自识将军礼数宽。百年地辟柴门迥，五月江深草阁寒。
"粉署花骢入，丹霄紫诰垂。直庐惊漏近，赐被觉霜移。
茅土加名数，山河誓始终。策行遗战伐，契合动昭融。
勿改安卑节，聊闲理剧心。多君有知己，一和郢中吟。"
绛阙犹栖凤，雕梁尚带虹。温泉曾浴日，华馆旧迎风。
"南山转群木，昏晓拥山翠。小泽近龙居，清苍常雨气。
"晓日馀冰上，春池一镜明。多从履处薄，偏向饮时清。
巫峡寒都薄，乌蛮瘴远随。终然减滩濑，暂喜息蛟螭。"
"南国昼多雾，北风天正寒。路危行木杪，身远宿云端。
养闲度人事，达命知止足。不学东周儒，俟时劳伐辐。"
"离亭非旧国，春色是他乡。老畏歌声断，愁随舞曲长。
野竹通溪冷，秋泉入户鸣。乱来人不到，芳草上阶生。
"何事千年遇圣君，坐令双鬓老江云。
嵇康不得死，孔明有知音。又如垄底松，用舍在所寻。
zi shi jiang jun li shu kuan .bai nian di bi chai men jiong .wu yue jiang shen cao ge han .
.fen shu hua cong ru .dan xiao zi gao chui .zhi lu jing lou jin .ci bei jue shuang yi .
mao tu jia ming shu .shan he shi shi zhong .ce xing yi zhan fa .qi he dong zhao rong .
wu gai an bei jie .liao xian li ju xin .duo jun you zhi ji .yi he ying zhong yin ..
jiang que you qi feng .diao liang shang dai hong .wen quan zeng yu ri .hua guan jiu ying feng .
.nan shan zhuan qun mu .hun xiao yong shan cui .xiao ze jin long ju .qing cang chang yu qi .
.xiao ri yu bing shang .chun chi yi jing ming .duo cong lv chu bao .pian xiang yin shi qing .
wu xia han du bao .wu man zhang yuan sui .zhong ran jian tan lai .zan xi xi jiao chi ..
.nan guo zhou duo wu .bei feng tian zheng han .lu wei xing mu miao .shen yuan su yun duan .
yang xian du ren shi .da ming zhi zhi zu .bu xue dong zhou ru .si shi lao fa fu ..
.li ting fei jiu guo .chun se shi ta xiang .lao wei ge sheng duan .chou sui wu qu chang .
ye zhu tong xi leng .qiu quan ru hu ming .luan lai ren bu dao .fang cao shang jie sheng .
.he shi qian nian yu sheng jun .zuo ling shuang bin lao jiang yun .
ji kang bu de si .kong ming you zhi yin .you ru long di song .yong she zai suo xun .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般(ban)才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
饰玉宝钗可使容颜生辉，无尘明镜可以照鉴我心。
昨夜春风吹进了深邃的寝室，让人惊觉已经是春天了，于是想起远在湘江之滨的伊人。
惯于山间安静，早起遍地看花。松下长吃素食，采摘路葵佐餐。
蒙蒙细雨中，即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
