首页 古诗词 菩萨蛮·劝君今夜须沉醉

菩萨蛮·劝君今夜须沉醉

清代 / 叶堪之

却云服气与休粮,别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说,
"常见高人说,犹来不偶然。致身同藁木,话道出忘诠。
"白露漙兮西风高,碧波万里兮翻洪涛。
"若能相伴陟仙坛,应得文箫驾彩鸾。
莫作商人妇,金钗当卜钱。朝朝江口望,错认几人船。
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹,六窗清净始通禅。
"乱鲁负虚名,游秦感宁生。候惊丞相喘,用识葛卢鸣。
谅予衰俗人,无能振颓纲。分辞皆乱世,乐寐蛟螭乡。
空劳万卷是无端。清虚可保升云易,嗜欲终知入圣难。
若华拂流影,不使白日匿。倾曦复亭午,六合无暝色。
我今学得长生法,未肯轻传与世人。
北风吹蕙带,萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期,流芳已再歇。
大牛苦耕田,乳犊望似泣。万事皆天意,绿草头蕺蕺。


菩萨蛮·劝君今夜须沉醉拼音解释:

que yun fu qi yu xiu liang .bie you men ting dao lu chang .qi bu jian yin jun po mi ge li shuo .
.chang jian gao ren shuo .you lai bu ou ran .zhi shen tong gao mu .hua dao chu wang quan .
.bai lu tuan xi xi feng gao .bi bo wan li xi fan hong tao .
.ruo neng xiang ban zhi xian tan .ying de wen xiao jia cai luan .
mo zuo shang ren fu .jin cha dang bo qian .chao chao jiang kou wang .cuo ren ji ren chuan .
chang zhi ming xin gu xiang qian .jiu de tao rong kong you ji .liu chuang qing jing shi tong chan .
.luan lu fu xu ming .you qin gan ning sheng .hou jing cheng xiang chuan .yong shi ge lu ming .
liang yu shuai su ren .wu neng zhen tui gang .fen ci jie luan shi .le mei jiao chi xiang .
kong lao wan juan shi wu duan .qing xu ke bao sheng yun yi .shi yu zhong zhi ru sheng nan .
ruo hua fu liu ying .bu shi bai ri ni .qing xi fu ting wu .liu he wu ming se .
wo jin xue de chang sheng fa .wei ken qing chuan yu shi ren .
bei feng chui hui dai .xiao liao wen qing lie .su xi lu feng qi .liu fang yi zai xie .
da niu ku geng tian .ru du wang si qi .wan shi jie tian yi .lv cao tou ji ji .

译文及注释

译文
我们是诗友生来就有缘分,更何况你我两家还是表亲。
  京城的西北方有座狮子(zi)山,是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹,盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观,下诏在山顶上建楼,与百姓同享游览观景之乐,于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望,万千景色次第罗列,千年(nian)的大地秘藏,似乎顷刻(ke)显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景,以等待一统海内(nei)的明君,来展现千秋万世的奇观吗?
我怀念的人在万里外,大江大湖很远很深(shen)。
叹我听更鼓要去官署应卯,骑马去兰台心(xin)中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华,但(dan)总觉得她在那(na)遥远的天涯。
走到城壕边就迷了路,在这荒山野地,连老马都不认识老路了。
总是抱怨人生短暂欢娱太少,怎肯为吝惜千金而轻(qing)视欢笑?让我为你举起酒杯奉劝斜阳,请留下来把晚花照耀。
黄鹤一去再也没有回来,千百年来只看见悠悠的白云。
汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。
天的东方生有神树,下置神龙衔烛环游。
猪肉酱和略带苦味的狗肉,再加点切细的香菜茎。
花草不对春风的爱抚表示感谢,落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。
蝉声高唱,树林却显得格外宁静;鸟鸣声声,深山里倒比往常更清幽。
我要早服仙丹去掉尘世情,
通往云台的栈(zhan)道,一直伸向高深难测的幽冥之处,
我相信我们一定能够百战百胜,一举把鬼子们全部扫光才回家乡
又深又险的蓝溪水,把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊,纵然过了千年仍怨恨蓝溪。

