犹赖洛中饶醉客，时时bZ我唤笙歌。"
谕鹿车虽设，如蚕绪正棼。且将平等义，还奉圣明君。"
自嫌诗酒犹多兴，若比先生是俗人。"
伤心最是江头月，莫把书将上庾楼。"
池胜主见觉，景新人未知。竹森翠琅玕，水深洞琉璃。
将吏随衙散，文书入务稀。闲吟倚新竹，筠粉污朱衣。"
旋蒸茶嫩叶，偏把柳长条。便欲忘归路，方知隐易招。"
泽畔长愁地，天边欲老身。萧条残活计，冷落旧交亲。
"三年留滞在江城，草树禽鱼尽有情。
此语君莫怪，静思吾亦愁。如何三伏月，杨尹谪虔州。"
使君自恨常多事，不得工夫夜夜听。"
you lai luo zhong rao zui ke .shi shi bZwo huan sheng ge ..
yu lu che sui she .ru can xu zheng fen .qie jiang ping deng yi .huan feng sheng ming jun ..
zi xian shi jiu you duo xing .ruo bi xian sheng shi su ren ..
shang xin zui shi jiang tou yue .mo ba shu jiang shang yu lou ..
chi sheng zhu jian jue .jing xin ren wei zhi .zhu sen cui lang gan .shui shen dong liu li .
jiang li sui ya san .wen shu ru wu xi .xian yin yi xin zhu .jun fen wu zhu yi ..
xuan zheng cha nen ye .pian ba liu chang tiao .bian yu wang gui lu .fang zhi yin yi zhao ..
ze pan chang chou di .tian bian yu lao shen .xiao tiao can huo ji .leng luo jiu jiao qin .
.san nian liu zhi zai jiang cheng .cao shu qin yu jin you qing .
ci yu jun mo guai .jing si wu yi chou .ru he san fu yue .yang yin zhe qian zhou ..
shi jun zi hen chang duo shi .bu de gong fu ye ye ting ..
译文
怀着秋日的感伤无法入眠，向着屏风移动流泪的蜡烛。
清晨起来，将帘幕卷起，看见满地清霜。天气太多，你用热气呵着纤手，试着描画梅花妆。都因离别的幽恨，所以你故意把双眉画成山的式样，浅淡而又细长。思念往事，痛惜流逝的年华，更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑，想要微笑却又愁上眉头，这真是最令人断肠的事情。
世上那些人都要杀了他，只有我怜惜他是个人才。
年年春社的日子妇女们停下针线，孤单的她怎忍看见，双飞双栖的春燕？今日江城春色已过去(qu)大半，我独自还羁身于乱山深处，寂寞地伫立在小溪畔。
龙马脊毛图案像连接着的铜钱，
吃饭常没劲，零食长精神。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽(hui)的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢(feng)皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴(zui)说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
白日里背着药囊行医济世、手持诗书漫步，夜晚静坐于灯烛中看那灯火闪烁。
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历千万转。
四邻还剩些什么人呢？只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我也同样依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖宿。
注释
⑹楚征兵：泛言南方征集士卒。
蒙：欺骗。
⑷游女：出游的女子。带香：一作“带花”。
（1）挟（xié）：拥有。
行：出行。
张若虚的这首为拟题作诗，与原先的曲调已不同，却是最有名的。目前具体的创作背景已不可考。
李持正 李持正，字季秉，莆田（今属福建）人。少与叔伯辈的李宗师驰名太学，号大小李。政和五年（1115）进士，历知德庆、南剑、潮阳。事迹见《莆阳文献传》卷一五。吴曾《能改斋漫录》卷一六：“乐府有《明月逐人来》词，李太师撰谱，李持正制词。持正又作《人月圆》令，尤脍炙人口。近时以为王都尉作，非也。”存词二首。
