月移珠箔水精寒。九天星象帘前见，六代城池直下观。
唿吸缺吾防，咀嚼欠吾助。年龠惜不返，日驭走为蠹。
映水红妆如可见。此时莲浦珠翠光，此日荷风罗绮香。
"迢迢来极塞，连阙谓风吹。禅客呵金锡，征人擘冻旗。
"圭灶先知晓，盆池别见天，
作穴蛇分蛰，依冈鹿绕行。唯应风雨夕，鬼火出林明。"
"一囊书重百馀斤，邮吏宁知去计贫。
"事简开樽有逸情，共忻官舍月华清。每惭花欠河阳景，
塞诏东来淝水滨，时情惟望秉陶钧。 将军一阵为功业，忍见沙场百战人。
"旅馆候天曙，整车趋远程。几处晓钟断，半桥残月明。
更待春风飞吉语，紫泥分付与陶钧。"
"困马榆关北，那堪落景催。路行沙不绝，风与雪兼来。
"欲使新正识有年，故飘轻絮伴春还。近看琼树笼银阙，
"善高天外远，方丈海中遥。自有山神护，应无劫火烧。
yue yi zhu bo shui jing han .jiu tian xing xiang lian qian jian .liu dai cheng chi zhi xia guan .
hu xi que wu fang .ju jiao qian wu zhu .nian yue xi bu fan .ri yu zou wei du .
ying shui hong zhuang ru ke jian .ci shi lian pu zhu cui guang .ci ri he feng luo qi xiang .
.tiao tiao lai ji sai .lian que wei feng chui .chan ke he jin xi .zheng ren bo dong qi .
.gui zao xian zhi xiao .pen chi bie jian tian .
zuo xue she fen zhe .yi gang lu rao xing .wei ying feng yu xi .gui huo chu lin ming ..
.yi nang shu zhong bai yu jin .you li ning zhi qu ji pin .
.shi jian kai zun you yi qing .gong xin guan she yue hua qing .mei can hua qian he yang jing .
sai zhao dong lai fei shui bin .shi qing wei wang bing tao jun . jiang jun yi zhen wei gong ye .ren jian sha chang bai zhan ren .
.lv guan hou tian shu .zheng che qu yuan cheng .ji chu xiao zhong duan .ban qiao can yue ming .
geng dai chun feng fei ji yu .zi ni fen fu yu tao jun ..
.kun ma yu guan bei .na kan luo jing cui .lu xing sha bu jue .feng yu xue jian lai .
.yu shi xin zheng shi you nian .gu piao qing xu ban chun huan .jin kan qiong shu long yin que .
.shan gao tian wai yuan .fang zhang hai zhong yao .zi you shan shen hu .ying wu jie huo shao .
译文
相见为何太晚，而离别又为何如(ru)此匆匆。是(shi)离别难相见也难，再见无确期。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛，愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
落花铺满了(liao)园中小径，春水溢满了池塘。细雨霏霏，时停时下，乍晴乍阴，杏园里春残花谢只有杜鹃鸟的声声哀啼，好像在无可奈何地慨叹春天已经归去了。
临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？ 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！ 庆历八年九月十二日，曾巩作记。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
刚才出东门的时候，就不想着再回来了。
空空的酒杯仿佛在为我哭泣，青山无语宛如在为我伤心，一缕残阳斜照着院门。在华丽的楼前，只有那一池悠悠的湘水，倒映着悠悠轻荡的湘云。无聊的白日是那样漫长，梦境却短得可怜。请问苍天，到底什么时候才能和恋人见面？这情景真令人心酸。就算整个人间，也没有任何一个并州的刀剪，可以把我心中的千愁万绪剪断。
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节(jie)送你北去。
眉阳人苏洵告诉百姓说道：“没有发生祸乱，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理；可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们(men)不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势，正好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒地的情形。只有你们的张公，还能稳稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对我说：‘老百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办(ban)法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前，我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。”
我没有才能，奉皇上旨意撰写这篇记文，于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处，铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞，一概略而不言，惟恐有所亵渎。
走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
花，自顾地飘零，水，自顾地漂流。一种离别的相思，牵动起两处的闲愁。啊，无法排除的是——这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
回来吧，上天去恐怕也身遭危险!
