"梅发柳依依，黄鹂历乱飞。当歌怜景色，对酒惜芳菲。
引派彤庭里，含虚玉砌阴。涨来知圣泽，清处见天心。
旅兹殊俗远，竟以屡空迫。南谒裴施州，气合无险僻。
欻思红颜日，霜露冻阶闼。胡马挟雕弓，鸣弦不虚发。
"小山为郡城，随水能萦纡。亭亭最高处，今是西南隅。
"汉北豺狼满，巴西道路难。血埋诸将甲，骨断使臣鞍。
飞书白帝营斗粟，琴瑟几杖柴门幽。青草萋萋尽枯死，
为众恶之所挑凌。思聚义以为曹，令敷扶以相胜。
系越有长缨，封关只一丸。冏然翔寥廓，仰望惭羽翰。
雨花相助好，莺鸣春草时。种兰入山翠，引葛上花枝。
客来清夜久，仙去白云残。明日开金箓，焚香更沐兰。"
乐毅吾所怜，拔齐翻见猜。荆卿吾所悲，适秦不复回。
初见歌阳春，韶光变枯木。再见吟白雪，便觉云肃肃。
.mei fa liu yi yi .huang li li luan fei .dang ge lian jing se .dui jiu xi fang fei .
yin pai tong ting li .han xu yu qi yin .zhang lai zhi sheng ze .qing chu jian tian xin .
lv zi shu su yuan .jing yi lv kong po .nan ye pei shi zhou .qi he wu xian pi .
xu si hong yan ri .shuang lu dong jie ta .hu ma xie diao gong .ming xian bu xu fa .
.xiao shan wei jun cheng .sui shui neng ying yu .ting ting zui gao chu .jin shi xi nan yu .
.han bei chai lang man .ba xi dao lu nan .xue mai zhu jiang jia .gu duan shi chen an .
fei shu bai di ying dou su .qin se ji zhang chai men you .qing cao qi qi jin ku si .
wei zhong e zhi suo tiao ling .si ju yi yi wei cao .ling fu fu yi xiang sheng .
xi yue you chang ying .feng guan zhi yi wan .jiong ran xiang liao kuo .yang wang can yu han .
yu hua xiang zhu hao .ying ming chun cao shi .zhong lan ru shan cui .yin ge shang hua zhi .
ke lai qing ye jiu .xian qu bai yun can .ming ri kai jin lu .fen xiang geng mu lan ..
le yi wu suo lian .ba qi fan jian cai .jing qing wu suo bei .shi qin bu fu hui .
chu jian ge yang chun .shao guang bian ku mu .zai jian yin bai xue .bian jue yun su su .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了(liao)(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭(bi)在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春已归去，谁最忧愁痛苦？那些首航的鸿雁，沉落在荒僻的边土。梁间的栖燕没有故主，杜鹃悲切的蹄声里，荒宫废苑迎来昏暮。那珍贵的玉树长埋泥土，那金铜仙人的承露盘中，盛满如泪的清露。在他被迁走离开咸阳时，不忍远离二频频回顾。那令人哀伤的黄昏时分，怎样才能捱得过去！
泪水沾湿了泥土，心情十分悲痛，精神恍惚，就象低空飘飞的断云。
漫漫的秋夜多么深长，烈烈的北风吹来正凉。
先期归来的军队回来时说是打了胜仗，而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援的文书，而主帅已在长安城中建起了自己的私第。
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。
满脸的睡意，也是芳龄十八岁，无法抗拒。
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
被对方多情带来的痛苦的折磨，精神不振，简直像度过一年时光似的。夫妻二人跑遍长廊，还各自独坐回廊，已是“月笼云暗重门锁”的深夜。
你掺着红粉的眼泪，沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂，夕阳中的西湖美景，全都让给了那些鸥鹭。
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
注释
⑨私铸：即私家铸钱。
①“动悲秋”二句：宋玉《九辩》首句为：“悲哉，秋之为气也。”后人常将悲秋情绪与宋玉相联系。
65.虬（qiú）：神话中的无角龙。
罚：惩罚。
眺：读音为tiào，远望。
⑶轻罗小扇：轻巧的丝质团扇。流萤：飞动的萤火虫。
