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长相思·其二

金朝 / 董颖

信衣非苎麻,白云无知音。大哉双峰溪,万古青沈沈。"
"夷齐互崇让,弃国从所钦。聿来及宗周,乃复非其心。
冢已迁名境,碑仍待至公。只应遗爱理,长在楚南风。"
对此留君还欲别,应思石de访春泉。"
闲身应绝迹,在世幸无他。会向红霞峤,僧龛对薜萝。"
"别后知何趣,搜奇少客同。几层山影下,万树雪声中。
明朝江上空回首,始觉清风不可陪。"
"山为水精宫,藉花无尘埃。吟狂岳似动,笔落天琼瑰。
功满自然居物外,人间寒暑任轮回。
捧日三车子,恭思八彩眉。愿将七万岁,匍匐拜瑶墀。"
虚名久为累,使我辞逸域。良愿道不违,幽襟果兹得。
宇宙产黄芽,经炉煅作砂。阴阳烹五彩,水火炼三花。
"夕阳在西峰,叠翠萦残雪。狂风卷絮回,惊猿攀玉折。
惟有红妆回舞手,似持霜刀向猿猱。"
天地既板荡,云雷时未亨。今者二百载,幽怀犹未平。


长相思·其二拼音解释:

xin yi fei zhu ma .bai yun wu zhi yin .da zai shuang feng xi .wan gu qing shen shen ..
.yi qi hu chong rang .qi guo cong suo qin .yu lai ji zong zhou .nai fu fei qi xin .
zhong yi qian ming jing .bei reng dai zhi gong .zhi ying yi ai li .chang zai chu nan feng ..
dui ci liu jun huan yu bie .ying si shi defang chun quan ..
xian shen ying jue ji .zai shi xing wu ta .hui xiang hong xia jiao .seng kan dui bi luo ..
.bie hou zhi he qu .sou qi shao ke tong .ji ceng shan ying xia .wan shu xue sheng zhong .
ming chao jiang shang kong hui shou .shi jue qing feng bu ke pei ..
.shan wei shui jing gong .jie hua wu chen ai .yin kuang yue si dong .bi luo tian qiong gui .
gong man zi ran ju wu wai .ren jian han shu ren lun hui .
peng ri san che zi .gong si ba cai mei .yuan jiang qi wan sui .pu fu bai yao chi ..
xu ming jiu wei lei .shi wo ci yi yu .liang yuan dao bu wei .you jin guo zi de .
yu zhou chan huang ya .jing lu duan zuo sha .yin yang peng wu cai .shui huo lian san hua .
.xi yang zai xi feng .die cui ying can xue .kuang feng juan xu hui .jing yuan pan yu zhe .
wei you hong zhuang hui wu shou .si chi shuang dao xiang yuan nao ..
tian di ji ban dang .yun lei shi wei heng .jin zhe er bai zai .you huai you wei ping .

