水调歌头·金山观月
"新安非欲枉帆过，海内如君有几何。
车徒散行入衰草。牧儿驱牛下冢头，畏有家人来洒扫。
烟霄不可仰，鸾鹤自追随。"
兰桡画舸转花塘，水映风摇路渐香。
"日来月往相催迁，迢迢星岁欲周天。无冬无夏卧霜霰，
青莲香匝东西宇，日月与僧无尽时。"
云雨今归何处去，黄鹂飞上野棠花。"
"故里心期奈别何，手栽芳树忆庭柯。
萧条旅馆月，寂历曙更筹。不是仇梅至，何人问百忧。"
"雪飞当梦蝶，风度几惊人。半夜一窗晓，平明千树春。
"总道老来无用处，何须白发在前生。
水调歌头·金山观月拼音解释:
.xin an fei yu wang fan guo .hai nei ru jun you ji he .
che tu san xing ru shuai cao .mu er qu niu xia zhong tou .wei you jia ren lai sa sao .
yan xiao bu ke yang .luan he zi zhui sui ..
lan rao hua ge zhuan hua tang .shui ying feng yao lu jian xiang .
.ri lai yue wang xiang cui qian .tiao tiao xing sui yu zhou tian .wu dong wu xia wo shuang xian .
qing lian xiang za dong xi yu .ri yue yu seng wu jin shi ..
yun yu jin gui he chu qu .huang li fei shang ye tang hua ..
.gu li xin qi nai bie he .shou zai fang shu yi ting ke .
xiao tiao lv guan yue .ji li shu geng chou .bu shi chou mei zhi .he ren wen bai you ..
.xue fei dang meng die .feng du ji jing ren .ban ye yi chuang xiao .ping ming qian shu chun .
.zong dao lao lai wu yong chu .he xu bai fa zai qian sheng .
译文及注释
译文
精心构思撰写文章，文采绚丽借得幽兰香气。
只见河边有鸿雁(yan)，秋(qiu)天到来往南飞。
天下称此为豪贵之都，游此每每与豪杰相(xiang)逢。
锲（qiè)而舍之
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
人(ren)生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天，
你骑着(zhuo)(zhuo)竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。
画栏旁边棵棵桂树，依然散发着深秋的香气。
荪草装点墙壁(bi)啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
载着云旗舒卷飘扬啊，扈从聚(ju)集的车骑蜂拥。
墓地兰花上凝聚的露珠，宛如她悲伤的泪眼。
人生中多少次伤怀往事，山形依然不变靠着寒流。
行行之间没有其他的言语，只是告诉我要尽早回到故乡。
人生短暂古(gu)往今来终(zhong)归如此， 何必像齐景公对着牛山流泪。
深宫中大好的春色有谁怜惜？傍晚时分，她站在石阶上久久伫立。别院传来管弦之声，隐隐约约，不甚分明。
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
注释
46.不必：不一定。
⑸淅零零：形容雨声。
⑧干：触犯的意思。
〔9〕列卿，指九卿之列。九卿是古代中央政府的九个高级官职，各朝各代名称不全相同。汉代的九卿是：太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府。通侯，即列侯。汉制，刘姓子孙封侯者，叫诸侯；异姓功臣封侯者，叫列侯，也叫彻侯，后避武帝(刘彻)讳，改“彻侯”为“通侯”。总领，统领。从官，皇帝的侍从官。杨恽曾任“诸吏光禄勋”，所有侍从官都归他管理，并负责监察弹劾群官。与(yù)闻，参与和知晓。
⒄力：指干体力活。心：指脑力劳动。强（qiǎng）：勉力、努力。
①《贺新郎》调因本词而作《贺新凉》、《乳飞燕》、《风敲竹》等别名。
