"轻轻濛濛，龙言凤语何从容，耳有响兮目无踪。杳杳默默，
陕城城西边，逢子亦且奔。所趋事一心，相见如弟昆。
"院深终日静，落叶覆秋虫。盥漱新斋后，修行未老中。
肴盘列兮答神，神摆渔篁兮降拂窣窣.
风流才器亦悲秋。光阴不觉朝昏过，岐路无穷早晚休。
为耽寂乐亲禅侣，莫怪闲行费马蹄。"
将家难立是威声，不见多传卫霍名。
如今始会麻姑意，借问山川与后人。"
终日相逢不相见，两心相去一何遥。"
"卢龙已复两河平，烽火楼边处处耕。
浅水孤舟泊，轻尘一座蒙。晚来云雨去，荒草是残风。"
"闲处无人到，乖疏称野情。日高搔首起，林下散衣行。
休逐豺狼止贪戾，好为仁兽答皇明。"
.qing qing meng meng .long yan feng yu he cong rong .er you xiang xi mu wu zong .yao yao mo mo .
shan cheng cheng xi bian .feng zi yi qie ben .suo qu shi yi xin .xiang jian ru di kun .
.yuan shen zhong ri jing .luo ye fu qiu chong .guan shu xin zhai hou .xiu xing wei lao zhong .
yao pan lie xi da shen .shen bai yu huang xi jiang fu su su .
feng liu cai qi yi bei qiu .guang yin bu jue chao hun guo .qi lu wu qiong zao wan xiu .
wei dan ji le qin chan lv .mo guai xian xing fei ma ti ..
jiang jia nan li shi wei sheng .bu jian duo chuan wei huo ming .
ru jin shi hui ma gu yi .jie wen shan chuan yu hou ren ..
zhong ri xiang feng bu xiang jian .liang xin xiang qu yi he yao ..
.lu long yi fu liang he ping .feng huo lou bian chu chu geng .
qian shui gu zhou bo .qing chen yi zuo meng .wan lai yun yu qu .huang cao shi can feng ..
.xian chu wu ren dao .guai shu cheng ye qing .ri gao sao shou qi .lin xia san yi xing .
xiu zhu chai lang zhi tan li .hao wei ren shou da huang ming ..
译文
装满一肚子诗书，博古通今。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了(liao)匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使(shi)遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样(yang)说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳(sheng)子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家(jia)公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
在山上建一座小房子，下面可以看到宛溪。
今日又开了几朵呢？
绵绵的江水有三千里长，家书有十五行那么长。