小时候每年下雪，我常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地揉搓着，却使得泪水沾满了衣裳。
汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官.(珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.)
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套(tao)来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
⑵浮云：飘动的云。《楚辞·九辩》：“块独守此无泽兮，仰浮云而永叹。”共：同，与。
①红颜：年轻人红润的脸色。杜甫诗：“红颜白面花映肉。”
18.箪瓢屡空：形容贫困，难以吃饱。箪（dān），盛饭的圆形竹器。瓢（piáo），饮水用具。屡：经常。
非天质之卑：如果不是由于天资太低下。
⑹洛：洛河，源出安徽定远西北，北至怀远入淮河。
⑸茱萸（zhūyú）：一种香草，即草决明。古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。
⑦心乖：指男子变了心。
唐代前期国力强盛，从军远征，立功边塞，成为当时人们“觅封侯”的一条重要途径。“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”（岑参《送李副使赴碛西官军》），成为当时许多人的生活理想。
曹鉴冰 曹鉴冰，清代画家。女，字苇坚，号月娥。出身于诗画世家，遂亦工诗词、书画，被誉为有淑真、仲姬之风。长适同邑张曰瑚。甚为时人所重，称为“苇坚先生”。着有《绣余试砚词》、《清闺吟》等。
惜是真龙懒抛掷，夜来冲斗气何高。"
吟馀却返来时路，回首盘桓尚驻筇。"
啸吟闲绕虎谿春。朝车载酒过山寺，谏纸题诗寄野人。
宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。"
"西塞名山立翠屏，浓岚横入半江青。
锦帆未落西风起，惆怅龙舟去不回。"
两鬓当春却似秋，僻居夸近野僧楼。
"东洛言归去，西园告别来。白头青眼客，池上手中杯。 ——裴度
"成王有过伯禽笞，圣惠能新日自奇。
逡巡队仗何颠逸，散漫奇形皆涌出。交加器械满虚空，
"递啸取遥风，微微近秋朔。 ——孟郊
褊量多言仍薄命。吞舟可漏岂无恩，负乘自贻非不幸。
项橐称师日，甘罗作相年。明时方任德，劝尔减狂颠。"
拔剑照霜白，怒发冲冠壮。会立万里功，视君封侯相。"
客满烧烟舍，牛牵卖炭车。吾皇忧挟纩，犹自问君家。"
跻攀况有承华客，如在南皮奉胜游。"
"碌碌但随群，蒿兰任不分。未尝矜有道，求遇向吾君。
"门外报春榜，喜君天子知。旧愁浑似雪，见日总消时。
全真谁见德支离。玉霄尘闭人长在，全鼎功成俗未知。
永乐留虚位，长陵启夕扉。返虞严吉仗，复土掩空衣。
五饵已行王道胜，绝无刁斗至阗颜。"
知君百里鸣琴处，公退千山尽日看。
"禹凿山川地，因通四水流。萦回过凤阙，会合出皇州。
小叶风吹长，繁花露濯鲜。遂令秾李儿，折取簪花钿。"
雨冲阴洞觉龙腥。万畦香稻蓬葱绿，九朵奇峰扑亚青。