42.畴昔之夜：昨天晚上。此语出于《礼记·檀弓》上篇“予畴昔之夜”。畴，语首助词，没有实在的意思。昔，昨。
(58)婚姻；指晋文公在狄娶季隗。
赏析
教训之二，是对陷入困境的“穷寇”，要穷追猛打，直至彻底消灭，不留任何祸根， 不时敌手有任何东山再起的希望，也就是要灭掉“种子”。还是毛主席英明， 他老人家早就手过：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”鲁迅先生也极力倡导通打“落水狗”的精神，即使狗儿落入水中做出哀求的可怜状，也要通打之，否则，它一旦爬上岸来，又会咬人的。古人也总结过不能纵虎归山，要不然会遗害无穷。从这个方面来说，吴王夫差放过越王勾践，实在是养虎遗患，玩火以至自焚。
人们常爱用“多义性”来解说诗意，这其实并不准确。“诗言志，歌永言”（《尚书·尧典》）。当诗人作诗以抒写情志之时，其表达意向应该是明确的，不可能存在迥然不同的多种含义。但是，诗人用以表达情志的词语，却往往是多义的。倘若在诗之上下文中，那多种含义均可贯通，说诗者就很难判断，究竟何义为作者所欲表达的“原意”了。为了不至过于武断，人们只好承认：那首诗本有着“多种含义”。对于《《葛覃》佚名 古诗》，遇到的也正是这样一个难题。这首诗的主旨，全在末章点示的“归宁父母”一句。然而“归”在古代，既可指称女子之出嫁，如《桃夭》的“之子于归”；又可指称出嫁女子的回返娘家，如《左传·庄公二十七年》记“冬，杞伯姬来，归宁也”。所以，《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以妇道也”；而今人余冠英等则以为，这是抒写一贵族女子准备归宁（回娘家）之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远，但在诗意上又均可圆通。究竟取“出嫁”说好呢，还是“回娘家”说好，也实在无法与诗人对证，只能留下一个悬案。
这首诗是即景感怀的，金 陵曾是六朝都城，繁华一时。目睹如今的唐朝国势日衰，当权者昏庸荒淫，不免要重蹈六朝覆(chao fu)辙，无限感伤。首句写景，先竭力渲染水边夜色的清淡素雅；二句叙事，点明夜泊地点；三、四句感怀，由 “近酒家”引出商女之歌，酒家多有歌，自然洒脱；由歌曲之靡靡，牵出“不知亡国恨”，抨击豪绅权贵沉溺于声色，含蓄深沉；由“亡国恨”推出“后庭花”的曲调，借陈后主之诗，鞭笞权贵的荒淫，深刻犀利。这两句表达了较为清醒的封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境，又反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂，而这正是衰败的晚唐现实生活中两个不同侧面的写照。“商女不知亡国恨，隔江(ge jiang)犹唱《后庭花》。” 《玉树后庭花》据说是南朝陈后主所作的乐曲，被后人称为“亡国之音”。“隔江”承上一句“亡国恨”故事而来，指当年隋兵陈师江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陈后主依然沉湎在歌声女色之中，终于被俘亡国。这两句诗从字面上看似乎是批评歌女，而实际上是诗人有感于晚唐国事衰微、世风颓靡的现状，批评那些沉溺于歌舞升平而“不知”国之将亡的统治者。“犹唱”二字意味(yi wei)深长，巧妙地将历史、现实和想象中的未来联系起来，表现出诗人对国家命运的关切和忧虑。这首诗写诗人所见所闻所感，语言清新自然，构思精巧缜密。全诗景、事、情、意融于一炉，景为情设，情随景至。借陈后主的荒亡国讽喻晚唐统治者，含蓄地表达了诗人对历史的深刻思考，对现实的深切忧思。感情深沉，意蕴深邃，被誉为唐人绝句中的精品。这首诗表现了诗人对晚唐统治者的辛辣讽刺以及对国家命运的深切忧虑。这样丰富的内涵、深刻的主题却容纳在短短的28个字之内，这其中的每一个字都凝练至及。诗歌的语言要求精练，只有精练才能含蓄，也只有含蓄才能见得精练。所以含蓄与精练互为表里，相得益彰。这首诗于情景交融的意境中，形象而典型地表现了晚唐的时代气氛，使人从陈后主的荒淫亡国联想到江河日下的晚唐的命运，委婉含蓄地表达了诗人对历史的深刻思考，对现实的深切忧思，内容深厚，感情深沉，意味无穷，引人深思。