注释
[4]江左:江东,指长江下游地区。
(7)昔者:指为官之日。下句“今日”指被废之日。
⑩无以:没有可以用来。
②莫言:不要说。
(16)麃(biāo):谷物的穗。
(43)宪:法式,模范。
王公——即王导。
②斗酒彘肩:《史记》载,樊哙见项王,项王赐与斗卮酒(一大斗酒)与彘肩(猪前肘)。

赏析

  这首《《龙蛇歌》佚名 古诗》的特色是通篇用比。古代诗法“赋、比、兴”中的“比”,在近代修辞学中可以大别为“比喻”与“比拟”两大类。“比喻”,即打比方,以甲物比乙物;“比拟”,则是将物拟人(简称拟人)或将人拟物(简称拟物)。“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”(苏轼《海棠》),把红海棠花说成“红妆”(穿红衣服的女子),是拟人;“姑山半峰雪,瑶水一枝莲”(白居易《女道士》),把肌肤白皙、穿着素净的女道士比成半峰白雪、一枝白莲,是拟物。《《龙蛇歌》佚名 古诗》以龙蛇比君臣,也是属于拟物一类。“比拟”的写法较之直言的“赋”体,从消极一面说,可以避免过分的直露;从积极一面说,则是可以更加婉转曲达自己深刻的内心体验。值得特别提出的是,《《龙蛇歌》佚名 古诗》中的“拟物”,与一篇中部分采用拟物的手法有很大的不同。它不只是作为一种手法存在,而且已成了全篇的一种基本构思。因而,作品不仅在具体字句上具有比喻性,而且在全篇文意上具有象征性——在这看似新奇的童话般的动物世界里,真正在上演的乃是一幕幕风云变幻的人间的活剧。至于此诗的语言风格,与绝大多数早期古诗一样,显得相当平浅朴实;但由于所述内容关系到一个有名的君臣关系的故事,且延伸及于有关民情风俗的“寒食”节,所以虽只短短十句诗,仍是颇为耐读、颇让人寻味的。
  将打桩设网的狩猎者,与捍卫公侯的甲士联系起来,似乎也太突兀了些。但在先秦时代,狩猎本就是习练行军布阵、指挥作战的“武事”之一。《周礼·大司马》曰:“中春,教振旅。司马以旗致民,平列陈(阵),如战之陈,辨鼓铎镯铙之用,……以教坐作、进退、疾徐、疏数之节,遂以蒐田(打猎)。”其他如“中夏”、“中秋”、“中冬”,亦各有“教茇舍(野外驻营)”、“教治兵”、“教大阅(检阅军队的综合训练)”的练兵活动,并与打猎结合在一起进行。按孔子的解释就是:“以不教民战,是谓弃之。兵者凶事,不可空设,因蒐狩(打猎)而习之。”打猎既为武事,则赞美公侯的卫士,偏从打桩设网的狩猎“兴起”,也正在情理之中了。
  写阴陵迷道,目的在揭示这位末路英雄丧失人(shi ren)心;写东城溃围、斩将、刈旗,则着意于进一步展开他拔山盖世的意气和个人英雄主义的性格。此刻(ci ke),他丝毫不存幸胜突围之心,只图打一个痛快仗给追随他的残部看看,确证他的失败是“天之亡我”。在这位英雄心目中,死,从来就是不可怕的;英名受侮,承认自己失败,那才可怕。要死也死个痛快,死在胜利之中。这种心态,可笑而又可悲。在这场“快战”中,司马迁再一次运用细节描绘,写项羽的拔山之力,不世之威:“于是项王大呼驰下,汉军皆披靡”;“赤泉侯……追项王,项王嗔目叱之,赤泉侯人马俱惊,辟易数里”。这里,仍用虚笔,集中写他的声音。一呼则汉军披靡,一叱则不仅人惊,连马也吓得后退数里,这是何等的声威力量!他像一尊凛然不可犯的天神,一只被猎犬激怒了的猛虎,须眉毕张,咆哮跳踉,谁也不敢靠近他一步。特别是他“复聚其骑”后,“乃谓其骑曰:‘何如!’骑皆伏曰:‘如大王言!’”“何如”二字,写得意,写自负,声口毕见,活活画出项羽豪迈的性格。在这一瞬间,他感受到的只是一种不屈服的自我肯定的甜蜜,哪里还曾意识到自己是千枪万箭追杀的目标!
