首页 古诗词 和晋陵陆丞早春游望

和晋陵陆丞早春游望

五代 / 苗令琮

每因逢石坐,多见抱书行。入夜听疏杵,遥知耿此情。
山上朅来采新茗,新花乱发前山顶。琼英动摇钟乳碧,
相思莫忘樱桃会,一放狂歌一破颜。"
"烟景冷苍茫,秋深夜夜霜。为思池上酌,先觉瓮头香。
噤z9微寒早,轮囷数片横。地祇愁垫压,鳌足困支撑。
"扁舟江濑尽,归路海山青。巨浸分圆象,危樯入众星。
"身非居士常多病,心爱空王稍觉闲。
一鼠得仙生羽翼,众鼠相看有羡色。
犹有鲈鱼莼菜兴,来春或拟往江东。"
里闾争庆贺,亲戚共光辉。唯我门前浦,苔应满钓矶。"
野人为此多东望,云雨仍从海上来。"
"论文意有违,寒雨洒行衣。南渡久谁语,后吟今独归。


和晋陵陆丞早春游望拼音解释:

mei yin feng shi zuo .duo jian bao shu xing .ru ye ting shu chu .yao zhi geng ci qing .
shan shang qie lai cai xin ming .xin hua luan fa qian shan ding .qiong ying dong yao zhong ru bi .
xiang si mo wang ying tao hui .yi fang kuang ge yi po yan ..
.yan jing leng cang mang .qiu shen ye ye shuang .wei si chi shang zhuo .xian jue weng tou xiang .
jin z9wei han zao .lun qun shu pian heng .di qi chou dian ya .ao zu kun zhi cheng .
.bian zhou jiang lai jin .gui lu hai shan qing .ju jin fen yuan xiang .wei qiang ru zhong xing .
.shen fei ju shi chang duo bing .xin ai kong wang shao jue xian .
yi shu de xian sheng yu yi .zhong shu xiang kan you xian se .
you you lu yu chun cai xing .lai chun huo ni wang jiang dong ..
li lv zheng qing he .qin qi gong guang hui .wei wo men qian pu .tai ying man diao ji ..
ye ren wei ci duo dong wang .yun yu reng cong hai shang lai ..
.lun wen yi you wei .han yu sa xing yi .nan du jiu shui yu .hou yin jin du gui .

译文及注释

译文
夜晚北风吹来阵阵暗香,清晨浓霜增添洁白一片。
如何历经四纪,身份贵为天子,却不及卢家夫婿,朝朝夕夕陪伴莫愁。
上(shang)指苍天请它给我作证.一切都为了君王的(de)缘故。
南星的出现预示炎夏的到来,热气蒸腾,结成彩霞。
  羊子在路上行(xing)走时,曾经捡到一块别人丢失的金子,拿回家把金子给了妻子。妻子说:“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水,廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’,何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”羊子听后十分惭愧,就把金子扔弃到野外,然后远出拜师求学去了。
想当年玄宗皇上巡幸新(xin)丰宫,车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
  于是同伴高兴的笑了,清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完,只剩下桌上的杯碟一片凌乱。(苏子与同伴)在船里互相枕着垫着睡去,不知不觉天边已经显出白色(指天明了)。
我最喜爱西湖东边的美景,总观赏不够,尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。
这和昔年相似的风光,引起心头的隐隐快乐。
最是喜爱涧边生长的幽幽野草,还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。
朱雀桥边一些野草开花,乌衣巷口惟有夕阳(yang)斜挂。当年豪门檐下的燕子啊,如今已飞进寻常百姓家里。
敌营阴沉杀气直冲云霄,战场上白骨还缠着草根。
哪能有蛟龙为失水而愁的道理,偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。

注释
(3)泓:泓水,在今河南省柘(zhè这)城县西。
②“天清”二句:李白的视线是从西南诸峰移向西北而又动望的,即可能是由望楚山移向鱼梁洲的。
35.日:每日,时间名词作状语。
(42)归:应作“愧”。
无昼夜:不分昼夜。
菊黄:指菊花盛开的时候,通常指重阳节。家酿:家中自己酿的酒。
243、辰极:北极星。
⑸故垒:过去遗留下来的营垒。