《馈岁》全诗十六句，可以分为三节。前四句为第一节，交代馈岁风俗的依据。一年的农事中，大家互相帮助，大功已成，终年劳苦，岁暮的余暇稍纵即逝，所以不计较物品，以物相赠，以免造成“为欢无及”的遗憾。这几句交代背景，点明题目。“为欢恐无及”五字，直贯三首。“假物不论货”紧起下文八句。第二节八句，举出馈岁之礼，人们各随各自的财力。两句总领下六句，下六句分说，“置盘”二句承接上文，“富人”四句是就贫富而言。盘鲤、笼兔，富家的彩绣耀眼，贫家的“微挚”（“挚”同“赞”，礼品）是“舂磨”（指粮食加工的粉糕之类），使人如同置身于络绎往来的岁暮馈送队伍中，这是一幅精彩(jing cai)的风俗画。作者未着议论，自有赞美故乡风俗醇厚的意味。最后四句为一节，将内容引到写诗的当前。乡风（对照“官居”）二字总束前文，又联系下面两首。“独唱”句又呼应“官居”二句。不言思家，而在佳节期间，歌颂故乡习俗，叹无人共举乡风，一种无法遏止的思念家乡、思念亲戚之情流于言外。
开头四句说：人生动辄如参、商二星，此出彼没，不得相见；今夕又是何夕，咱们一同在这灯烛光下叙谈。这几句从离别说到聚首，亦悲亦喜，悲喜交集，把强烈的人生感慨带入了诗篇。诗人与卫八重逢时，安史之乱已延续了三年多，虽然两京已经收复，但叛军仍很猖獗，局势动荡不安。诗人的慨叹，正暗隐着对这个乱离时代的感受。
三、四句转入猎射，写将军的心理活动和猎射时的风度、神采。将军出猎自然不是单纯为了觅取野味，而是要显示自己的神功巧技。所以，他骑马盘旋不进，拉满强劲的弓，又舍不得轻易发箭。近人程学恂《韩诗臆说》评道：“二句写射之妙处，全在未射时，是能于空际得神。”所谓空际得神，就是不在实处作穷形极相之语。诗人不写将军如何勇猛敢决，也不写他如何纵横驰骤，呼鹰嗾犬，白羽交飞，围场中惯见的情景全部略去不提，而只选取了“盘马弯弓”这一特定的镜头，以突出将军矜持、自信、踌躇满志的神态。这里的巧，不仅指射技的精巧，更主要的是写人的智谋，写将军运筹的巧妙。这位将军不专恃武功取胜，他盘马弯弓，审情度势，选择着最能表现自己精湛射技的时机。他要像汉朝飞将军李广那样，“度不中不发，发必应弦而倒”，要一举使众人折服。一位有血有肉、有着鲜明性格特征的将军形象，便显现出来。两句笔势顿挫，用意精深。
《《送东阳马生序》宋濂 古诗》的劝勉之意是力透纸背的。全文对学之意义只字未提，仅在“非苦学无以成”上大做文章，这是因为，学习的重要，是妇孺皆知的道理，“学有所成”也是众人追求的目标。作者抓住怎样实现“学有所成”这一点，现身说法，语重心长，借褒扬同乡马君则，以教化太学诸生。
《《天问》屈原 古诗》是屈原楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅是艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要是从作品的构思到作品所表现出来的思想的“奇”——奇绝的内容显示出其惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力！
3.这首诗寄托了诗人怎样的情感？
接着，用神奇的彩笔描绘采石工人的劳动。唐代开采端砚石的“砚坑”，只有西江羚羊峡南岸烂柯山（一称斧柯山）的下岩（一名水岩，后称老坑）、中岩、上岩和山背的龙岩，其中仅下岩石有“青花”。杨生的这个砚，应是下岩所产的“青花紫石”。据宋代无名氏《端溪砚谱》说：“下岩之中，有泉出焉，虽大旱未尝涸。”又说：“下岩北壁石，盖泉生石中，非石生泉中。”采石工人则在岩穴下面那种水流浸淋的环境中操作。所以“踏天磨刀割紫云”一句中的“踏天”，不是登高山，而是下洞底，踏的是水中天。灯光闪烁在水面上，而岩石的倒影反映于水面，水面就像天幕，倒影就像凝云。开石用锤凿，李贺既以石为“云”，自然就说用“刀割”了。这里的“天”可“踏”，“云”可“割”，把端州石工的劳动写“神”了。
白居易此诗，先描绘一个斜倚栏杆、背向鹦鹉、眉目含愁的青年女子形象，接着以“思量何事不回头”的问句，轻轻一拨，引而不发，意味深长。而刘禹锡的和诗（见下），也写闺中女子之愁，然而却写得更为婉曲新颖，别出蹊径。
“鳌戴雪山龙起蛰，快风吹海立”。两句，写海潮咆哮着汹涌而来，好像是神龟背负的雪山，又好像是从梦中惊醒的蛰伏海底的巨龙，还好像是疾速的大风将海水吹得竖立起来一般。词人接连用了几个生动的比喻，有声有色地将钱江大潮那惊心动魄的场面，排山倒海的气势。形象生动地表现出来，让人有如临其境之感。
下二句,由远景逐渐移入近处,写白屋有人归来,引起了柴门外的犬吠声,这声音来得多么突然,又是多么可喜可亲!如果说,上联已构成了一幅寒寂清冷的风景画,那么下联便是在这幅画的显眼处,纳入了声响和人物,添上寒风和飞雪,经这样的渲染、照应,就把遥见的"苍山"、"白屋",近闻的"犬吠"和眼下的"风雪"交织成章了.