  《《结袜子》李白 古诗》在古乐府中属《杂曲歌辞》。李白此诗是借古题咏历史人物高渐离刺杀秦始皇、专诸刺杀吴王僚之事。
  第二段,写天马也曾有过“跃天衢”、“照皇都”的得意时刻。以此来比喻他在天宝初在长安待诏供奉翰林的一段宠遇。在天马得意的时期,它仰头呼啸,扬蹄飞奔,象飞龙似的。它的眼睛象长庚星一样的明亮(liang),它的胸脯,两块肌肉鼓鼓的,象一双鸭子一样丰满,扫尾迅似流星,昂头犹如乌鹰,口喷红光,膊出汗血,是何等的骏健精神。它曾和天子御厩中的龙马一起在长安的大道上并驾齐驱,头上的金羁络头套在月一样丰满的两颊上,金光闪耀,影照皇都。它逸然自得,威风凛凛,声传九州。一时间,它的身价倍增,即使是白璧如山,价值连城也换不去这匹天马。再回头瞧瞧那古代曾名贵一时的骏骥紫燕,相比之下,那紫燕竟笨得象条驴!诗人天宝初年的恩宠和身价,就是透过这样的描绘给反射出来的。
  风格清而不弱。唐代常建的《题破山寺后院》云:“曲径通幽处,禅房花木深”,形象与此诗一二句相似,但常诗写出世之想,寂灭之感,这首诗洒脱不羁。欧阳修称舜钦“雄豪放肆”((祭苏子美文》),故虽同写清景,却能寓流丽俊爽于清邃幽远之中,清而不弱,逸气流转,于王、孟家数外别树一格。
  首联直接写《落花》李商隐 古诗。上句叙事,下句写景。《落花》李商隐 古诗虽早有,客在却浑然不觉,待到人去楼空,客散园寂,诗人孤寂惆怅之情顿上心头,诗人这才注意到满园缤纷的《落花》李商隐 古诗,而且心生同病相怜的情思,用语巧妙。
  因游赏受阻而扫兴又得兴,这应该看作是一种精神奇遇。此诗就是记录这种精神奇遇的,它是一首无法成游、却胜于成游的别具一格的记游诗。首句又作“应嫌屐齿印苍苔”,我却嫌这“嫌”字不好,它似乎在表现园主人闭门谢客、远离尘嚣的清高,但清高得有点做作。倒是“怜”字有情致,高齿的木板鞋(屐,音jī)不避苔滑路僻,去探访春天消息,其锲而不舍的精神是值得怜惜、同情,尽管它吃了“闭门羹,轻拍木编门扇(柴扉,音fēi)而久久不见打开。“嫌”是从推测园主人感情的角度落笔,“怜”则是从探访春色者的 游兴的角度落笔,后者更贴合“《游园不值》叶绍翁 古诗”、无缘进门的诗题。无缘 进得园门,游赏的愿望受阻,未免有点扫兴。但扫兴之余惊喜地发现奇遇、奇兴,由一枝红杏出墙,想象着墙内满园春色灿烂夺目,这就把“屐齿游园”转化为“精神游园”了。失望后的意外精神补偿,弥足珍贵。春色在这么一“关”一“出”之间,冲破围墙,溢出园外,显示出一种蓬蓬勃勃、关锁不住的生命力度。到底自然界比园主人更能体贴游人的情趣,这就不仅是游人怜(ren lian)屐,而且春色派遣红杏使者也 来怜屐了。从某些语句上看,此诗点化了陆游的《马上作》一诗:“平桥小陌雨初收,淡日穿云翠霭浮。杨柳不遮春色断,一枝红杏出墙头。”不过陆游此作未免平展,有点马上观花,不及叶绍翁之作那么精神专注,在深挚的精神体验和心理波折中,迸发出春光难锁、喜从天降的生命力度,以及情趣盎然的精神哲学的启悟了。可见名家之诗不一定都能省心地成为名作,非名家一旦对生命与诗进行精诚开发,也可能出现奇迹。
  潘岳在逃脱了诛杀之灾后不久便去长安就职,这是一件值得庆幸的事,也可以说是获得了一次能充分展现自己从政才能的绝好时机。因此,他在赋中不时地以歌颂历史人物为契机从而表达了自己怕从政钢领:“凡厥竂司,既富而教,咸帅贫情,同整楫棹...............夫有室,愁民以乐。”“士无常俗,而教育有定式;上之迁下,犹钧之埏埴。”杖信则莫不用情,无欲则赏之不窃。”从言谈话语中可以看出,他已经为自己未来的工作勾画出了一幅蓝图。
