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襄阳歌

隋代 / 童敏德

莫抱白云意,径往丹丘庭。功成傥长揖,然后谋沧溟。"
落日临川问音信,寒潮唯带夕阳还。"
"参错云石稠,坡陀风涛壮。晚洲适知名,秀色固异状。
汀洲渺渺江篱短,疑是疑非两断肠。
河汉不改色,关山空自寒。庭前有白露,暗满菊花团。"
"令弟尚为苍水使,名家莫出杜陵人。比来相国兼安蜀,
宁肯假伶伦,谬为龙凤吟。唯将翰院客,昔秘瑶华音。
今日片帆城下去,秋风回首泪阑干。"
"山中眇然意,此意乃平生。常日望鸣皋,遥对洛阳城。
许国不成名,还家有惭色。托身从畎亩,浪迹初自得。
帐下亲兵皆少年,锦衣承日绣行缠。辘轳宝剑初出鞘,
误将瑕指玉,遂使谩消金。计日西归在,休为泽畔吟。"
"色比琼浆犹嫩,香同甘露仍春。
"苦战身死马将军,自云伏波之子孙。干戈未定失壮士,


襄阳歌拼音解释:

mo bao bai yun yi .jing wang dan qiu ting .gong cheng tang chang yi .ran hou mou cang ming ..
luo ri lin chuan wen yin xin .han chao wei dai xi yang huan ..
.can cuo yun shi chou .po tuo feng tao zhuang .wan zhou shi zhi ming .xiu se gu yi zhuang .
ting zhou miao miao jiang li duan .yi shi yi fei liang duan chang .
he han bu gai se .guan shan kong zi han .ting qian you bai lu .an man ju hua tuan ..
.ling di shang wei cang shui shi .ming jia mo chu du ling ren .bi lai xiang guo jian an shu .
ning ken jia ling lun .miu wei long feng yin .wei jiang han yuan ke .xi mi yao hua yin .
jin ri pian fan cheng xia qu .qiu feng hui shou lei lan gan ..
.shan zhong miao ran yi .ci yi nai ping sheng .chang ri wang ming gao .yao dui luo yang cheng .
xu guo bu cheng ming .huan jia you can se .tuo shen cong quan mu .lang ji chu zi de .
zhang xia qin bing jie shao nian .jin yi cheng ri xiu xing chan .lu lu bao jian chu chu qiao .
wu jiang xia zhi yu .sui shi man xiao jin .ji ri xi gui zai .xiu wei ze pan yin ..
.se bi qiong jiang you nen .xiang tong gan lu reng chun .
.ku zhan shen si ma jiang jun .zi yun fu bo zhi zi sun .gan ge wei ding shi zhuang shi .

