chu fei peng hao .
.san fen bin fa er fen si .xiao jing qiu rong xiang dui shi .qu zuo mang guan ying tai lao .
cun jie jin wei ju .shuang diao yu zuo lian .ba feng qi jian fa .wu cai lan xiang xuan .
.kai yuan yi qu zi qi liang .kuang jin qiu tian diao shi shang .ai zhe shui ren wei bai yin .
.jin qing yu sheng diao yi jiu .ya chuang jiao zhen shui chang chi .meng long xian meng chu cheng hou .
.xiao xiang shen cheng feng zhi zun .jiu ju qiu zuo feng cheng yuan .
ji xu ping sheng huan .wu xian gu rou en .jie wei chang jian tong .ju zuo bi tou xin .
ruo dao gu yuan ying mi wo .wei chuan lun luo zai jiang zhou ..
译文
朽木不 折（zhé）
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。
你们走远了，我倒也不再惦念；及至归期接近，反而难、以忍耐。
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导(dao)我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝(jue)了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
巫阳回答说：
哭不成声，强忍泪水询问使者：什么时候真有我们朝廷的军队过来？
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
注释
⑥“更长门”句：用陈皇后失宠事。
8、浣花溪：在成都市西郊，为锦江支流，杜甫曾于溪旁筑草堂而居。此借指自己的家。
⑹蛙：代指贫穷者吃的粗劣食品。
云：说。
②折：弯曲。
悬：挂。
⑨骇：起。
漇漇（xǐ）：润泽。
（5）《史记·李将军列传》引谚语赞曰：“桃李不言，下自成蹊。”喻实至名归。
要(yāo)：通“邀”，邀请。（通假字）
一说此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。
韦宪文 韦宪文，字纯颢，一字洪初。顺德人。明世宗嘉靖三十一年（一五五二）举人。初授泰和教谕，历官马湖同知，调黑盐井提举，终靖江长史。晚归会城，辟石渠洞，与门人发明师说。大约其学出江门而参合余姚，以丰城为宗。着有《学测集》。清温汝能《粤东诗海》卷二八、清道光《广东通志》卷二八一有传。
何处春深好，春深执政家。凤池添砚水，鸡树落衣花。
韩公创筑受降城，三城鼎峙屯汉兵。东西亘绝数千里，
夕讶条悬火，朝惊树点妆。深于红踯躅，大校白槟榔。
金奁御印篆分明。冲街不避将军令，跋敕兼题宰相名。
百骸是己物，尚不能为主。况彼时命间，倚伏何足数。
遐想云外寺，峰峦渺相望。松门接官路，泉脉连僧房。
大壑谁非水，华星各自光。但令长有酒，何必谢家庄。"
落后始知如幻身。空门此去几多地，欲把残花问上人。"
有鸟有鸟众蝙蝠，长伴佳人占华屋。妖鼠多年羽翮生，
"腰痛拜迎人客倦，眼昏勾押簿书难。
老翁留居足多刖。乌鸢满野尸狼藉，楼榭成灰墙突兀。
红旗满眼襄州路，此别泪流千万行。"
圣贤清浊醉，水陆鲜肥饫。鱼鲙芥酱调，水葵盐豉絮。
"莫言邻境易经过，彼此分符欲奈何。
"头风目眩乘衰老，只有增加岂有瘳。花发眼中犹足怪，
妇人无他才，荣枯系妍否。何乃明妃命，独悬画工手。
拨乱干戈后，经文礼乐辰。徽章悬象魏，貔虎画骐驎。
祸患如棼丝，其来无端绪。马迁下蚕室，嵇康就囹圄。
远树悬金镜，深潭倒玉幢。委波添净练，洞照灭凝釭.