人们常爱用“多义性”来解说诗意，这其实并不准确。“诗言志，歌永言”（《尚书·尧典》）。当诗人作诗以抒写情志之时，其表达意向应该是明确的，不可能存在迥然不同的多种含义。但是，诗人用以表达情志的词语，却往往是多义的。倘若在诗之上下文中，那多种含义均可贯通，说诗者就很难判断，究竟何义为作者所欲表达的“原意”了。为了不至过于武断，人们只好承认：那首诗本有着“多种含义”。对于《《葛覃》佚名 古诗》，遇到的也正是这样一个难题。这首诗的主旨，全在末章点示的“归宁父母”一句。然而“归”在古代，既可指称女子之出嫁，如《桃夭》的“之子于归”；又可指称出嫁女子的回返娘家，如《左传·庄公二十七年》记“冬，杞伯姬来，归宁也”。所以，《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以妇道也”；而今人余冠英等则以为，这是抒写一贵族女子准备归宁（回娘家）之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远，但在诗意上又均可圆通。究竟取“出嫁”说好呢，还是“回娘家”说好，也实在无法与诗人对证，只能留下一个悬案。
这首诗是即景感怀的，金 陵曾是六朝都城，繁华一时。目睹如今的唐朝国势日衰，当权者昏庸荒淫，不免要重蹈六朝覆(chao fu)辙，无限感伤。首句写景，先竭力渲染水边夜色的清淡素雅；二句叙事，点明夜泊地点；三、四句感怀，由 “近酒家”引出商女之歌，酒家多有歌，自然洒脱；由歌曲之靡靡，牵出“不知亡国恨”，抨击豪绅权贵沉溺于声色，含蓄深沉；由“亡国恨”推出“后庭花”的曲调，借陈后主之诗，鞭笞权贵的荒淫，深刻犀利。这两句表达了较为清醒的封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境，又反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂，而这正是衰败的晚唐现实生活中两个不同侧面的写照。“商女不知亡国恨，隔江(ge jiang)犹唱《后庭花》。” 《玉树后庭花》据说是南朝陈后主所作的乐曲，被后人称为“亡国之音”。“隔江”承上一句“亡国恨”故事而来，指当年隋兵陈师江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陈后主依然沉湎在歌声女色之中，终于被俘亡国。这两句诗从字面上看似乎是批评歌女，而实际上是诗人有感于晚唐国事衰微、世风颓靡的现状，批评那些沉溺于歌舞升平而“不知”国之将亡的统治者。“犹唱”二字意味(yi wei)深长，巧妙地将历史、现实和想象中的未来联系起来，表现出诗人对国家命运的关切和忧虑。这首诗写诗人所见所闻所感，语言清新自然，构思精巧缜密。全诗景、事、情、意融于一炉，景为情设，情随景至。借陈后主的荒亡国讽喻晚唐统治者，含蓄地表达了诗人对历史的深刻思考，对现实的深切忧思。感情深沉，意蕴深邃，被誉为唐人绝句中的精品。这首诗表现了诗人对晚唐统治者的辛辣讽刺以及对国家命运的深切忧虑。这样丰富的内涵、深刻的主题却容纳在短短的28个字之内，这其中的每一个字都凝练至及。诗歌的语言要求精练，只有精练才能含蓄，也只有含蓄才能见得精练。所以含蓄与精练互为表里，相得益彰。这首诗于情景交融的意境中，形象而典型地表现了晚唐的时代气氛，使人从陈后主的荒淫亡国联想到江河日下的晚唐的命运，委婉含蓄地表达了诗人对历史的深刻思考，对现实的深切忧思，内容深厚，感情深沉，意味无穷，引人深思。