译文及注释

译文
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!你任善良以职位,凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤,强横窃据朝廷上(shang)。诅咒贤臣害忠良,没完没了造祸殃。
(二)
房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马,它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
我抚摩着古松上的萝藤,想和他聊天,他却把高入青云的关门紧闭。
她姐字惠芳,面目美如画。
拂晓时分随着号令之声作战,晚上枕着马鞍露宿入眠。
  梳洗完毕,独自一人(ren)登上望江楼,倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了,所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地(di)(di)洒在江面上,江水慢慢地流着,思念的柔肠萦绕在那片白蘋洲上。
上帝既降下天命,为何王者却不谨慎修德?
郁孤台下这赣江的水,水中有多少行人的眼泪(lei)。我举头眺望西北的长安,可惜只看到无数青山。
庭院空旷寂寞,春天景色行将逝尽;
无数山岩重叠,道路盘旋弯曲,方向不定,迷恋着花,依倚着石头,不觉天色已经晚了。
学着历史上的曹彰,来一个骏马换妾的风流之举,笑坐在马上,口唱着《落梅花》。
(晏子)说:“君主死了回哪呢?君主是民众的君主,难道是凌驾于民众之上的君主?君主的职责要主掌国家。君主的臣子,岂是为了俸禄?臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死,为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡,不是他的私密昵友,谁去担这份责啊?况且他人立了君主却要将他杀死,我怎么能随他去死,随他去逃亡呢?
  胡虏横行于北方,胡星闪耀着光芒,胡人又一次发动了对汉族的侵略战争。告急的文书快如闪电,报警的烽火日夜燃烧。汉朝救边的将领受了皇帝的命令出征,战车森严地列队前进。英明的皇帝着急得(de)不能安眠,他按着宝剑,驱除胡虏的决心十分坚定。大将出征讨伐胡人时,君王亲自为他推车,并郑重地对他嘱咐一番,授之以指挥作战的全权。极远的沙漠上顿时扬起了战争的灰烟,杀气顿时充斥在边塞。在赤山安兵布阵,在长城边的紫塞设营扎寨。北方的初冬风沙十分猛烈,旌旗飒飒,飘扬在万物凋伤的边塞。在边地的月光下吹奏出悲壮的画角声,战士的军衣上凝聚了层层寒霜。攻破敌国,弯弓射杀胡人的贤王,终于平荡了单于的部队,匈奴所属的部落各自奔亡。功成回来酬报天子,各地人民纷纷行歌庆贺,一直迎接战胜的军队回归到咸阳。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些(xie)大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪(kan)。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
意欲梦中一相见,山重重,路迢迢,却向何处寻!只待短信解离恨,信来应是太迟迟。岁月悠悠,还是凉生玉枕时。
斟满淡绿色的美酒,请您再住几日,不要就这样匆匆离去。剩下的三分春色,二分都是离愁别绪,一分又充满了凄风苦雨。
皇亲国戚,来不及和他一同驱驾。

注释
(5) 南阳:诸葛亮本以布衣躬耕于南阳(今河南南阳),因刘备三顾之于草庐中,遂佐备建立蜀汉、与魏、吴成鼎足之势。
元朝揭傒斯《《寒夜》杜耒 古诗》:
①萋萋:形容春草茂盛的样子。
挹:舀。挹一作“吸”。西江:长江连通洞庭湖,中上游在洞庭以西,故称西江。
舍:放下。
83. 举:举兵。
靸(sǎ):一种草制的拖鞋拖鞋。此作动词,指穿着拖鞋。