译文及注释

译文
小寒时节,勉强吃一点饭,靠着乌几,席地而坐,乌几已经破旧,缝了很(hen)多遍了,头上戴着褐色的帽子。春来水涨,江河浩漫,所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间;身体衰迈,老眼昏蒙,看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。见蝶鸥往来自由,各得其所。站在潭州向北直看长安,像是在望天上的白云,有一万多里,蓦然生愁。
  淡黄色的桂花,并不鲜艳,但体态轻盈。于幽静之处,不惹人注意,只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓,应属最好的。
凤凰鸟高声(sheng)鸣叫响彻九州,伸长头颈眺望八荒那僻远的地方
回家的路上,晚风凄清,枕上初寒,难以入眠。今夜残灯斜照,微光闪烁,秋雨虽停但泪(lei)还未尽。
破晓的号角替代残夜漏声,孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
  或许在想,百姓尚未安定,考虑怎样使他们平安;各方少数民族尚未归顺,考虑怎样使他们前来归附。战事未息,怎样使它(ta)平息;田野荒芜,怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用,我将推荐他们;奸人在朝,我将贬斥他们。气候反常,天时不正,灾害一次次发生,我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害;各种刑罚未能废止不用,欺诈行为不断发生,我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑,等待天明入宫。宫门开后,善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见,皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定,百姓因此而富裕。如能这样,宰相位居百官之上,享受优厚的俸禄,那就不是侥幸而得,而是完全应该的。
我似相如,君似文君。相如如今老了,常感精力不济,请问文君,我们现在如此穷困潦倒、疲惫不堪,今后的日子该如何打发呢?回顾当年我们一起赴京居住过的地方,恐怕至今还留着我们依红偎翠恩爱相处的痕迹吧。想想你我那时的情景,怎不让人魂销肠断地悲伤呢?那时,我们在充满凉意的客舍中同眠共枕,一起聆听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧(wu)桐树叶的响声。眼前昏暗摇曳的烛火中,我们初见时的情景总浮现在我的脑海中。
  (楚国(guo)大夫)王孙圉在晋国访问,(晋国国王)定公设宴招待他,(晋国大夫)赵简(jian)子(佩带着能发出)鸣响的玉来和他相见,问王孙圉说:“楚国的白珩还在吗?”(王孙圉)回答说:“在。”简子说:“它是宝啊,价值多少啊?”(王孙圉)说:“没(将它)当成宝。楚国所当成宝的,叫观射父,他能发表(上乘的)训导和外交辞令,来和各诸侯国打交道,使我国国君不会(hui)有什么话柄。还有左史倚相,能够说出(先王)的训导和典章,陈述各种事物,朝夕将成败的经验和教训告诉国君,使国君不忘记先王的基业;还能上下取悦鬼神,顺应了解它们的好恶,使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖,金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊,龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾,用于军备,来防备未料的患难;也用来供应钱财布匹,以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意,再加之贤相们的训导和外交辞令;有患难的防备,皇天神灵相辅佑,我国君王能够免于各诸侯国之罪责,国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩,这只是先王的玩物,哪称得上是宝啊?”
莘国女采桑伊水边,空桑树中拾到小儿伊尹。
张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜,少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。

注释
③惬:惬意,心情舒畅的意思。
⑴南乡子:词牌名,唐教坊曲。《金奁集》入“黄钟宫”。唐教坊曲,原为单调,有二十七字、二十八字、三十字各体,平仄换韵。单调始自后蜀欧阳炯。南唐冯延巳始增为双调。冯词平韵五十六字,十句,上下片各四句用韵。另有五十八字体。双调五十六字,前后阕各四平韵,一韵到底。
14、许之:允许。
④鲍照《拟行路难》:“自古圣贤尽贫贱”。《史记·蔡泽列传》:“四时之序,成功者去。……商君为秦孝公明法令,……功已成矣,而遂以车裂。……白起……功已成矣,而遂赐剑死于杜邮。吴起……功已成矣,而卒枝解。大夫种为越王深谋远计……令越成霸,功已彰而信矣,勾践终负而杀之。此四子者,功成不去,祸至于身?”
⑼麻姑:神话中的人物,传说为建昌人,东汉桓帝时应王方平之邀,降于蔡经家,年约十八九岁,能掷米成珠。自言曾见东海三次变为桑田。她的手像鸟爪,蔡经曾想象用它来搔背一定很好(见《神仙传》)。