我年轻时经过家乡的店铺，看见有北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达，与近年来书生所编写的传奇大不相同，署名为“天池生”，怀疑它是元代人的作品。后来到越地去，看见人家单张的书幅上有署款“田水月”的，笔法刚劲有力，一种郁结在胸中的不平之气，透露于字画中，仿佛可见。心中十分惊讶，却不知道田水月是谁。
往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
我在年轻的时候，读王篑的醉乡记，心里面很奇怪那隐居的人，既然和世界没有什么牵挂，为什么还说这种话，难道说真的是贪吃那酒吗？到后来读了阮籍、陶潜的诗，终知道他们虽然洒脱，不愿同世人交接，但是他们的心，终究不能平，偶然碰见那事物的是非，他就感触起来，把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里，只有一箪的饭，一瓢的汤。曾子唱起歌来，声音好像是从金石里发出来的，他俩寻到了圣人做老师，急急忙忙的要想学他，还觉得来不及；对那外面的事情，没有工夫去计较了；那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢！所以我很哀怜那醉乡的人，不曾逢着好时候。 建中初年，天子即位，很想按照贞观开元年间的政治，做一番大事业，朝庭上官，个个上奏疏，讨论时务，这时候那醉乡的后嗣，又因为所说的话太直，丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他，又很敬重那良臣的刚烈，总想认识他的子孙。现在你肯来见我，就算是没有什么才华，我也要协助于你，况且你的文才，你的品行，很能继承家风元气，浑浑然即端方又敦厚，只可惜我的力量很薄弱，不能够提拔于你，而我的话，又没有什么人相信。没有其他的法子了，只好趁你走的时候，请你吃上杯水酒。
在二月的曲江江边，各种花红得风光旖旎。
我离开家时就已充满了忧虑，到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略，却还算兢兢业业。
身上无完肤，遍体是裂痕和伤疤。
徘徊不定时光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。
庾信的文章到了老年就更加成熟，有了高超雄健的笔力，做文章时文思如潮、挥洒自如。
何况朝廷官军是符合正义的，一切必然顺利，爱护战士一目了然。
路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。
注释
（72）强（抢qiǎng）——勉强。
何：多么。
12.北音清越：北边（那座山石）的声音清脆而响亮。越，高扬。
⑧〔遒〕迫近，聚集。
(4)迢迢：遥远的样子。这里形容秋夕景象的空阔辽远。新秋夕：初秋的傍晚。亭亭：高貌。曹丕《杂诗》：“西北有浮云，亭亭如车盖。”
星宫：前汉天文志：经星常宿，中外官凡百七十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。
⑵寂寥：（内心）冷落孤寂。
至于其中某些对韩琦赞美的话，也并不为过，韩琦屹立四朝，确实为国之柱石，苏辙作为一个刚刚考上进士的后辈，自然对之仰之弥高。何况，即使一般的后辈对长辈写信，也会写些恭敬赞美的话，让他开怀吧？苏辙此文本来就是为了展示自己的才华，以获得韩琦的提携。如果不写赞美的话，难道还写骂人的话不成？
毛纪 （1463——1545），字维之，号鳌峰逸叟。掖县（今莱州市）人士，明代重臣，官至吏部尚书兼谨身殿大学士。他于成化年间乡试第一，登进士。弘治初，授检讨，累迁侍读。正德十二年，命兼东阁大学士，入预机务。世宗即位，以定策功，加伯爵，不受。“大礼”议起，杨廷和等相继去职，遂为首辅。朝臣伏阙哭争，俱逮系，毛纪上疏乞宥，传旨切责，遂于嘉靖三年（1524）七月二十六日致仕。《明伦大典》成，追论夺官。嘉靖二十四年（1545）卒，赠太保，谥文简。着有《密勿稿》、《辞荣录》、《联句私钞》、《归田杂识》、《鳌峰类稿》等。
不知高下几由旬。回看官路三条线，却望都城一片尘。
寄言赤玉箫，夜夜吹清商。"
父老谓余说，本郡谭叔皮。开元末年中，生子字阿宜。
铭旌下官道，葬舆去辚辚。萧条黄蒿中，奠酒花翠新。
清漏和砧叠，栖禽与叶连。高人来此宿，为似在山颠。"