  《《游泰山六首》李白 古诗》独特的艺术构思和结构不但是连章古诗的精巧写法,又是李白写作此诗时特殊的情怀背景所致。李白是一个怀有“鸿鹄”之志者,他的抱负是很大的。他希望做帝王的辅弼大臣,在政治上有赫赫的建树。但由于他不肯向权贵“摧眉折腰”,只能是封建制度下的牺牲品。李白《《游泰山六首》李白 古诗》,既从表层诗境上展示了泰山山水和神仙仙境之美,又蕴含着萦于李白心底的矛盾彷徨情绪。泰山雄刺云天,登山目尽长空,凭览八极,或“举手开云关”,或“天门一长啸”,既是诗人傲岸、狂放性格的自然表露,也是诗人长期压抑下的慨愤不平在寥廓宇宙中的暂时放解。但这种性格表露和情绪放解与潜存心底的壮志难酬的情结又不时产生反差和碰撞。因而诗人运用或夸张、或险奇、或清丽的语言幻造出的仙境仙人虽然极具魅力,但并没有表现出诗人追求仙道的挚诚和狂热倾向。相反,诗中时隐时现的却是那种追求自由人格、追求宏大理想而不得实现的心境,有一种“言在此而意在彼”(叶燮《原诗》)的味道。全诗每一首大抵都是由实景入幻境,又由幻境结尾,若连缀起来,就可以品味出诗人是以奇思妙想遣怀去闷,在恍惚迷离的幻境中寄托自己的情思。从诗中可见,诗人对玉女“仙引”的回答是“自愧非仙才”,仙人指点门径的仙书是“读之了不闲”,“感此三叹息”,诗人欲与仙人攀谈,却“踌躇忽不见,浩荡难追攀”,即使想跟仙人“练玉液”,得到“不死药’,与仙人同娱同乐,但最终结果却是“明晨坐相失,但见五云飞。”诗人憧憬的自由驰骋的美好仙境,在全诗的结尾却是以“坐相失”的遗憾现实而结束。诗中所要表达的意旨不正是诗人彷徨无奈的惆怅情绪吗?如果联想李白在四月登泰山后的秋天突然奉诏入京,竟然高歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”(《南陵别儿童入京》),就更会体会到本诗这一意旨了,《唐宋诗醇》曾评李白此诗“若其体近游仙,则其寄兴尔”应是很有见地的。只不过由于李白生性狂傲,胸怀旷达,遇事愤而不怒、愁而不苦,加之诗风飘逸豪放,诗中的意旨不像陈子昂“念天地之悠悠,独怆然而泪下”那样直白,“其寄托在可言不可言,其指归在可解不可解之会”(叶燮《原诗》)罢了。
  《观沧海》是借景抒情,把眼前的海上景色和自己的雄心壮志很巧妙地融合在一起。《观沧海》的高潮放在诗的末尾,它的感情非常奔放,思想却很含蓄。不但做到了情景交融,而且做到了情理结合、寓情于景。因为它含蓄,所以更有启发性,更能激发我们的想像,更耐人寻味。过去人们称赞曹操的诗深沉饱满、雄健有力,“如幽燕老将,气韵沉雄”,从这里可以得到印证。全诗的基调为苍凉慷慨的,这也是建(shi jian)安风骨的代表作。
  此诗在文学技巧上运用了赋的艺术手法,“铺陈其事而直言之”(朱熹语),叙说简明,直道其事,以简古的语言为祖先歌功颂(gong song)德,祈求福庇。诗意虽然略显浅易,但因是与古乐相合而诵,又在“穆清”“肃雍”的庙堂使用,有着超出单纯文字所表达的功能,即特定的环境氛围、特定的心理感受会产生特殊的欣赏效果。远古诗歌,研究者多以为是诗、乐、舞三者合一的,颂诗也是如此,不单是具有文学性一个方面,因此要全面、准确地把握其内涵、风神,就不能只局限于文字上的表面理解,而应以文字为契机,从庙堂文化这个大范围的角度进行整体的品味、把握,结合对音乐、舞蹈、建筑艺术特点的联想,作全方位的审美观照,才能领会包括此诗在内的颂诗那种庄严、高贵、古穆、雍容的艺术内涵。因为颂诗的功用在于“美盛德之形容,以其成功告于神明”(《毛诗序》),这一目的决定了它的形式、内容、语言风格的特点,也决定了它的使用范围仅仅是王公贵族,也就是说颂诗的审美趣味与它的使用价值是相互统一,互为因果的。