《馈岁》全诗十六句，可以分为三节。前四句为第一节，交代馈岁风俗的依据。一年的农事中，大家互相帮助，大功已成，终年劳苦，岁暮的余暇稍纵即逝，所以不计较物品，以物相赠，以免造成“为欢无及”的遗憾。这几句交代背景，点明题目。“为欢恐无及”五字，直贯三首。“假物不论货”紧起下文八句。第二节八句，举出馈岁之礼，人们各随各自的财力。两句总领下六句，下六句分说，“置盘”二句承接上文，“富人”四句是就贫富而言。盘鲤、笼兔，富家的彩绣耀眼，贫家的“微挚”（“挚”同“赞”，礼品）是“舂磨”（指粮食加工的粉糕之类），使人如同置身于络绎往来的岁暮馈送队伍中，这是一幅精彩(jing cai)的风俗画。作者未着议论，自有赞美故乡风俗醇厚的意味。最后四句为一节，将内容引到写诗的当前。乡风（对照“官居”）二字总束前文，又联系下面两首。“独唱”句又呼应“官居”二句。不言思家，而在佳节期间，歌颂故乡习俗，叹无人共举乡风，一种无法遏止的思念家乡、思念亲戚之情流于言外。
开头四句说：人生动辄如参、商二星，此出彼没，不得相见；今夕又是何夕，咱们一同在这灯烛光下叙谈。这几句从离别说到聚首，亦悲亦喜，悲喜交集，把强烈的人生感慨带入了诗篇。诗人与卫八重逢时，安史之乱已延续了三年多，虽然两京已经收复，但叛军仍很猖獗，局势动荡不安。诗人的慨叹，正暗隐着对这个乱离时代的感受。
三、四句转入猎射，写将军的心理活动和猎射时的风度、神采。将军出猎自然不是单纯为了觅取野味，而是要显示自己的神功巧技。所以，他骑马盘旋不进，拉满强劲的弓，又舍不得轻易发箭。近人程学恂《韩诗臆说》评道：“二句写射之妙处，全在未射时，是能于空际得神。”所谓空际得神，就是不在实处作穷形极相之语。诗人不写将军如何勇猛敢决，也不写他如何纵横驰骤，呼鹰嗾犬，白羽交飞，围场中惯见的情景全部略去不提，而只选取了“盘马弯弓”这一特定的镜头，以突出将军矜持、自信、踌躇满志的神态。这里的巧，不仅指射技的精巧，更主要的是写人的智谋，写将军运筹的巧妙。这位将军不专恃武功取胜，他盘马弯弓，审情度势，选择着最能表现自己精湛射技的时机。他要像汉朝飞将军李广那样，“度不中不发，发必应弦而倒”，要一举使众人折服。一位有血有肉、有着鲜明性格特征的将军形象，便显现出来。两句笔势顿挫，用意精深。
《《送东阳马生序》宋濂 古诗》的劝勉之意是力透纸背的。全文对学之意义只字未提，仅在“非苦学无以成”上大做文章，这是因为，学习的重要，是妇孺皆知的道理，“学有所成”也是众人追求的目标。作者抓住怎样实现“学有所成”这一点，现身说法，语重心长，借褒扬同乡马君则，以教化太学诸生。
《《天问》屈原 古诗》是屈原楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅是艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要是从作品的构思到作品所表现出来的思想的“奇”——奇绝的内容显示出其惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力！
3.这首诗寄托了诗人怎样的情感？
接着，用神奇的彩笔描绘采石工人的劳动。唐代开采端砚石的“砚坑”，只有西江羚羊峡南岸烂柯山（一称斧柯山）的下岩（一名水岩，后称老坑）、中岩、上岩和山背的龙岩，其中仅下岩石有“青花”。杨生的这个砚，应是下岩所产的“青花紫石”。据宋代无名氏《端溪砚谱》说：“下岩之中，有泉出焉，虽大旱未尝涸。”又说：“下岩北壁石，盖泉生石中，非石生泉中。”采石工人则在岩穴下面那种水流浸淋的环境中操作。所以“踏天磨刀割紫云”一句中的“踏天”，不是登高山，而是下洞底，踏的是水中天。灯光闪烁在水面上，而岩石的倒影反映于水面，水面就像天幕，倒影就像凝云。开石用锤凿，李贺既以石为“云”，自然就说用“刀割”了。这里的“天”可“踏”，“云”可“割”，把端州石工的劳动写“神”了。