但见安闲聊击壤。前观驯象后驯犀，理国其如指诸掌。"
梵部经十二，玄书字五千。是非都付梦，语默不妨禅。
罨头新令从偷去，刮骨清吟得似无。
云埋水隔无人识，唯有南宾太守知。
顾我潜孤愤，何人想独怀。夜灯然檞叶，冻雪堕砖阶。
江上今重去，城东更一行。别花何用伴，劝酒有残莺。"
明日早花应更好，心期同醉卯时杯。"
"欧冶子死千年后，精灵闇授张鸦九。鸦九铸剑吴山中，
"九月西风兴，月冷露华凝。思君秋夜长，一夜魂九升。
本立空名缘破妄，若能无妄亦无空。"
灯火穿村市，笙歌上驿楼。何言五十里，已不属苏州。"
"激射分流阔，湾环此地多。暂停随梗浪，犹阅败霜荷。
圣贤清浊醉，水陆鲜肥饫。鱼鲙芥酱调，水葵盐豉絮。
酒熟凭花劝，诗成倩鸟吟。寄言轩冕客，此地好抽簪。"
怜君虽在城中住，不隔人家便是山。"
梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。
寂寞空堂天欲曙，拂帘双燕引新雏。
"好去民曹李判官，少贪公事且谋欢。
"北院人稀到，东窗事最偏。竹烟行灶上，石壁卧房前。
柳青蒲绿稻穗香。姑苏台榭倚苍霭，太湖山水含清光。
濩落贫甘守，荒凉秽尽包。断帘飞熠耀，当户网蟏蛸。
处处伤心心始悟，多情不及少情人。"
我亦不能语，惨惨即路岐。前经新政县，今夕复明辰。
"何处春暄来，微和生血气。气熏肌骨畅，东窗一昏睡。
粗细才盈手，高低仅过身。天边望乡客，何日拄归秦。"
绵绵红蓼水，飏飏白鹭鹚。诗句偶未得，酒杯聊久持。
湓水从东来，一派入江流。可怜似萦带，中有随风舟。
南州桃李北州梅，且喜年年作花主。花前置酒谁相劝，
形委有事牵，心与无事期。中臆一以旷，外累都若遗。
玲珑云髻生花样，飘飖风袖蔷薇香。殊姿异态不可状，
"浅色縠衫轻似雾，纺花纱袴薄于云。
"去日桐花半桐叶，别来桐树老桐孙。
应有水仙潜出听，翻将唱作步虚词。"
所嗟非独君如此，自古才难共命争。"
"忆君无计写君诗，写尽千行说向谁。
拙定于身稳，慵应趁伴难。渐销名利想，无梦到长安。"
貂冠水苍玉，紫绶黄金章。佩服身未暖，已闻窜遐荒。
列宿参差十五人。禁月落时君待漏，畬烟深处我行春。
香烟引到焚香处。既来何苦不须臾，缥缈悠扬还灭去。
"兀兀出门何处去，新昌街晚树阴斜。
忆作孩稚初，健羡成人列。倦学厌日长，嬉游念佳节。
不须疏索向交亲。中天或有长生药，下界应无不死人。
寒助霜威忆大夫。莫道烟波一水隔，何妨气候两乡殊。
忽因乘逸兴，莫惜访嚣尘。窗前故栽竹，与君为主人。"
江花何处最肠断，半落江流半在空。"
南雁北归君未归。洞主参承惊豸角，岛夷安集慕霜威。
"赋句诗章妙入神，未年三十即无身。
比诸夷狄为幽冗。犬戎强盛频侵削，降有愤心战无勇。
渥泽深难报，危心过自操。犯颜诚恳恳，腾口惧忉忉。
由来生老死，三病长相随。除却念无生，人间无药治。"
石叠青棱玉，波翻白片鸥。喷时千点雨，澄处一泓油。
烟霏子晋裾，霞烂麻姑裙。倏忽别真侣，怅望随归云。
"潇洒城东楼，绕楼多修竹。森然一万竿，白粉封青玉。
"君歌仙氏真，我歌慈氏真。慈氏发真念，念此阎浮人。
论笑杓胡律，谈怜巩嗫嚅。李酣犹短窦，庾醉更蔫迂。
每因匪躬节，知有匡时具。张为坠网纲，倚作颓檐柱。
朝见宠者辱，暮见安者危。纷纷无退者，相顾令人悲。
今年九日来吴乡。两边蓬鬓一时白，三处菊花同色黄。
忽见千花塔，因停一叶舟。畏途常迫促，静境暂淹留。
满眼流光随日度，今朝花落更纷纷。"
众宾勿遽起，群寮且逡巡。无轻一日醉，用犒九日勤。