尚子都无嫁娶牵。退象天山镇浮竞，起为霖雨润原田。
破石黏虫网，高楼扑酒旗。遥知陶令宅，五树正离披。"
也解为诗也为政，侬家何似谢宣城。"
此物疑无价，当春独有名。游蜂与蝴蝶，来往自多情。"
更逐松风起，还将涧水并。乐中和旧曲，天际转馀声。
见《吟窗杂录》）"
月过楼台桂子清。腾踏回桥巡像设，罗穿曲洞出龙城。
鸟道泷湫悉行后，岂将翻译负心期。"
"圭灶先知晓，盆池别见天，
"抛掷清溪旧钓钩，长安寒暑再环周。便随莺羽三春化，
绿叶红英遍，仙经自讨论。偶移岩畔菊，锄断白云根。
偃盖入楼妨，盘根侵井窄。高僧独惆怅，为与澄岚隔。 ——段成式"
剪破姮娥夜月光。雪句岂须征柳絮，粉腮应恨帖梅妆。
出谷随初月，寻僧说五峰。 ——潘述"
剪破姮娥夜月光。雪句岂须征柳絮，粉腮应恨帖梅妆。
重华不是风流主，湘水犹传泣二妃。"
阴阳愆期乃人致。病生心腹不自医，古屋澄潭何神祟。"
山磨电奕奕，水淬龙蝹蝹。 ——韩愈
劝君此醉直须欢，明朝又是花狼藉。（见《野客丛谈》）
帝道云龙合，民心草木春。须知烟阁上，一半老儒真。"
卷帘只爱荆峰色，入座偏宜郢客吟。 ——崔逵
茶取寒泉试，松于远涧移。吾曹来顶手，不合不题诗。"
"世禄三朝压凤池，杜陵公子汉庭知。雷封始贺堂溪剑，
失意从他桃李春，嵩阳经过歇行尘。
不妨开去也成莲。月将河汉分岩转，僧与龙蛇共窟眠。
圃香知种蕙，池暖忆开莲。怪石云疑触，夭桃火欲然。 ——王起
皎澈虚临夜，孤圆冷莹秋。乍来惊月落，疾转怕星流。
"霜月正高鹦鹉洲，美人清唱发红楼。
"慈恩雁塔参差榜，杏苑莺花次第游。
不独来苏发歌咏，天涯半是泣珠人。"
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织，梁间栖燕欲双飞。
藻棁不须高栋梁。丰蔀仲尼明演易，作歌五子恨雕墙。
艳色随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。"
"天寒高木静，一磬隔川闻。鼎水看山汲，台香扫雪焚。
黄鸟不堪愁里听，绿杨宜向雨中看。"
"三年悲过隙，一室类销冰。妻病入仙观，子穷随岳僧。
白石峰犹在，横桥一径微。多年无客过，落日有云归。 水净苔生发，山寒树着衣。如何方广寺，千古去人稀。
潮浮廉使宴，珠照岛僧归。幕下逢迁拜，何官着茜衣。"
"全蜀拜扬州，征东辍武侯。直来万里月，旁到五峰秋。
笑迎风月步兵闲。当秋每谢蛩清耳，渐老多惭酒借颜。
出变奇势千万端。 ——张希复
莫倚春风便多事，玉楼还有晏眠人。"
五杂组，酒与肉。往复还，东篱菊。不得已，醉便宿。 ——袁高
无限细腰宫里女，就中偏惬楚王情。"
柱史犹龙去不归。丹井泉枯苔锁合，醮坛松折鹤来稀。
月在姑苏秋正明。曲尽绿杨涵野渡，管吹青玉动江城。
栖闲那可久，鸳鹭待行联。 ——崔子向"
"清和春尚在，欢醉日何长。谷鸟随柯转，庭花夺酒香。
妻儿夐限越，容颜几憔悴。致身霄汉人，呃嚱尽贤智。"
论诗惟对竹窗灯。各拘片禄寻分别，高谢浮名竟未能。
化作灵山几袭衣。野烧焰连殊赫奕，愁云阴隔乍依稀。
几度长安发梅柳，节旄零落不成功。
瑶台有光鉴，屡照不应疲。片善当无掩，先鸣贵在斯。
绕枝犹避箭，过岭却投林。风冷声偏苦，山寒响更深。
皎皎珠同净，漂漂梗共流。洁容无变染，圆知有谦柔。