赏析

  “此去与师谁共到?一船明月一帆风。”船行大海中,最怕横风暴雨,大雾迷航。过去遣唐使乘坐的大船,常因风暴在海上漂流,甚至失事;能够到达的也往往要在数十日或者数月的艰苦航程之后。这些往事传闻,韦庄是心知的,所以就此起意,祝朋友此行顺利。用一个“到”字,先祝他平安抵达家乡;“明月”示晴,排除雾雨;“帆风”谓顺,勿起狂飚──行程中不生灾障。“谁”字先垫出“与师共到”之人,由下句的朗月、顺风再为挑明,并使“风”、“月”得“谁”字而人格化了。“共”字,一方面捏合“风”、“月”与“师”三者,连同“船”在一起,逗出海行中美妙之景、舒畅之情;另一方面,又结合“到”字,说“共到”,使顺风朗月的好景贯彻全程,陪同直抵家乡。两句十四个字,浑然一体,表达了良好的祝愿与诚挚的友情,饶有诗意。
  此诗写诗人在山中等候友人到来而友人仍不至时的情景。前六句展示了山寺一带黄昏时美丽的自然景色。诗人先后描绘夕阳西下、群壑昏暝、松际月出、风吹清泉、樵人归尽、烟鸟栖定等生动的意象(xiang),渲染环境气氛。随着景致的流动,时间在暗中转换,环境越来越清幽。孟浩然在山水诗中,很善于表现自然景物在时间中的运动变化。山区寻常的景物,一经作者妙笔点染,便构成一幅清丽幽美的图画。
  就是这样一个繁盛所在,如今所见,则是:“梁园日暮乱飞鸦,极目萧条三两家。”这两句描画出两幅远景:仰望空中,晚照中乱鸦聒噪;平视前方,一片萧条,唯有三两处人家。当年“声音相闻”、“往来霞水”(枚乘《梁王兔园赋》)的各色飞禽不见了,宫观楼台也已荡然无存。不言感慨,而今古兴亡、盛衰无常的感慨自在其中。从一句写到二句,极自然,却极工巧:人们对事物的注意,常常由听觉引起。一片聒噪声,引得诗人抬起头来,故先写空中乱鸦。“日暮”时分,众鸟投林,从天空多鸦,自可想见地上少人,从而自然引出第二句中的一派萧条景象。
  诗的开头曾评价萧氏画竹能够“下笔独逼真”,诗中通过萧画与别人所画的对比,萧画本身的神态和真实的竹子三个方面对“逼真”二字作了具体描述,可谓层层递进,结构严谨。关于“逼真”的好处,朱自清先生认为,“这个‘真’固然指食物,可是一方面也是《老子》、《庄子》里说的那个‘真’,就是自然,另一方面又包含谢赫的六法的第一项‘气韵生动’的意思,惟其‘气韵生动’,才能自然,才是活的不是死的。‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’,不但像是真的,并且活像是真的。”(《论逼真与如画》)宋人苏轼也说:“论画以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知诗人。谁言一点红,解寄无边春。”(《书鄢陵王主簿所画折枝二首》)也就是说,只追求形似并不足奇,写活,传神,有幽姿远韵,才是逼真的要求。白居易这首诗在描述萧悦的创作过程时曾说:“不根而生从意生”,也就是说萧氏事先成竹在胸,意在笔先。将个人意趣与大自然融而为一,来源于自然而又高于自然。这也是文艺创作的基本规律之一。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这(de zhe)篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  封建社会里娶姬妾的多是有钱的人,或者是有地位的人。妇女嫁入这样的家庭除去丈夫的威严,她们同时还要受正室的压迫。处得好的也许不是没有,但地位的低下却是约定俗成的。就算进入了最富贵的人家——皇帝家,皇后之外的妃子也要忍受这种折磨。因此宫中妇女间的争斗似乎从来没有停止过,结果惨烈的不计其数。长门宫这种专门关(men guan)押皇帝弃妇的所在,里面住的便是“《思君恩》令狐楚 古诗”的失宠妃嫔,甚至风光一时的废后。关于长门,这里用的是典故。相传,汉武帝时陈皇后失宠,被贬长门宫居住,于是之后就用(jiu yong)以代指失宠宫妃居住的内宫。
  “桐叶封弟”是流传很久的一个典故。在“君权神授”的谬论横行的时代,君主具有无上的权威,君主的言行被绝对化了。“天子无戏言”、“君叫臣死,臣不敢不死”之类的口头禅就是绝好的说明。作者在本文中虽然批评的是周公,实际上是借题发挥,其主旨是说明对君主的一言一行要从实际效果上来观察,而不应盲从。这种观点无疑是进步的,它在一定程度上反映了人民群众的呼声。此文在写作上很有特色。作者首先扼要地介绍了“桐叶封弟”的史料。然后斩钉截铁地亮明了自己的态度:“吾意不然。”接着指出问题的关键在于“当封”或“不当封”,而不在于这是谁的意图。最后提出了周公应该用什么方式来辅佐成王。全文丝丝入扣,有破有立,立论明确,读后令人为之叹服。特别是结尾的“或曰”一句,使全文的论证留有余地,更是耐人寻味。