赏析

  表面上看,诗写铜雀台祭奠的隆重,写西陵墓地的荒芜以及妾伎们的芳襟染泪、婉娈多情,旨意似乎是在感叹曹操的身后寂寞。实际上这是个误会。写曹操的身后寂寞,乃是为写妾伎们的寂寞张本,是一种(yi zhong)衬垫,“玉座犹寂寞,况乃妾身轻”,正点出了这一中心题旨。盖世英主尚且不免寂寞身后之事,更何况地位低下、生前就已冷落不堪的妾伎们呢。此诗《乐府诗集》题作《铜雀妓》,也正暗示并证明了诗人题咏的中心对象是妾伎,而不是曹操。由此可见到,诗人已从对铜雀故址的一时一事的凭吊和感伤的圈子中跳了出来,站到了历史的高度,既饱含感情又充满理性,以超然的态度来描写、评判这一历史故事,并进而反思人生。他从大人物的悲哀中,看到了小人物的悲哀;从历史的冷酷中,领略到了现实的冷酷;从死者的寂寞中,感受到了生者的寂寞。因而,这种寂寞身后事的感伤和咏叹,已不仅仅胶着在曹操及其妾伎们身上,而上升为一种人生的感喟和反思。所以,他对“铜雀妓”的题咏,既是执着的,又是超然的,在执着与超然的若即若离之中,诗人既认识、评判了历史和人物,也认识、评判了现实和自己。
  诗人对鲁国辉煌的历史进行讴歌,叙述鲁公军队攻无不克,战无不胜的战绩。“戎狄是膺”是北部边境平安,不受侵扰,“荆舒是惩”则指僖公从齐侯伐楚之事。“泰山岩岩”以下,写鲁国疆域广大,淮夷(huai yi)、徐宅、蛮貊、南夷,莫不率从,莫敢不诺。因为此时(ci shi)鲁国对淮夷用兵最多,成绩最大,故诗人一再言之。大致鲁国在以后的发展中,初封的土地或有损失,而此时又有所收复,故诗曰:“居常与许,复周公之宇。”从全诗看,诗人着重从祭祀和武事两方面反映出鲁国光复旧业的成就,而又统一在僖公新修的閟宫上,閟宫之祭本是周王室对鲁国的特殊礼遇,同时诗人又认为鲁国的种种成功也来自那些受祀先祖在天之灵的庇佑,这样,诗的末章又描写作庙情况,和“閟宫有恤”前后呼应,使全诗成为一个完整的结构。
  见南山之物有:日暮的岚气,若有若无,浮绕于峰际;成群的鸟儿,结伴而飞,归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中,读者常可以看到类似的句子:“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”(《归去来辞》);“卉木繁荣,和风清穆”(《劝农》)等等,不胜枚举。这都是表现自然的运动,因其无意志目的、无外求,所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分,也应该具有自然的本性,在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
  此诗先是描写了门外子规鸟叫个不停,让人真切的感受到诗人强烈的故乡之思,然后又通过日落时分山村中那幽梦不断的场景的描写,暗示诗人被深重的痛苦所困扰。既然只是因为思念故土,而惆怅失意,当然要解除这一烦恼的最好方式是能回一次故乡。但摆在诗人面前的现实是:即便故园没有战火,但国土沦丧,南北分裂,已是亡国奴的诗人就是能回故乡也是颇为犯愁的事。送友归京,触景生情,心生忧国之愁。
  如果说第三章言文王“修身”的话(de hua),那么最后两章就是“治国”了,所以方玉润说:“末二章承上‘家邦’推广言之。”(《诗经原始》)第四章的前两句“肆戎疾不殄,烈假不瑕”,谓文王好善修德,所以天下太平,外无西戎之患,内无病灾之忧。诸家有关“瑕”、“殄”二字的解释五花八门,繁不胜繁。其实这二字意义相近,《尚书·康诰》有“不汝瑕殄”,“瑕”“殄”并称,孔安国传曰:“我不汝罪过,不绝亡汝。”可见二字均有伤害、灭绝之义。第四章后两句“不闻亦式,不谏亦入”各家的解释亦是五花八门,越说越糊涂,还是《诗集传》说得最简单明了:“虽事之无所前闻者,而亦无不合于法度。虽无谏诤之者,而亦未尝不入于善。”
  此诗前三联写《野望》杜甫 古诗时思想感情的变化过程,即由向外观察转为向内审视。尾联才指出由外向到内向的原因。在艺术结构上,颇有控纵自如之妙。
  “五绝无闲字易,有余味难。”(刘熙载《艺概》)此诗字字无虚设,语语古淡,无用力痕迹;其妙(qi miao)处尤在含意丰茸,令人神远。李白《山中答俗人问》写问而不答,不答而答,表情已觉高逸。此诗则连问答字面俱无,旁若无人,却又是一篇绝妙的“答俗人问”。只不过其回答方式更为活泼无碍,更为得意忘言,令人有“羚羊挂角,无迹可求”之感。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得(qiu de)真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  尾联两句总收全诗。云说“白”,山说“青”,正是寒食佳节春来江上的自然景色,“万余里”将作者的思绪随着层叠不断的青山白云引开去,为结句作一铺垫。“愁看”句收括全诗的思想感情,将深长的愁思凝聚在“直北是长安”上。浦起龙说:“‘云白山青’应‘佳辰’,‘愁看直北’应‘隐几’”,这只是从字面上去分析首尾的暗相照应。其实这一句将舟中舟外,近处远处的观感,以至漂泊时期诗人对时局多难的忧伤感怀全部凝缩在内,而以一个“愁”字总结,既凝重地结束了全诗,又有无限的深情俱在言外。所以《杜诗镜铨》说“结有远神”。
  全曲大量运用叠字、叠词,含情脉脉、如泣如诉,情致哀婉动人,是一首不可多得的佳作。
  春夏秋冬,流转无穷;而人的一生,却像早晨的露水,太阳一晒就消失了。
  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,她像慈爱的母亲,哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,使人感到亲切可近,富有人情味。
  这篇对话体议论文,通过孟子与齐王的对话显示了孟子高明的论辩艺术。
  尾联,诗人的视觉由近而愈远,“麝香山一半,”濛濛细雨中的麝香山隐隐约约,还是从小雨上着笔。“亭午未全分”照应首联的“晨光”,写出了时间的推移。
  这首诗用“磨损的刀”这一最普通、最常见的事物,比喻胸中受到压抑的正义感,把诗人心中的复杂情绪和侠义、刚烈的个性鲜明地表现出来,艺术手法十分高妙。在唐代诗人的作品中,还没有看到用“刀”来比喻人的思想感情的。这种新奇的构思和警辟的比喻,显示了刘叉诗歌的独特风格。
  此诗写景浩荡开阔,抒情真实自然,借景传情,景中见情。