赏析

  诗写初夏时宁静的景色和诗人山行时轻松愉快的心情。
  后园里一双蝴蝶好端端地飞舞嬉戏,却被小姐吩咐丫鬟予以驱逐。蝴蝶永远搞不明白什么地方得罪了小姐,而读者对个中缘故却是一目了然的。所以虽然小令只有短小的五句,仍使人感到清新有味。人们欣赏无名作者新奇大胆的构思,欣赏作品柔媚的民歌风调。
  文中写苏子独自登山的情景,真是"句句如画、字字似诗",通过夸张与渲染,使人有身临其境之感。文中描写江山胜景,色泽鲜明,带有作者个人真挚的感情。巧用排比与对仗,又增添了文字的音乐感。读起来更增一分情趣。但总的来说,后赋无论在思想上和艺术上都不及前赋。神秘色彩,消沉情绪与"赋"味较淡、"文"气稍浓恐怕是逊色于前篇的主要原因。
  三、四句则构成第二次反复和咏叹,单就诗意看,与一、二句差不多,还是“莫负好时光”那个意思。这样,除了句与句之间的反复,又有上联与下联之间的较大的回旋反复。但两联表现手法就不一样,上联直抒胸臆,是赋法;下联却用了譬喻方式,是比义。于是重复中仍有变化。三、四没有一、二那样整饬的句式,但意义上彼此是对称得铢两悉称的。上句说“有花”应怎样,下句说“无花”会怎样;上句说“须”怎样,下句说“莫”怎样,也有肯定否定的对立。二句意义又紧紧关联:“有花堪折直须折”是从正面说“行乐须及春”意,“莫待无花空折枝”是从反面说“行乐须及春”意,似分实合,反复倾诉同一情愫,是“劝君”的继续,但语调节奏由徐缓变得峻急、热烈。“堪折——直须折”这句中节奏短促,力度极强,“直须”比前面的“须”更加强调。这是对青春与欢爱的放胆歌唱。这里的热情奔放,不但真率、大胆,而且形象、优美。“花”字两见,“折”字竟三见;“须——莫”云云与上联“莫——须”云云,又自然构成回文式的复叠美(die mei)。这一(zhe yi)系列天然工妙的字与字的反复、句与句的反复、联与联的反复,使诗句琅琅上口,语语可歌。除了形式美,其情绪由徐缓的回环到热烈的动荡,又构成此诗内在的韵律,诵读起来就更使人感到回肠荡气了。
  这是一首记述殷商发迹史特别是歌颂商汤功德的长篇颂诗。全诗七章,每章句数不等,其结构形式与《诗经》大多数篇章整齐的四言体等句分章不同。有韵,又与《周颂》各篇大多无韵不同。其内容以歌颂成汤为主并追述先王功业,并兼及功臣,也与其他祭颂之诗不同。
  清人李子德说:“只叙明妃,始终无一语涉议论,而意无不包。后来诸家,总不能及。”这个评语说出了这首诗最重要的艺术特色,它自始至终,全从形象落笔,不着半句抽象的议论,而“独留青冢向黄昏”、“环佩空归月夜魂”的昭君的悲剧形象,却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。
  这是一首性质类似无题的有题诗。意境扑朔迷离,托寓似有似无,比有些无题诗更费猜详。题内的“圣女祠”,或以为实指陈仓(今陕西宝鸡市东)的圣女神祠,或以为托喻女道士居住的道观。后一种说法可能比较接近实际。不过,诗中直接歌咏的还是一位“上清沦谪”的“圣女”以及她所居住的环境—圣女祠。因此,读者首先仍不妨从诗人所描绘的直接形象入手来理解诗意。
  律诗一过颔联,“起”“承”之后,已到“转”笔之时,笔到此间,大抵前面文情已然达到小小一顿之处,似结非结,含意待申。在此下面,点笔落墨,好像重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起,或如藕断丝连,或者推笔宕开,或者明缓暗紧,手法可以不尽相同,而神理脉络,是有转折而又始终贯注的。当此之际,诗人就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。
  全诗三章。三章诗的开头都是写景。“汜(si)”、“渚”、“沱”,上面的翻译都从支流这一意义上翻译,而在弃妇心目中,这一条条不同的支流都是看得见的具体存在。她住在“汜”、“渚”、“沱”一带,她丈夫当年从水路而来,最后又从这些支流中的一条乘坐小船悄然离去。从表现手法说,各章的首句都是直陈其事,用的是赋体;从江水有支流,引出“之子归”的事实,则在赋体之中又兼有比兴的意味。
  尾联“欲祭疑君在,天涯哭此时。”是写自己矛盾、痛苦的心情,想设奠祭祀友人,却又希望他还活着。若还活着.祭奠是大(shi da)不敬;若确实已死,不祭奠也是大不敬。诗人两为其难,当此之时,也只有遥望天涯而放声大哭了。此联揭示诗人内心活动,曲折而又深刻。
  其中“古人多有微词,非自我今作俑也”一句明白地说明诔文是有所寄托的。所谓“微词”,即通过对小说中虚构的人物情节的褒贬来讥评当时的现实,特别是当时的黑暗政治。所引为先例的“楚人”作品,在不同程度上都是讽喻政治的。而其中被诔文在文字上借用得最多的是屈原的《离骚》,这并非偶然。《离骚》的美人香草实际上根本与男女之情无关,完全是屈原用以表达政治理想的代词。
  据《寄园寄所寄》、《梦溪笔谈》等书记载,宋代宋迪,以潇湘风景写平远山水八幅,时人称为潇湘八景,或称八景。这八景是:平沙落雁、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村夕照。马致远所描写的八首《寿阳曲》的名称与之完全相同,由此可知,他描写的八曲也是潇湘八景。此曲乃其中之一。全曲仅用二十七个字,便描摹出了江南渔村的闲适生活。元代揭西斯写有《远浦帆归》诗:“冥冥何处来,小楼江上开。长恨风帆色,日日误朗回。”该诗描绘的是一幅思妇候门的场景,表现闺怨的主题。
  这首词在写作手法上的成功之处,主要是巧妙地将草拟人化,那清晨芳草之上的晶莹露珠(lu zhu)像是她惜别之泪,这样,遍野的绿草成为离愁的化身,而与伊人别恨密切相联。