酒浓杯稍重，诗冷语多尖。属和才虽浅，题高免客嫌。"
物忌忠良表是非，朝驱绛灌为雠敌。明皇圣德异文皇，
"谁言帝城里，独作野人居。石磴晴看叠，山苗晚自锄。
终日相逢不相见，两心相去一何遥。"
雨绝苍苔地，月斜青草阶。蛩鸣谁不怨，况是正离怀。
潮回滩鸟下，月上客船明。他日南徐道，缘君又重行。"
"潘驿桥南醉中别，下邽村北醒时归。
赚杀唱歌楼上女，伊州误作石州声。"
带云犹误雪，映日欲欺霞。紫陌传香远，红泉落影斜。
休逐豺狼止贪戾，好为仁兽答皇明。"
洛城欢会忆车公。笛愁春尽梅花里，簟冷秋生薤叶中。
尔勿以常人望吾。朱藤朱藤，吾虽青云之上、黄泥之下，
不资冬日秀，为作暑天寒。先植诚非凤，来翔定是鸾。
万世何人不此归，一言出口堪生老。高歌倚瑟流清悲，
今来座上偏惆怅，曾是堂前教彻时。"
"黄菊紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。
欲起摇荷盖，闲飞溅水珠。不能常泛泛，惟作逐波凫。"
常恐山岳游，不反鸾凤群。无厌坐迟人，风雨惊斯文。"
此际那堪重分手，绿波芳草暂停舟。"
明朝却欲归城市，问我来期总不知。"
傅说当时允帝求。暂向聊城飞一箭，长为沧海系扁舟。
开拆远书何事喜，数行家信抵千金。
红树青林外，黄芦白鸟边。稔看风景美，宁不羡归田。"
树色多于北，潮声少向西。椰花好为酒，谁伴醉如泥。"
"异音来骠国，初被奉常人。才可宫商辨，殊惊节奏新。
春风不怕君王恨，引出幽花落外边。"
五杂组，刺绣窠。往复还，织锦梭。不得已，戍交河。
从来共结归山侣，今日多应独自休。"
微风红叶下，新雨绿苔黏。窗外松初长，栏中药旋添。
若能为客烹鸡黍，愿伴田苏日日游。"
不爱事耕稼，不乐干王侯。四十馀年中，超超为浪游。
空山流水远，故国白云深。日夕谁来哭，唯应猿鸟吟。"
"近见诗中叹白发，遥知阃外忆东都。烟霞偷眼窥来久，
今年此日何由见，蓬户萧条对病身。"
润蔼清无土，潭深碧有龙。畬田一片净，谷树万株浓。
"闲上津桥立，天涯一望间。秋风波上岸，旭日气连山。
月落江城树绕鸦，一声芦管是天涯。
他时蹇跛纵行得，笑杀平原楼上人。"
潇湘岛浦无人居，风惊水暗惟鲛鱼。行来击棹独长叹，
"昔闻羊叔子，茅屋在东渠。岂不念归路，徘徊畏简书。
兹焉悟佳旨，尘境亦幽通。浩渺临广津，永用挹无穷。"
登山犹自健，纵酒可多愁。好是能骑马，相逢见鄂州。"
独媚青春柳，宜看白鹭涛。何年谢公赏，遗韵在江皋。"
"轩辕厌代千万秋，渌波浩荡东南流。今来古往无不死，
煌煌都门外，祖帐光七贵。歌钟乐行军，云物惨别地。
"三年病不出，苔藓满藤鞋。倚壁看经坐，闻钟吃药斋。
"绣岭明珠殿，层峦下缭墙。仰窥丹槛影，犹想赭袍光。
盛夏不销雪，终年无尽风。引秋生手里，藏月入怀中。
指点楼南玩新月，玉钩素手两纤纤。"
"浮图经近郭，长日羡僧闲。竹径深开院，松门远对山。
时伴庾公看海月，好吟诗断望潮楼。"
隔屋闻泉细，和云见鹤微。新诗此处得，清峭比应稀。"
孤鸟背林色，远帆开浦烟。悲君唯此别，不肯话回年。"
"林中莺又啭，为客恨因循。故里遥千里，青春过数春。
饮酣杯有浪，棋散漏无声。太守怜才者，从容礼不轻。"
广陌垂花影，遥林起雨声。出关春草长，过汴夏云生。
乱藤遮石壁，绝涧护云林。若要深藏处，无如此处深。"
一路缘溪花覆水，不妨闲看不妨行。"
"阙下高眠过十旬，南宫印绶乞离身。诗中得意应千首，
科第门生满霄汉，岁寒少得似君心。"
"贾谊投文吊屈平，瑶琴能写此时情。
倒影含清沚，凝阴长碧苔。飞泉信可挹，幽客未归来。"
"六节南藤色似朱，拄行阶砌胜人扶。
白鹤山边秋复春，张文宅畔少风尘。 欲驱五马寻真隐，谁是当初入竹人。
"佛地葬罗衣，孤魂此是归。舞为蝴蝶梦，歌谢伯劳飞。
有家无处寄东山。疲骖岂念前程税，倦鸟安能待暮还。
手持纨扇独含情，秋风吹落横波血。"
"昔闻惊节换，常抱异乡愁。今听当名遂，方欢上国游。
"谢公梦草一差微，谪宦当时道不机。
戏蝶未成梦，娇莺语更夸。既见东园成径，何殊西子同车。
"正月一日后，寻春更不眠。自知还近僻，众说过于颠。
维持薝卜花，却与前心行。"
散类如虹气，轻同不让尘。凌空还似翼，映润欲成鳞。
"诏书飞下五云间，才子分符不等闲。驿路算程多是水，
"平沙漫漫马悠悠，弓箭闲抛郊水头。