创作背景

  《《纵囚论》欧阳修 古诗》就唐太宗纵囚一事提出了质疑,认为此事不足为训,并明确地提出了“三王之治,必本于人情,不立异以为高,不逆情以干誉”这一论点。这是一篇对传统见解进行辩驳的议论文。

  

童敏德( 隋代 )

收录诗词 (1149)
简 介

童敏德 童敏德,一作章敏德(《江西诗徵》卷一六),临川(今江西抚州)人。生干道、淳熙间(《容斋三笔》卷一二)。

智子疑邻 / 曾颖茂

"昭代将垂白,途穷乃叫阍。气冲星象表,词感帝王尊。
"生年鹖冠子,叹世鹿皮翁。眼复几时暗,耳从前月聋。
薜荔作禅庵,重叠庵边树。空山径欲绝,也有人知处。
如何不思,荒恣是为?上下隔塞,人神怨奰;
行李迷方久,归期涉岁赊。故人云路隔,何处寄瑶华。"
中有古刺史,盛才冠岩廊。扶颠待柱石,独坐飞风霜。
剑动新身匣,书归故国楼。尽哀知有处,为客恐长休。"
明日又分首,风涛还眇然。"


除夜雪 / 张多益

春蒐冬狩侯得同,使君五马一马骢。况今摄行大将权,
"日临公馆静,画满地图雄。剑阁星桥北,松州雪岭东。
千家寂寂对流水,唯有汀洲春草生。
山中漏茅屋,谁复依户牖。摧颓苍松根,地冷骨未朽。
永托于风。未见君子,我心忡忡。既见君子,乐且有融。
人道我卿绝世无。既称绝世无,天子何不唤取守京都。"
万里露寒殿,开冰清玉壶。君王纳凉晚,此味亦时须。"
长卿慕蔺久,子猷意已深。平生风云人,暗合江海心。


清江引·立春 / 颜曹

辩士安边策,元戎决胜威。今朝乌鹊喜,欲报凯歌归。"
"陆机二十作文赋,汝更小年能缀文。总角草书又神速,
时见双峰下,雪中生白云。"
四邻皆渔父,近渚多闲田。且欲学耕钓,于斯求老焉。"
夏云满郊甸,明月照河洲。莫恨征途远,东看漳水流。"
"上客夜相过,小童能酤酒。即为临水处,正值归雁后。
"左辖频虚位,今年得旧儒。相门韦氏在,经术汉臣须。
"老人独坐倚官树,欲语潸然泪便垂。陌上归心无产业,


塞下曲六首·其一 / 魏锡曾

山晚桂花老,江寒苹叶衰。应须杨得意,更诵长卿辞。"
独惭皇鉴明如日,未厌春光向玉墀。"
梦成湘浦夜,泪尽桂阳春。岁月茫茫意,何时雨露新。"
公生扬马后,名与日月悬。同游英俊人,多秉辅佐权。
"胜绝惊身老,情忘发兴奇。座从歌妓密,乐任主人为。
"徂谢年方久,哀荣事独稀。虽殊百两迓,同是九泉归。
江水清源曲,荆门此路疑。晚来高兴尽,摇荡菊花期。"
"北望情何限,南行路转深。晚帆低荻叶,寒日下枫林。