8、养老乞言，周朝兴盛的时候，曾奉养一些年老而有声望的人，让他们提意见，帮助把国家治理好。《诗经·大雅·行苇》序：“行苇，忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能内睦九族，外尊事黄耇（gǒu，黄耇，老人之称），养老乞言，以成其福禄焉。”
小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
方朝 清广东番禺人，居苏州，字东华，一字寄亭，晚号芬灵野人。方还弟。国学生。幼失明，十三四岁始愈。诗文与兄齐名，称广南二方，亦称吴中二方。有《勺园集》。
只须伐竹开荒径，倚杖穿花听马嘶。"
欲存老盖千年意，为觅霜根数寸栽。"
饥鹰未饱肉，侧翅随人飞。高生跨鞍马，有似幽并儿。
卢老独启青铜锁。巾拂香馀捣药尘，阶除灰死烧丹火。
"渔阳突骑犹精锐，赫赫雍王都节制。勐将飘然恐后时，
含毫思两凤，望远寄双鱼。定笑巴歌拙，还参丽曲馀。"
"堂高凭上望，宅广乘车行。（《咏郭令公宅》。
"西边虏尽平，何处更专征。幕下人无事，军中政已成。
岳阳云树待行春。自怜黄阁知音在，不厌彤幨出守频。
泊舟沧江岸，久客慎所触。舍西崖峤壮，雷雨蔚含蓄。
"将军昔着从事衫，铁马驰突重两衔。披坚执锐略西极，
料得孤舟无定止，日暮持竿何处归。"
清旷凉夜月，裴回孤客舟。渺然风波上，独爱前山秋。
昔吾顺元和，与世行自遗。茂宗正作吏，日有趋走疲。
"黄鸟鸣园柳，新阳改旧阴。春来此幽兴，宛是谢公心。
置酒会前殿，赐钱若山丘。天章降三光，圣泽该九州。
"映水光难定，凌虚体自轻。夜风吹不灭，秋露洗还明。
"因缘苟会合，万里犹同乡。运命倘不谐，隔壁无津梁。
尚书碛上黄昏钟，别驾渡头一归鸟。"
"凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。
"终岁不得意，春风今复来。自怜蓬鬓改，羞见梨花开。
"平原十里外，稍稍云岩深。遂及清净所，都无人世心。
郁纡腾秀气，萧瑟浸寒空。直对巫山出，兼疑夏禹功。
郡中忽无事，方外还独往。日暮驻归轩，湖山有佳赏。
乃知四海中，遗事谁谓无。及观茅阁成，始觉形胜殊。
即今耆旧无新语，漫钓槎头缩颈鳊。
"粉壁画云成，如能上太清。影从霄汉发，光照掖垣明。
伫看晴月澄澄影，来照江楼酩酊时。"
复值凉风时，苍茫夏云变。"
远行无自苦，内热比何如。正是炎天阔，那堪野馆疏。
"早行星尚在，数里未天明。不辨云林色，空闻风水声。
懒慢头时栉，艰难带减围。将军犹汗马，天子尚戎衣。
"华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。
铜柱朱崖道路难，伏波横海旧登坛。越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。疲马山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。由来此货称难得，多恐君王不忍看。
明旦之官去，他辰良会稀。惜别冬夜短，务欢杯行迟。
愁看秦川色，惨惨云景晦。干坤暂运行，品物遗覆载。
入怪鬓发空，吁嗟为之久。自陈翦髻鬟，鬻市充杯酒。
"青冥寒江渡，驾竹为长桥。竿湿烟漠漠，江永风萧萧。
"太乙连太白，两山知几重。路盘石门窄，匹马行才通。
"大德讵可拟，高梧有长离。素怀经纶具，昭世犹安卑。
怜汝不忍别，送汝上酒楼。初行莫早发，且宿霸桥头。
日晚烟花乱，风生锦绣香。不须吹急管，衰老易悲伤。"
随云拜东皇，挂席上南斗。有使即寄书，无使长回首。"
恐惧禄位高，怅望王土窄。不得见清时，呜唿就窀穸。
"江度寒山阁，城高绝塞楼。翠屏宜晚对，白谷会深游。
出言气欲绝，意速行步迟。追唿尚不忍，况乃鞭扑之。
威迟哀壑底，徒旅惨不悦。水寒长冰横，我马骨正折。
大梦依禅定，高坟共化城。自应怜寂灭，人世但伤情。
"千里趋魏阙，一言简圣聪。河流引关外，国用赡秦中。
法王身相示空棺。云扶踊塔青霄庳，松荫禅庭白日寒。
"明光细甲照錏鍜，昨日承恩拜虎牙。胆大欲期姜伯约，
白日扃泉户，青春掩夜台。旧堂阶草长，空院砌花开。
"久客多枉友朋书，素书一月凡一束。虚名但蒙寒温问，
秋山眼冷魂未归，仙赏心违泪交堕。弟子谁依白茅室，
十年杀气盛，六合人烟稀。吾慕汉初老，时清犹茹芝。"
故畦遗穗已荡尽，天寒岁暮波涛中。鳞介腥膻素不食，
绣段装檐额，金花帖鼓腰。一夫先舞剑，百戏后歌樵。
江湖凡马多憔悴，衣冠往往乘蹇驴。梁公富贵于身疏，
遥知心赏缓王程。兴过山寺先云到，啸引江帆带月行。
不醉郎中桑落酒，教人无奈别离何。"
"患气经时久，临江卜宅新。喧卑方避俗，疏快颇宜人。
将与身而皆亡。岂言之而已乎。"
石田耕种少，野客性情闲。求仲应难见，残阳且掩关。"
客意念留滞，川途忽阻艰。赤亭仍数里，夜待安流还。"
朝廷忽用哥舒将，杀伐虚悲公主亲。
"岁晏谁不归，君归意可说。将趋倚门望，还念同人别。
呀然阆城南，枕带巴江腹。芰荷入异县，粳稻共比屋。
寒刮肌肤北风利。楚人四时皆麻衣，楚天万里无晶辉。
回中浪不恶，复在武昌郭。来客去客船，皆向此中泊。"
"迁客犹未老，圣朝今复归。一从襄阳住，几度梨花飞。
芳芷不共把，浮云怅离居。遥想汨罗上，吊屈秋风初。"
周惭散马出，禹让濬川回。欲识封人愿，南山举酒杯。"
朱李沈不冷，雕胡炊屡新。将衰骨尽痛，被褐味空频。
"湖上孤帆别，江南谪宦归。前程愁更远，临水泪沾衣。
宗臣则庙食，后祀何疏芜。彭城英雄种，宜膺将相图。
古者三皇前，满腹志愿毕。胡为有结绳，陷此胶与漆。
受节人逾老，惊寒菊半黄。席前愁此别，未别已沾裳。"
受钺亲贤往，卑宫制诏遥。终依古封建，岂独听箫韶。
窈窕入风磴，长芦纷卷舒。庭前勐虎卧，遂得文公庐。
平生憩息地，必种数竿竹。事业只浊醪，营葺但草屋。