然而兰和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方，于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰，《离骚》中说：“我已经培植兰花九畹，又种下蕙百亩。”《招魂》说：“爱花的风俗离开蕙，普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长，即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂，如果用热茶水浇灌就香气芬芳，这是它们相同的地方，等到它们开花，一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花，一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花，但是与椒相比却远在椒之上，椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉，这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊！
谁说闲情逸致被忘记了太久？每到新春来到，我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁，我天天在花前痛饮，让自己放任大醉，不惜身体消瘦，对着镜子自己容颜已改。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
看岸上酒旗随风飘舞，一座山村烟云迷蒙，村边还有几行经霜的树。夕阳下，打鱼人敲着木榔归去。残败的荷花零零落落，池边掩映一排排光秃的杨柳。岸边三三两两的，是一群浣纱的少女，她们躲避着行人，害羞地含笑相语。
自从金人的铁蹄踏碎了祖国的河山，十年了，回望故乡洛阳，路是那么的漫长。岁月使我变得衰老不堪，今天，我独自一个，流落在青墩溪畔，在煦煦春风中，欣赏着盛开的牡丹。
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
含情凝视天子使，托他深深谢君王。马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。
庭院外一条小河保护着农田，并且环绕着农田；两座大山打开门来为人们送去绿色。桑树枝叶繁茂，楝花也十分繁盛。清风吹送楝花余香，悄悄地送过墙头。
忽闻渔歌唱晚，不知起于何处，放眼遥望，远汀之外孤灯隐现，想必是渔歌放处。
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。
风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！
注释
⑸徂（cú）徕（ái）：山名。徂徕山在今山东泰安市东南。
⑴蓟：州名，治所在今天津蓟县。
⑹连卷：长而弯曲的样子。雌霓：副虹，双虹中色彩浅淡的虹。南朝宋沈约《郊居赋》：“驾雌霓之连卷，泛天江之悠永。”
鬓云：形容发髻浓黑如云。
⑶原：同“塬”，黄土高原地区因冲刷形成的高地，四边陡，顶上平。
②驿（yì）外：指荒僻、冷清之地。驿：驿站，供驿马或官吏中途休息的专用建筑。
稚枝：嫩枝。
竹，在历代文人墨客的心目中，向来都是某种精神品格的象征。苏东坡曾作诗：“宁使食无肉，不可居无竹。”可想而知，竹子的品格在文人心中有多高尚。
魏杞 魏杞（1121—1184）南宋官员。字南夫，一字道弼，寿州寿春（今安徽寿县）人，移居明州鄞县（今属浙江）。绍兴十二年进士。受经于明州赵敦临。以宗正少卿为金通问使，不辱使命，连擢参知政事、右仆射兼枢密使，后出知平江府，以端明殿学士奉祠告老。
"起家得事平原侯，晚出都门辞旧游。草色连绵几千里，
王风从西来，春光满干坤。蛰虫竞飞动，余亦辞笼樊。
沈绵疲井臼，倚薄似樵渔。乞米烦佳客，钞诗听小胥。
玄云漠漠兮，含映逾光；类我圣德兮，溥被无方。"
范云堪晚友，嵇绍自不孤。择材征南幕，湖落回鲸鱼。
"滟滪既没孤根深，西来水多愁太阴。江天漠漠鸟双去，
为郎未为贱，其奈疾病攻。子何面黧黑，不得豁心胸。
"娇歌急管杂青丝，银烛金杯映翠眉。使君地主能相送，
何人病惛浓，积醉且未醒。与我一登临，为君安性情。"