创作背景

  据史传记载,陈师道早年受业于曾巩,得到器重。宋神宗元丰四年(1081年),曾巩推荐他作为自己的助手参与修史,但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒绝了。元丰六年(1083年),曾巩去世。此时,诗人虽先后又结识了苏轼、张耒等人,但生活一直无着,甚至贫穷得无力养家,妻子和三儿一女只得随他的岳父郭概去了四川,而他只得孤苦零丁,独自一人生活。陈师道一生清贫,有时经日断炊,直至宋哲宗元祐元年(1087年),才由苏轼荐任徐州教授。

  

董颖( 金朝 )

收录诗词 (2434)
简 介

董颖 董颖(生卒年不祥)字仲达,德兴(今属江西)人。宣和六年(1124)进士。根据洪迈《夷坚乙志》卷十六的记载,他是个穷愁潦倒的诗人,跟韩驹、徐俯、汪藻等人往来,有《霜杰集》。这部诗集看来在当时颇为传诵,后来全部遗失,下面选的一首是保存在南宋人陈起所编“前贤小集拾遗”卷四里的。也许可以顺便提起,在中国戏曲发展史上,董颖还值得注意,因为他留下来十首叙述西施事迹的“道宫薄媚”词,衔接连贯,成为一套,是词正在蜕变为曲的极少数例子之一。

和张仆射塞下曲六首 / 崔立言

殷勤不得语,红泪一双流。
"苦被流年迫,衰羸老病情。得归青嶂死,便共白云生。
灵芝无种亦无根,解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月,
谋协事靡从,俄而反诛灭。古来若兹类,纷扰难尽列。
堪怜木边土,非儿不似女。瘦马上高山,登临何自苦。"
按辔岭头寒复寒,微风细雨彻心肝。
得宝耶,弘农耶?弘农耶,得宝耶?
篇章几谢传西楚,空想雄风度十年。"


自洛之越 / 魏源

溪浸山光冷,秋凋木叶黄。时提祖师意,欹石看斜阳。
"百虫声里坐,夜色共冥冥。远忆诸峰顶,曾栖此性灵。
只恐中原方鼎沸,天心未遣主人闲。"
魏主钦其贤,轼庐情亦敦。秦兵遂不举,高卧为国藩。"
既握钟繇笔,须调傅说羹。倘因星使出,一望问支铿。"
我昔胜君昔,君今胜我今。人生一世事,何用苦相侵。
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开,凭君自解黄金锁。"
长江春气寒,客况棹声闲。夜泊诸村雨,程回数郡山。


沉醉东风·渔夫 / 宋方壶

莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮,老龙影夺秋灯明。
今日海隅鱼米贱,大须惭愧石榴黄。"
"悲风淅淅兮波绵绵,芦花万里兮凝苍烟。
"道情何所寄,素舸漫流间。真性怜高鹤,无名羡野山。
"亲采匡庐瀑布西,层崖悬壁更安梯。
非同覆水应收得,只问仙郎有意无。"
"疏野还如旧,何曾称在城。水边无伴立,天际有山横。
"紫绶苍髭百岁侵,绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧,