创作背景

  《《周颂·我将》佚名 古诗》是中国古代舞蹈乐曲《大武》一成的歌诗。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时,当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载,武王班师回镐京之四月辛亥,“荐俘、殷王鼎,武王乃翼,矢珪矢宪,告天宗上帝。”第四天,“甲寅,谒(告)我(伐)殷于牧野,王佩赤白旂,籥人奏《武》,王入进《万》,献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测,《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的,这六成可以分开来表演,还可以独立表演,于是名称也就随之而不同。据学者考证,《《周颂·我将》佚名 古诗》为《大武》一成的歌诗。

  

叶堪之( 清代 )

收录诗词 (9493)
简 介

叶堪之 叶堪之,永嘉(今浙江温州)人。理宗淳祐十二年(一二五二)曾重建英德南山寒翠亭。事见清道光《广东通志》卷二一三。

临江仙·孤雁 / 程如

优钵罗花万劫春,频犁田地绝纤尘。
"朝吾自嵩山,驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧,仰望缑山际。
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语,吟思海月上沙汀。
"风恶波狂身似闲,满头霜雪背青山。
铁牛耕地种金钱,刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界,
谁谓三才贵,余观万化同。心虚嫌蠹食,年老怯狂风。"
"予读古人书,遂识古人面。不是识古人,邪正心自见。
气冷鱼龙寂,轮高星汉幽。他乡此夜客,对酌经多愁。"


西江月·咏梅 / 徐寿朋

风激烈兮楚竹死,国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时,
立鹤洲侵浪,喧蛩壁近床。谁人临上路,乞得变髭方。"
"羡子去东周,行行非旅游。烟霄有兄弟,事业尽曹刘。
山天遥历历, ——诸葛长史
远烧来篱下,寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹,半是杖头痕。"
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入,云开花岛雉双飞。
君侯圣朝瑞,动只关玄造。谁云倚天剑,含霜在怀抱。
枕外江滩响,窗西树石阴。他年衡岳寺,为我一相寻。"


巫山一段云·阆苑年华永 / 虞汉

清吟有兴频相示,欲得多惭蠹蚀文。"
冷澹闻姚监,精奇见浪仙。如君好风格,自可继前贤。"
缭绕彩云合,参差绮楼重。琼葩洒巾舄,石de清心胸。
幽蓟烟尘别九重,贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗,
又见秋风霜裛树,满山椒熟水云香。"
浴就微微白,烧成渐渐红。一丸延万纪,物外去冲冲。
怪石和僧定,闲云共鹤回。任兹休去者,心是不然灰。"
"相如曾作凤兮吟,昔被文君会此音。