今者兄弟一百人，几人卓绝秉周礼。在汝更用文章为，
乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数，好手不可遇。
流活活，无冬春。任疏凿兮与汲引，若有意兮山中人。
出镇忽推才，盛哉文且武。南越寄维城，雄雄拥甲兵。
石镜通幽魄，琴台隐绛唇。送终惟粪土，结爱独荆榛。
高浪垂翻屋，崩崖欲压床。野桥分子细，沙岸绕微茫。
"五营河畔列旌旗，吹角鸣鼙日暮时。
就中草圣最天纵。有时兴酣发神机，抽毫点墨纵横挥。
瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。"
汝伯何由发如漆。春光澹沱秦东亭，渚蒲牙白水荇青。
回中鱼好游，回中多钓舟。漫欲作渔人，终焉无所求。"
谒帝向金殿，随身唯宝刀。相思灞陵月，只有梦偏劳。"
鸣鞭走送怜渔父，洗盏开尝对马军。"
明河带飞雁，野火连荒村。对此更愁予，悠哉怀故园。"
俗薄江山好，时危草木苏。冯唐虽晚达，终觊在皇都。"
"独鹤声哀羽摧折，沙头一点留残雪。三山侣伴能远翔，
"自哂鄙夫多野性，贫居数亩半临湍。溪云杂雨来茅屋，
如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰；
因送故人行，试歌行路难。何处路最难，最难在长安。
"再命果良愿，几年勤说诗。上公频握发，才子共垂帷。
渥水出骐骥，昆山生凤凰。两家诚款款，中道许苍苍。
诘屈白道转，缭绕清溪随。荒谷啸山鬼，深林啼子规。
引蔓出云树，垂纶覆巢鹤。幽人对酒时，苔上闲花落。
柏寝寒芜变，梧台宿雨收。知君心兴远，每上海边楼。"
敛迹辞人间，杜门守寂寞。秋风翦兰蕙，霜气冷淙壑。
藉汝跨小篱，当仗苦虚竹。空荒咆熊罴，乳兽待人肉。
飞雪缩马毛，烈风擘我肤。峰攒望天小，亭午见日初。
"宠至乃不惊，罪及非无由。奔迸历畏途，缅邈赴偏陬。
林昏罢幽磬，竟夜伏石阁。王乔下天坛，微月映皓鹤。
老尽名花春不管，年年啼鸟怨东风。"
忽喜海风来，海帆又欲张。漂漂随所去，不念归路长。
"郢匠抡材日，辕轮必尽呈。敢言当一干，徒欲隶诸生。
炼骨调情性，张兵挠棘矜。养生终自惜，伐数必全惩。
中岁胡尘静如扫，一官又罢行将老。薛公荐士得君初，
离别十年外，飘飖千里来。安知罢官后，惟见柴门开。
茫茫天际帆，栖泊何时同。将寻会稽迹，从此访任公。"
"新岁芳梅树，繁花四面同。春风吹渐落，一夜几枝空。
"中夜江山静，危楼望北辰。长为万里客，有愧百年身。
归客不可望，悠然林外村。终当报芸阁，携手醉柴门。"
畴昔常闻陆贾说，故人今日岂徒然。"
"养拙江湖外，朝廷记忆疏。深惭长者辙，重得故人书。
本枝凌岁晚，高义豁穷愁。他日临江待，长沙旧驿楼。"
暂夸五首军中诗，还忆万年枝下客。昨日留欢今送归，
夜猿啸山雨，曙鸟鸣江花。过午方始饭，经时旋及瓜。
由六合兮，根底嬴嬴。"
"白水鱼竿客，清秋鹤发翁。胡为来幕下，只合在舟中。
上感九庙焚，下悯万民疮。斯时伏青蒲，廷争守御床。
"凤扆任匡济，云溪难退还。致君超列辟，得道在荣班。
门前驷马光照衣。路傍观者徒唧唧，我公不以为是非。"
共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。"
急管繁弦催一醉，颓阳不驻引征镳。"
"去年潼关破，妻子隔绝久。今夏草木长，脱身得西走。
唯怜石苔色，不染世人踪。潭静宜孤鹤，山深绝远钟。
"用法本禁邪，尽心翻自极。毕公在囹圄，世事何纠纆.
王右丞取以为七言，今集中无之）
"石梁人不到，独往更迢迢。乞食山家少，寻钟野寺遥。
为客裁乌帽，从儿具绿尊。佳辰对群盗，愁绝更谁论。"
更道小山宜助赏，唿儿舒簟醉岩芳。"
"相送欲狂歌，其如此别何。攀辕人共惜，解印日无多。
盛事会一时，此堂岂千年。终古立忠义，感遇有遗编。"
"终岁寒苔色，寂寥幽思深。朝歌犹夕岚，日永流清阴。
漂零已是沧浪客。"
危梁虑足跌，峻坂忧车覆。问我何以然，前日爱微禄。
雨雪从边起，旌旗上陇遥。暮天沙漠漠，空碛马萧萧。
官联辞冗长，行路洗欹危。脱剑主人赠，去帆春色随。
相思已如千年隔。晴烟霁景满天津，凤阁龙楼映水滨。
自愧无鲑菜，空烦卸马鞍。移樽劝山简，头白恐风寒。"
"故人有游子，弃掷傍天隅。他日怜才命，居然屈壮图。
"始知帝乡客，能画苍梧云。秋天万里一片色，
吾行遍九州，此风皆已无。吁嗟圣贤教，不觉久踌蹰。"
又如马齿盛，气拥葵荏昏。点染不易虞，丝麻杂罗纨。