  经过前面一番艰苦的探索之后,香菱终于摸到了做诗的门径,因此此诗一出,就顿放异彩,成为一首具有真正艺术美的作品。诗的首联起句就显得气势不凡:“精华欲掩料应难”,表面上言浓密的云雾终究难以遮盖纯净皎洁的月光,实则暗示象香菱这样才情横溢的女子总有一天会脱颖而出,从而传达了学诗必能成功的坚定信念。次句把月亮形象与诗人的身世紧紧的联系起来,咏月而又咏人,两者水乳交融。“影娟娟”写月亮修美的外形;“魄自寒”,指月质清寒的特性。犹如香菱姣好的容貌中深藏着一颗凄凉又寥落的苦心。这位精华灵秀所钟的薄命女儿,却不幸沦落为粗鄙陋俗的呆霸王薛蟠之小妾,她痛苦的泪水永远是流不远的。因而这种顾影自怜的幽怨之情调,便在诗的颈联中委曲的道出:“一片砧声千里白”,以“一片”与“千里”对举,让“砧声”与“皎月”浑融,既写出了地域之广远,又道出了愁思之绵长,而且这种愁思,乃是由砧声(即妇人们在月夜中的捣衣声)所引发的。这里隐曲地传出达了香菱对远在江南的丈夫薛蟠的思念之情,因为薛蟠虽然与她并无谐和恩爱之情份,但从名份上来说,他毕竟还是她的丈夫,何况香菱除了他以外,并无一个亲人。接下的“半轮鸡唱”一句,仍然以景托情,则此时因见时光流逝而尝尽了不眠滋味的这位女诗人,便把满怀的愁绪,一腔的心事,尽托付这默默无言的半轮残月中,使客观的“月”与主观的“情”得到有机的融合,达到了诗美学上所谓“不隔”的艺术境界。
  第三场:乌江自刎。其中写了拒渡、赠马、赐头三个细节。项羽马到乌江,茫茫江水阻绝了去路。悲剧的大幕即将落下,司马迁偏偏在这最后时刻打了一个回旋,为他笔下的英雄形象补上了最后的浓墨重彩的一笔,设计了“乌江亭长舣船待”这个细节。文如水穷云起,又见峰峦。项羽本来已无路可逃,司马迁却写成他有充分的机会脱逃而偏偏不肯过乌江,好像他不是被追杀得走投无路,不得不死;而是在生与义,苟活幸存与维护尊严之间,从容地作出了选择。江边慷慨陈辞,英雄的形象更加丰满完美。那曾经“泣数行下”的血性男子,临了反而笑了。“项王笑曰”的笑,不是强自矜持,不是凄然苦笑,而是壮士蔑视死亡,镇定安详的笑;显示了他临大难而不苟免的圣者之勇——“知耻近乎勇”。自惭无面见江东父老,正是由于知耻。这个细节,展示出他的纯朴、真挚、重义深情。对自己的死,他毫不在意;却不忍爱马被杀,以赠亭长。因为,“吾骑此马五岁,所当无敌”。五年来无数胜利的回忆,猛然兜上心头。今昔如此,情何以堪!文章写到这里,实已神完气足,司马迁颊上添毫,再加上把头颅留赠故人这样一个出人意表、千古未闻的细节。“故人”追之、认之,必欲杀之以邀功取赏;项羽却慷慨赐头,“吾为若德”:蝼蚁之微,泰山之高,两两对比,何等鲜明!
  最后四句是日暮月升的景象,另是一幅画面。诗人舟行一日,日落西山,夜幕已降,远望江边,暮霭沉沉;东方江面,月亮冉冉升起;再遥望江陵,灯火点点,闪烁不定,著名的渚宫城,应该就在这灯火之中。这也是由几个“镜头”组成的画面,动态感也十分强烈。另外,这一结尾,极有余味,给人以广阔的艺术想象天地。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  此诗写寻仙访道,虽然是受时代环境的影响,更多的则是李白追求纯真善美,反对虚伪丑恶的表现。
  两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。诗的一开头就点明了诗人李白与朋友喝酒的地点——山中。对李白来说,山中是“别有天地非人间”的所在。盛开的“山花”更加增添了两人喝酒的气氛。此情此境,称心如意,就“一杯一杯复一杯”开怀畅饮。一杯一杯复一杯,接连重复三次“一杯”,不但写饮酒之多,而且写快乐的程度。
  虽然由于寻友心切,首先注意的是“门巷”,可是张望之中,一个新的发现又吸引了他的视线:真美啊!家家户户的篱边屋畔,到处都种植着城里罕见的枳树,洁白而清香的枳树花正在春风的吹拂下,盛开怒放!
  王安石早年入仕,主要是为了养家孝亲,并非乐意官场,汲汲富贵。由于家中无田园以托一日之命,一家上下几十口人赖其官禄,他根本就没有条件依照自己的意志生活。在他早年的诗歌中,就表达了“收功无路去无田”的无奈,既然“人间未有归耕处”,他只得“窃食穷城”、任职地方,但这并非他的本愿,在《《壬辰寒食》王安石 古诗》一诗中就表达了他的感慨。
  宋人张天觉曾论诗文的讽刺说:“讽刺则不可怒张,怒张则筋骨露矣。”(《诗人玉屑》卷九引)杜甫这首诗柔中有刚,绵里藏针,寓讽于谀,意在言外,忠言而不逆耳,作得恰到(qia dao)好处。