春送僧 / 王震

道院春苔径,僧楼夏竹林。天如爱才子,何虑未知音。"
村遥红树远,野阔白烟平。试裂芭蕉片,题诗问竺卿。"
"此响非俗响,心知是灵仙。不曾离耳里,高下如秋蝉。
茱萸秋节佳期阻,金菊寒花满院香。
己年中,二龙见。一则藏身青木中,一则见形黑金东。"
"昔时昔时洛城人,今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦,
"将知骨分到仙乡,酒饮金华玉液浆。
"盘根几耸翠崖前,却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫,


夏花明 / 叶令嘉

樱桃子,半赤半已黄。一半与怀王,一半与周至。
"干戈阻上日,南国寄贫居。旧里荒应尽,新年病未除。
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶,觑蕊黄蜂倒挂枝。
本来无一物,亦无尘可拂。若能了达此,不用坐兀兀。"
晚桧清蝉咽,寒江白鸟飞。他年旧山去,为子远携归。"
引猿秋果熟,藏鹤晓云深。易姓更名数,难教弟子寻。"
桂树不能留野客,沙鸥出浦谩相逢。"
"抽得闲身伴瘦筇,乱敲青碧唤蛟龙。


把酒对月歌 / 李楷

唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈,浪蹙波翻倒溟渤。
寂静璇闺度岁年,并头莲叶又如钱。
拥几苦炎伏,出门望汀洲。回溪照轩宇,广陌临梧楸。
"旧峰前昨下来时,白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道,
"我祖传六经,精义思朝彻。方舟颇周览,逸书亦备阅。
堪叹行人不回首,前山应是苎萝山。"
贾客停非久,渔翁转几遭。飒然风起处,又是鼓波涛。"
"真我性无主,谁为尘识昏。奈何求其本,若拔大木根。


奉和九日幸临渭亭登高应制得枝字 / 谢安时

瀑布寒吹梦,莲峰翠湿关。兵戈阻相访,身老瘴云间。"
"吴均蕙圃移嘉木,正及东溪春雨时。
会归原上焚身后,一阵灰飞也任他。"
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐,两朝更变未曾惊。
谷鸟犹迁木,场驹正食苗。谢安何日起,台鼎伫君调。"
不如松与桂,生在重岩侧。"
他日为霖亦如此,诸生无不沐经营。"
烟霄心一寸,霜雪路千坡。称意东归后,交亲那喜何。"


赋得自君之出矣 / 周启运

鹤背倾危龙背滑,君王且住一千年。"
还胜御沟寒夜水,狂吟冲尹甚伤情。"
息架蛩惊客,垂灯雨过城。已应穷古史,师律孰齐名。"
东家阿嫂决一百。"
焉用过洞府,吾其越朱陵。
"临川内史怜诸谢,尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去,
"谁工此松唯拂墨,巧思丹青营不得。初写松梢风正生,
我见顽钝人,灯心柱须弥。蚁子啮大树,焉知气力微。


南歌子·天上星河转 / 屈复

众山摇落尽,寒翠更重重。"
只欲更缀上落花,恨不能把住明月。太山肉尽,东海酒竭。
此中便是还丹理,不遇奇人誓莫传。
斋戒饵之千日后,等闲轻举上云梯。
匪日之夕,浮云之积。嗟我怀人,忧心如惄。"
何处江村有笛声,声声尽是迎郎曲。"
"先生在世日,只向镜湖居。明主未巡狩,白头闲钓鱼。
碾声通一室,烹色带残阳。若有新春者,西来信勿忘。"


玉楼春·寂寂画堂梁上燕 / 张镆

"野外车骑绝,古村桑柘阴。流莺出谷静,春草闭门深。
一颗水精绝瑕翳,光明透满出人天。
玉其甲。一吸再喢,云平雾匝。华畅九有,清倾六合。
无人识我真闲事,赢得高秋看洞庭。"
重道逢轩后,崇儒过魏储。青宫列芳梓,玄圃积琼琚。
几时休旅食,向夜宿江村。欲识异乡苦,空山啼暮猿。"
经传髻里珠,诗学池中藻。闭门十馀载,庭杉共枯藁。
胜妙重重惟祷祝,永资军庶息灾虞。