荆州歌 / 张嘉贞

"秋尽东行且未回,茅斋寄在少城隈。篱边老却陶潜菊,
阆风入辙迹,旷原延冥搜。沸天万乘动,观水百丈湫。
"路出双林外,亭窥万井中。江城孤照日,山谷远含风。
"际晚绿烟起,入门芳树深。不才叨下客,喜宴齿诸簪。
"梅发柳依依,黄鹂历乱飞。当歌怜景色,对酒惜芳菲。
"定力无涯不可称,未知何代坐禅僧。默默山门宵闭月,
回回偃飞盖,熠熠迸流星。来缠风飙急,去擘山岳倾。
云木巴东峡,林泉岘北川。池馀骑马处,宅似卧龙边。


遣兴 / 张君房

"野性难驯狎,荒郊自闭门。心闲同海鸟,日夕恋山村。
去国哀王粲,伤时哭贾生。狐狸何足道,豺虎正纵横。"
入室方知颜子贫。杯里紫茶香代酒,琴中绿水静留宾。
天意高难问,人情老易悲。尊前江汉阔,后会且深期。"
"草长花落树,羸病强寻春。无复少年意,空馀华发新。
更怜归鸟去,宛到卧龙居。笑指丛林上,闲云自卷舒。
"一夕雨沉沉,哀猿万木阴。天龙来护法,长老密看心。
出号江城黑,题诗蜡炬红。此身醒复醉,不拟哭途穷。"


酬刘柴桑 / 伍诰

"青琐留才子,春池静禁林。自矜仙岛胜,宛在掖垣深。
事迁时既往,年长迹逾暌。何为青云器,犹嗟浊水泥。
琴瑟在堂,莫不静谧。周环掩辟,仰不漏日。冬日严凝。
晚钟过竹静,醉客出花迟。莫惜留馀兴,良辰不可追。"
案头干死读书萤。"
"檀栾千亩绿,知是辟疆园。远岫当庭户,诸花覆水源。
早泊云物晦,逆行波浪悭。飞来双白鹤,过去杳难攀。"
"相见谈经史,江楼坐夜阑。风声吹户响,灯影照人寒。


念昔游三首 / 萧翀

湛湛朝百谷,茫茫连九垓。挹流纳广大,观异增迟回。
寒花催酒熟,山犬喜人归。遥羡书窗下,千峰出翠微。"
春日兼蒙暄暖扶。飘然斑白身奚适,傍此烟霞茅可诛。
祸阶初负谤,易力何深哜。伊昔临淄亭,酒酣托末契。
魏人宅蓬池,结网伫鳣鲂。水清鱼不来,岁暮空彷徨。"
"汩汩避群盗,悠悠经十年。不成向南国,复作游西川。
莲界千峰静,梅天一雨清。禅庭未可恋,圣主寄苍生。"
"禄山作逆降天诛,更有思明亦已无。


庭中有奇树 / 张籍

"草短花初拆,苔青柳半黄。隔帘春雨细,高枕晓莺长。
赏静怜云竹,忘归步月台。何当看花蕊,欲发照江梅。"
使我叹恨伤精魂。去年江南讨狂贼,临江把臂难再得。
乱石跳素波,寒声闻几处。飕飕暝风引,散出空林去。
比邻自识卞田君。离宫树影登山见,上苑钟声过雪闻。
"蜀门多棕榈,高者十八九。其皮割剥甚,虽众亦易朽。
"远送临川守,还同康乐侯。岁时徒改易,今古接风流。
居常耻前王,不思天子游。意欲出明堂,便登浮海舟。


浣溪沙·清润风光雨后天 / 丁仿

拂拭乌皮几,喜闻樵牧音。令儿快搔背,脱我头上簪。"
每愁悔吝作,如觉天地窄。羡君齿发新,行己能夕惕。
他日东流一乘兴,知君为我扫荆扉。"
不选三河卒,还令万里通。雁行缘古塞,马鬣起长风。
长卿慕蔺久,子猷意已深。平生风云人,暗合江海心。
又非关足无力。徒步翻愁官长怒,此心炯炯君应识。
何为西庄王给事,柴门空闭锁松筠。"
恻隐诛求情,固应贤愚异。列士恶苟得,俊杰思自致。