创作背景

  从“永之氓”等内容结合寓言讽刺主题来看,《哀溺文并序》应与《蝜版传》等寓言同为柳宗元被贬永州时期创作的。

  

苗令琮( 五代 )

收录诗词 (6716)
简 介

苗令琮 苗令琮,字季黄,号雪岩,山西凤台人。干隆辛卯举人,官宁乡教谕。有《瓮天》、《一瓢山房》、《津门》等集。

咏荔枝 / 枚大渊献

细雨飞黄鸟,新蒲长绿池。自倾相送酒,终不展愁眉。"
上坡松径涩,深坐石池清。况是西峰顶,凄凉故国情。"
"江头数顷杏花开,车马争先尽此来。
十年双鬓付三霜。云迷楼曲亲庭远,梦绕通山客路长。
漫作容身计,今知拙有馀。青衫迎驿使,白发忆山居。
"秋气日骚骚,星星双鬓毛。凉天吟自远,清夜梦还高。
"望水寻山二里馀,竹林斜到地仙居。
"符印悬腰下,东山不得归。独行南北近,渐老往还稀。


碛西头送李判官入京 / 寒鸿博

"海燕双飞意若何,曲梁呕嘎语声多。
三千里外情人别,更被子规啼数声。"
"闲拨船行寻旧池,幽情往事复谁知。
细草沿阶长,高萝出石悬。向来名姓茂,空被外情牵。"
"月照宫城红树芳,绿窗灯影在雕梁。
丹砂有遗址,石径无留迹。南眺苍梧云,北望洞庭客。
不无惭色见同人。每登公宴思来日,渐听乡音认本身。
长带九天馀雨露,近来葱翠欲成乔。"


归舟 / 轩辕永峰

酒满心聊放。丱发此淹留,垂丝匪闲旷。青山不可上,
结构方殊绝,高低更合宜。栋梁清俸买,松竹远山移。
半禄未及车先悬。或伴游客春行乐,或随山僧夜坐禅。
"晚虹斜日塞天昏,一半山川带雨痕。新水乱侵青草路,
元和五六岁,客于幽魏州。幽魏多壮士,意气相淹留。
"露盘滴时河汉微,美人灯下裁春衣。
渐吐星河色,遥生水木烟。从容难附丽,顾步欲澄鲜。
"绮陌千年思断蓬,今来还宿凤城东。瑶台钟鼓长依旧,


定风波·江水沉沉帆影过 / 南门洪波

碧甃花千片,香泉乳百寻。欲知争汲引,听取辘轳音。"
樯烟离浦色,芦雨入船声。如疾登云路,凭君寄此生。"
恨无羽翼飞,使我徒怨沧波长。开箧取画图,
"晓色临双阙,微臣礼位陪。远惊龙凤睹,谁识冕旒开。
渡河不似如今唱,为是杨家怨思声。"
魂梦天南垂,宿昔万里道。池台花气深,到处生春草。
知尔结根香实在,凤凰终拟下云端。"
家在洞水西,身作兰渚客。天昼无纤云,独坐空江碧。