除夜太原寒甚 / 陈启佑

"片片含天意,纷纷势莫拘。洒于诸瑞后,忧恐一冬无。
"江春行求瘼,偶与真境期。见说三陵下,前朝开佛祠。
草瑞香难歇,松灵盖尽低。寻应报休马,瓶锡向南携。"
"仪冠凝寒玉,端居似沃州。学徒梧有凤,律藏目无牛。
姜嫄庙北与君别,应笑薄寒悲落花。"
风多秋晚竹,云尽夜深天。此会东西去,堪愁又隔年。"
上头行去是神仙。千寻有影沧江底,万里无踪碧落边。
"柳岸花堤夕照红,风清襟袖辔璁珑。


宴清都·初春 / 廖唐英

兴亡道之运,否泰理所全。奈何淳古风,既往不复旋。
将军悟却希夷诀,赢得清名万古流。"
辛苦苏氓俗,端贞答盛朝。气高吞海岳,贫甚似渔樵。
西底空流水,东垣但聚云。最伤梅岭望,花雪正纷纷。
双旌千骑骈东陌,独有罗敷望上头。"
欲去更思过丈室,二年频此揖清晖。"
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影,晚声名利市争头。
自恨红颜留不住,莫怨春风道薄情。"


有感 / 薛季宣

"常见仙翁变姓名,岂知松子号初平。逢人不道往来处,
能令音信通千里,解致龙蛇运八行。
"士安逾弱冠,落魄未修饰。一朝因感激,志学忘寝食。
出门皆凶竖,所向多逆谋。白日忽然暮,颓波不可收。
草白兵初息,年丰驾已还。凭将安养意,一说向曾颜。"
"旧峰前昨下来时,白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道,
未必君心信也么。子后分明说与汝,保惜吾言上大罗。"
"惟有松杉空弄月,更无云鹤暗迷人。(题攸县司空观仙台)


水调歌头·题剑阁 / 杨彝珍

"结束衣囊了,炎州定去游。草堂方惜别,山雨为相留。
"只衲一个衲,翠微归旧岑。不知何岁月,即得到师心。
"鸟外更谁亲,诸峰即四邻。白头寒枕石,青衲烂无尘。
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜,雪鬓寒疏落剃刀。
"我有一端绮,花彩鸾凤群。佳人金错刀,何以裁此文。
远历神仙窟,高淋竹树头。数家舂碓硙,几处浴猿猴。
"雪耳红毛浅碧蹄,追风曾到日东西。
礼许无拘检,诗推异辈流。东林未归得,摇落楚江头。


咏落梅 / 陆庆元

何事无心见,亏盈向夜禅。"
狂夫犹自问弥勒,我亦当年学空寂,一得无心便休息。
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽,欲向东山掩旧扉。"
尽骑金师子,去世久已矣。吾师隐庐岳,外念全刳削。
朮花生野径,柏实满寒条。永夜依山府,禅心共寂寥。"
根盘惊院窄,顶耸讶檐卑。镇地那言重,当轩未厌危。
"山斋西向蜀江濆,四载安居复有群。风雁势高犹可见,
此碑山头如日月,日日照人人不知。人不知,


溱洧 / 江朝卿

秋赏石潭洁,夜嘉杉月清。诵空性不昧,助道迹又经。
杉竹映溪关,修修共岁寒。幽人眠日晏,花雨落春残。
"至乐本太一,幽琴和干坤。郑声久乱雅,此道稀能尊。
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人,未解融神出空寂。"
涂足油应尽,干陀帔半隳。辟支迦状貌,刹利帝家儿。
"岁岁湖南隐已成,如何星使忽知名。
露益蝉声长,蕙兰垂紫带。清吟待明月,孤云忽为盖。
"为爱诗名吟至死,风魂雪魄去难招。


鹊踏枝·萧索清秋珠泪坠 / 杨邦弼

"花落梧桐凤别凰,想登秦岭更凄凉。
"楚客西来过旧居,读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业,
有时问却秦宫事,笑捻山花望太虚。"
"村寺钟声度远滩,半轮残月落山前。
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液,天地干坤日月精。
久慢持生术,多亲种药畦。家贫知素行,心苦见清溪。
"王乔一去空仙观,白云至今凝不散。星垣松殿几千秋,
洪范及礼仪,后王用经纶。