白居易此诗，先描绘一个斜倚栏杆、背向鹦鹉、眉目含愁的青年女子形象，接着以“思量何事不回头”的问句，轻轻一拨，引而不发，意味深长。而刘禹锡的和诗（见下），也写闺中女子之愁，然而却写得更为婉曲新颖，别出蹊径。
“鳌戴雪山龙起蛰，快风吹海立”。两句，写海潮咆哮着汹涌而来，好像是神龟背负的雪山，又好像是从梦中惊醒的蛰伏海底的巨龙，还好像是疾速的大风将海水吹得竖立起来一般。词人接连用了几个生动的比喻，有声有色地将钱江大潮那惊心动魄的场面，排山倒海的气势。形象生动地表现出来，让人有如临其境之感。
下二句,由远景逐渐移入近处,写白屋有人归来,引起了柴门外的犬吠声,这声音来得多么突然,又是多么可喜可亲!如果说,上联已构成了一幅寒寂清冷的风景画,那么下联便是在这幅画的显眼处,纳入了声响和人物,添上寒风和飞雪,经这样的渲染、照应,就把遥见的"苍山"、"白屋",近闻的"犬吠"和眼下的"风雪"交织成章了.
创作背景
此诗是王维后期的作品。王维后期的诗，主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”由于家庭环境的影响，他早年就信奉佛教，贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化，他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗，理想也随之破灭。在严酷的现实面前，他既不同意同流合污，又感到自己无能为力，尽管在李林甫当政时，王维并没有受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子，他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是，后期的王维就开始了亦官亦隐的生活，甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱，在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山，后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅，生活更为悠闲，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋念佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。
鹤冲天·黄金榜上
启天和兮洞灵心，和为丹兮云为马。
"春山古寺绕沧波，石磴盘空鸟道过。百丈金身开翠壁，
冒沙披浪自婵娟。若共心赏风流夜，那比高高太液前。"
"南陌晴云稍变霞，东风动柳水纹斜。园林带雪潜生草，
"广庭飞雪对愁人，寒谷由来不悟春。
"山川初展国图宽，未识龙颜坐不安。
夜阴前侣远，秋冷后湖深。独立汀洲意，宁知霜霰侵。"
成轮疑璧影，初魄类弓形。远近凝清质，娟娟出众星。"
殷其雷
多来中国收妇女，一半生男为汉语。蕃人旧日不耕犁，
禅林枝干折，法宇栋梁倾。谁复修僧史，应知传已成。"
门前老将识风云。旌旗四面寒山映，丝管千家静夜闻。
南客思归肠欲绝。千里长河冰复冰，云鸿冥冥楚山雪。"
夺旗貂帐侧，射虎雪林前。雁塞逢兄弟，云州发管弦。
"草绿古燕州，莺声引独游。雁归天北畔，春尽海西头。
分明紫禁寒随。尘惊九衢客散，赭珂滴沥青骊。"
貌衰缘药尽，起晚为山寒。老病今如此，无人更问看。"
九日感赋
一株将比囊中树，若个年多有茯苓。"
子夜高梧冷，秋阴远漏微。那无此良会，惜在谢家稀。"
"吴蜀何年别，相逢汉水头。望乡心共醉，握手泪先流。