将母 / 义日凡

破险更祠宇,凭高易庙垣。旧基绝仄足,新构忽行鹓.
身轻入宠尽恩私,腰细偏能舞柘枝。
烟岛深千瘴,沧波淼四隅。海标传信使,江棹认妻孥。
"果窥丹灶鹤,莫羡白头翁。日月仙壶外,筋骸药臼中。
繁弦促管升平调,绮缀丹莲借月光。"
今伴寒松取后凋。生事纵贫犹可过,风情虽老未全销。
酒为愁多不顾身。眼底故人惊岁别,尊前华发逐时新。
"佛地葬罗衣,孤魂此是归。舞为蝴蝶梦,歌谢伯劳飞。


游岳麓寺 / 扬晴波

犹恐犬戎临虏塞,柳营时把阵图看。"
"蹇钝无大计,酷嗜进士名。为文性不高,三年住西京。
"眼重朝眠足,头轻宿醉醒。阳光满前户,雪水半中庭。
杨柳未黄莺结舌,委素飘香照新月。桥边一树伤离别,
"小小月轮中,斜抽半袖红。玉瓶秋滴水,珠箔夜悬风。
"不斗门馆华,不斗林园大。但斗为主人,一坐十馀载。
唯有君子心,显豁知幽抱。"
寂寞春风花落尽,满庭榆荚似秋天。"


周颂·般 / 保丁丑

"西方清净路,此路出何门。见说师知处,从来佛不言。
"拂槛爱贞容,移根自远峰。已曾经草没,终不任苔封。
魂魄无不之,九山徒相似。没没竟不从,唯伤远人耳。
"龙楼寄引簪裾客,凤阙陪趋朔望朝。疏受杜门期脱屣,
"独在山阿里,朝朝遂性情。晓泉和雨落,秋草上阶生。
阿母蟠桃香未齐,汉皇骨葬秋山碧。
"白日西边没,沧波东去流。名虽千古在,身已一生休。
"眼前无奈蜀葵何,浅紫深红数百窠。


洞仙歌·咏黄葵 / 摩幼旋

须知天地为炉意,尽取黄金铸作波。
"薄俗何心议感恩,谄容卑迹赖君门。
镠腾昔虎踞,剑没尝龙焕。潭黛入海底,崟岑耸霄半。
凄凄视环玦,恻恻步庭庑。岂待庄舄吟,方知倦羁旅。"
忽见隐侯裁一咏,还须书向郡楼中。"
遇觉沧溟浅,恩疑太岳轻。尽搜天地物,无谕此时情。"
"露荷迎曙发,灼灼复田田。乍见神应骇,频来眼尚颠。
叉手胶粘去,分鬃线道絣.自言无战伐,髀肉已曾生。"


小重山令·赋潭州红梅 / 南宫培培

三月曲江春草绿,九霄天乐下云端。紫髯供奉前屈膝,
入院将雏鸟,攀萝抱子猿。曾逢异人说,风景似桃源。"
"忆向郊坛望武皇,九军旗帐下南方。六龙日驭天行健,
"花界无生地,慈宫有相天。化娥腾宝像,留影閟金仙。
唳鹤晴唿侣,哀猿夜叫儿。玉敲音历历,珠贯字累累。
"东望故山高,秋归值小舠.怀中陆绩橘,江上伍员涛。
"官罢江南客恨遥,二年空被酒中消。
朝马驾兮搦宝辔,千弭函弦兮森道骑。吾何乐兮神轩,


壬辰寒食 / 敏单阏

尘土已残香粉艳,荔枝犹到马嵬坡。"
双凤栖梧鱼在藻,飞沈随分各逍遥。"
取易卷席如探囊。犀甲吴兵斗弓弩,蛇矛燕戟驰锋铓。
扇风调病叶,沟水隔残云。别有微凉处,从容不似君。"
"高栖只在千峰里,尘世望君那得知。
粉薄钿稀态转奇。坐中还有沾巾者,曾见先皇初教时。"
"高倚霞梯万丈馀,共看移步入宸居。晓随鹓鹭排金锁,
见此即须知帝力,生来便作太平人。"