"富贵人所爱，圣人去其泰。所以致仕年，着在礼经内。
"靖安院里辛夷下，醉笑狂吟气最粗。
齐云楼春酒一杯。阊门晓严旗鼓出，皋桥夕闹船舫回。
"忆昨腊月天，北风三尺雪。年老不禁寒，夜长安可彻。
四十馀月客长安。长安古来名利地，空手无金行路难。
相去复几许，道里近三千。平地犹难见，况乃隔山川。"
石榴园下擒生处，独自闲行独自归。
"闷发每吟诗引兴，兴来兼酌酒开颜。欲逢假日先招客，
翻陋琼浆浊，唯闻石髓馨。冰壶通角簟，金镜彻云屏。
薙草通三径，开田占一坊。昼扉扃白版，夜碓扫黄粱。
"我与二三子，策名在京师。官小无职事，闲于为客时。
毕竟百年同是梦，长年何异少何为。"
不言不笑愁杀人。又令方士合灵药，玉釜煎炼金炉焚。
殷勤闲太祝，好去老通川。莫漫裁章句，须饶紫禁仙。"
"二月五日花如雪，五十二人头似霜。闻有酒时须笑乐，
何因三度拥朱轮。金章未佩虽非贵，银榼常携亦不贫。
怜君为谪吏，穷薄家贫褊。三寄衣食资，数盈二十万。
事事无成身老也，醉乡不去欲何归。
顶毳落残碧，尾花销暗金。放归飞不得，云海故巢深。"
老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。
揽带知腰瘦，看灯觉眼昏。不缘衣食系，寻合返丘园。"
十岁荒狂任博徒，挼莎五木掷枭卢。
"闲宵静话喜还悲，聚散穷通不自知。已分云泥行异路，
领郡时将久，游山数几何。一年十二度，非少亦非多。"
"种花有颜色，异色即为妖。养鸟恶羽翮，剪翮不待高。
况多刚狷性，难与世同尘。不惟非贵相，但恐生祸因。
"矢人职司忧，为箭恐不精。精在利其镞，错磨锋镝成。
家酝不敢惜，待君来即开。村妓不辞出，恐君冁然咍。"
不知彼何德，不识此何辜。"
"世人求富贵，多为奉嗜欲。盛衰不自由，得失常相逐。
频动横波嗔阿母，等闲教见小儿郎。"
郭外迎人月，湖边醒酒风。谁留使君饮，红烛在舟中。
口既不减食，身又不减衣。抚心私自问，何者是荣衰。
慎勿空将录制词。"
吟君未贫作，同歌知足曲。自问此时心，不足何时足。"
参商半夜起，琴瑟一声离。努力新丛艳，狂风次第吹。"
"虚白堂神传好语，二年长伴独吟时。夜怜星月多离烛，
老过荣公六七年。笔砚莫抛留压案，箪瓢从陋也销钱。
鬓发茎茎白，光阴寸寸流。经春不同宿，何异在忠州。"
到官来十日，览镜生二毛。可怜趋走吏，尘土满青袍。
其夫有父母，老病不安宁。其妇执妇道，一一如礼经。
愿君扫梁栋，莫遣蝼蚁附。次及清道涂，尽灭豺狼步。
神仙须有籍，富贵亦在天。莫恋长安道，莫寻方丈山。
高上慈恩塔，幽寻皇子陂。唐昌玉蕊会，崇敬牡丹期。
承奉君恩在圆变。是非好恶随君口，南北东西逐君眄，
"海梅半白柳微黄，冻水初融日欲长。度腊都无苦霜霰，
也应自有寻春日，虚度而今正少年。"
欲骑鹤背觅长生。刘纲有妇仙同得，伯道无儿累更轻。
寿安流水馆，硖石青山郭。官道柳阴阴，行宫花漠漠。
别后料添新梦寐，虎惊蛇伏是通州。
慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。"
林晚青萧索，江平绿渺瀰。野秋鸣蟋蟀，沙冷聚鸬鹚。
草合门无径，烟消甑有尘。忧方知酒圣，贫始觉钱神。
弃置何所任，郑公怜我病。三十九万钱，资予养顽暝。
一人有庆兆民赖，是岁虽蝗不为害。"
"轻衣稳马槐阴路，渐近东来渐少尘。耳闹久憎闻俗事，
酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。"
"烦暑郁未退，凉飙潜已起。寒温与盛衰，递相为表里。
有鸟有鸟名野鸡，天姿耿介行步齐。主人偏养怜整顿，
"薄食当斋戒，散班同隐沦。佛容为弟子，天许作闲人。
今朝吴与洛，相忆一欣然。梦得君知否，俱过本命年。
"罢胡琴，掩秦瑟，玲珑再拜歌初毕。谁道使君不解歌，
暖变墙衣色，晴催木笔花。桃根知酒渴，晚送一瓯茶。"
诚哉达人语，百龄同一寐。"
且灭嗔中火，休磨笑里刀。不如来饮酒，稳卧醉陶陶。"
秋风起江上，白日落路隅。回首语五马，去矣勿踟蹰。"
潦倒亲知笑，衰羸旧识惊。乌头因感白，鱼尾为劳赪.
镜皎碧潭水，微波粗成文。烟光垂碧草，琼脉散纤云。
病肺惭杯满，衰颜忌镜明。春深旧乡梦，岁晚故交情。
飞鸟不飞猿不动，青骢御史上南秦。"
"霭霭四月初，新树叶成阴。动摇风景丽，盖覆庭院深。
内外及中间，了然无一碍。所以日阳中，向君言自在。"
"高低古时冢，上有牛羊道。独立最高头，悠哉此怀抱。
天下何人不哭儿。蝉老悲鸣抛蜕后，龙眠惊觉失珠时。
化吾足为马，吾因以行陆。化吾手为弹，吾因以求肉。
含沙射人影，虽病人不知。巧言构人罪，至死人不疑。
蔡邕念文姬，于公叹缇萦。敢求得汝力，但未忘父情。"
坐痛筋骸憯，旁嗟物候殊。雨蒸虫沸渭，浪涌怪睢盱。
夜学禅多坐，秋牵兴暂吟。悠然两事外，无处更留心。"
"仲夏斋戒月，三旬断腥膻。自觉心骨爽，行起身翩翩。