古来难自达，取鉴在贤良。未为知音故，徒恨名不彰。
屈指同人尽，伤心故里残。遥怜驱匹马，白首到微官。"
"露幕拥簪裾，台庭饯伯鱼。彩衣人竞看，银诏帝亲书。
行乐知无闷，加餐颇自强。心期空岁晚，鱼意久相忘。"
瑶草春，丹井远，别后相思意深浅。"
采桑子·残霞夕照西湖好
"指途清溪里，左右唯深林。云蔽望乡处，雨愁为客心。
满庭添月色，拂水敛荷香。独念蓬门下，穷年在一方。"
沙上渔人火，烟中贾客舟。西园与南浦，万里共悠悠。"
浮萍着岸风吹歇，水面无尘晚更清。"
"许询清论重，寂寞住山阴。野路接寒寺，闲门当古林。
"霜景催危叶，今朝半树空。萧条故国异，零落旅人同。
去乡幸未远，戎衣今已故。岂惟幽朔寒，念我机中素。
"数片荷衣不蔽身，青山白鸟岂知贫。
日出入
送客攀花后，寻僧坐竹时。明朝莫回望，青草马行迟。
锦鳞沉不食，绣羽乱相鸣。即事思江海，谁能万里行。"
相思寂寞青苔合，唯有春风啼伯劳。"
匣中三尺剑，天上少微星。勿谓相去远，壮心曾不停。
为报府中诸从事，燕然未勒莫论功。"
"高亭宾客散，暑夜醉相和。细汗迎衣集，微凉待扇过。
"黄叶从风散，暗嗟时节换。忽见鬓边霜，勿辞林下觞。
"神之去，回风袅袅云容与。桂尊瑶席不复陈，
咏竹
剪烛清光发，添香暖气来。令君敦宿好，更为一裴回。"
"独鹤寄烟霜，双鸾思晚芳。旧阴依谢宅，新艳出萧墙。
雪昼唯逢鹤，花时此见君。由来禅诵地，多有谢公文。"
聊复于时顾，暂欲解尘缨。驱驰非吾愿，虚怀浩已盈。"
二师身住口不住。凿井求泉会到源，闭门避火终迷路。
晚雷期稔岁，重雾报晴天。若问幽人意，思齐沮溺贤。"
宸心尽向紫烟来。非时玉案呈宣旨，每日金阶谢赐回。
春藻下中天，湛恩阐文明。小臣谅何以，亦此摽华缨。"
别赋
不分君家新酒熟，好诗收得被回将。"
并开偏觉好，未落已成愁。一到芳菲下，空招两鬓秋。"
清光日修阻，尺素安可论。相思寄梦寐，瑶草空氛氲。"
谬入阮家逢庆乐，竹林因得奉壶觞。"
荫簟流光冷，凝簪照影欹。胡为独羁者，雪涕向涟漪。"
鸡唱催人起，又生前去愁。路明残月在，山露宿云收。 村店烟火动，渔家灯烛幽。趋名与趋利，行役几时休。
"辰州万里外，想得逐臣心。谪去刑名枉，人间痛惜深。
"看花无语泪如倾，多少春风怨别情。
一萼红·盆梅
深林度空夜，烟月资清真。莫叹文明日，弥年徒隐沦。"
风烟临岘首，云水接昭丘。俗尚春秋学，词称文选楼。
心忆琼枝望不见，几回虚湿薜萝衣。"
掩帙蓬蒿晚，临川景气澄。飒然成一叟，谁更慕鶱腾。"
晚景照华发，凉风吹绣衣。淹留更一醉，老去莫相违。"
玉笛闲吹折杨柳，春风无事傍鱼潭。
秦楼今寂寞，真界竟何如。不与蓬瀛异，迢迢远玉除。"
"岁暮一为别，江湖聊自宽。且无人事处，谁谓客行难。
银河吹笙
"子夜新声何处传，悲翁更忆太平年。
"国有非常宠，家承异姓勋。背恩惭皎日，不义若浮云。
交分终推毂，离忧莫向隅。分曹日相见，延首忆田苏。"
候晓传清跸，迎风引彩旒。共瞻宫辂出，遥想望陵愁。
人主人臣是亲家，千秋万岁保荣华。
贡文齐受宠，献礼两承欢。鞍马并汾地，争迎陆与潘。"
霭霭遥分陌上光，迢迢对此闺中忆。早晚归来欢宴同，
"结发逐鸣鼙，连兵追谷蠡。山川搜伏虏，铠甲被重犀。
苏堤清明即事
涧中磊磊十里石，河上淤泥种桑麦。平坡冢墓皆我亲，
"日长鼓腹爱吾庐，洗竹浇花兴有馀。骚客空传成相赋，
山客凭栽树，家僮使入城。门前粉壁上，书着县官名。
襁褓在旧床，每见立踟蹰。静思益伤情，畏老为独夫。"
崦合桃花水，窗分柳谷烟。抱孙堪种树，倚杖问耘田。
"湘阴直与地阴连，此日相逢忆醉年。
正郎曾首拜，亚尹未平除。几变陶家柳，空传魏阙书。
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"