题竹石牧牛
句好慵将出，囊空却不忙。明年公道日，去去必穿杨。"
狂花不相似，还共凌冬发。"
色自江南绝，名闻海内尊。吴头雄莫遏，汉口壮堪吞。
"石上桂成丛，师庵在桂中。皆云习凿齿，未可扣真风。
（长须人歌答）"
从此倚门休望断，交亲喜换老莱衣。"
"道自闲机长，诗从静境生。不知春艳尽，但觉雅风清。
得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。
欲待祸来名欲灭，林泉养法预为谋。"
群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。"
题竹石牧牛拼音解释:
ju hao yong jiang chu .nang kong que bu mang .ming nian gong dao ri .qu qu bi chuan yang ..
kuang hua bu xiang si .huan gong ling dong fa ..
se zi jiang nan jue .ming wen hai nei zun .wu tou xiong mo e .han kou zhuang kan tun .
.shi shang gui cheng cong .shi an zai gui zhong .jie yun xi zao chi .wei ke kou zhen feng .
.chang xu ren ge da ..
cong ci yi men xiu wang duan .jiao qin xi huan lao lai yi ..
.dao zi xian ji chang .shi cong jing jing sheng .bu zhi chun yan jin .dan jue ya feng qing .
de ci fen duan shen .ke xiao hao xing zhi .mian mao si yin pan .xin zhong hei ru qi .
yu dai huo lai ming yu mie .lin quan yang fa yu wei mou ..
qun yu shan qian ren bie chu .zi luan fei qi wang xian tai ..
译文及注释
译文
荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳，一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天(tian)，那(na)白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候。月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。
淳熙年丙申月冬至这天，我经过扬州。夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麦子。进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角。我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍(shu)离》的悲凉意蕴。扬州自古是淮南东路的名城，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马作停留。当年那春风十里繁华街道，如今却是荞麦青青孤单可怜。自从金兵侵犯长江流域以后，连荒废的池苑和古老的大树，都厌恶再提起那场可恶的战争。临近黄昏凄清的号角已吹响，回(hui)荡在这座凄凉残破的空城。
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。
空空的酒杯仿佛在为我哭泣，青山无语宛如在为我伤心，一缕残阳斜照着院门。在华丽的楼前，只有那一池悠悠的湘水，倒映着悠悠轻荡的湘云。无聊的白日是那样漫长，梦境却短得可怜。请问苍天，到底什么时候才能和恋人见面？这情景真令人心酸。就算整个人间(jian)，也没有任何一个并州的刀剪，可以把我心中的千愁万绪剪断。
我的梦离不开那江上的流水，人们传说你已经到了凤凰山。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
银子做的指甲是弹铮所用，随身佩带的金鱼小饰品可以用来换酒喝兴致高昂，无须洒扫庭院，大家随意坐在莓苔上喝喝酒吧。 高高的山岩的石阶上狂风吹扬起白雪，细一看，原来是云门上流下的瀑布在怒吼。酒醒了就想在竹簟上睡上一觉，衣单天冷想穿绵衣。
“我”要像张衡那样写《归田赋》，这时田野里满树繁花，春色正浓。
我年轻时经过家乡的店铺，看见有北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达，与近年来书生所编写的传奇大不相同(tong)，署名为“天池生”，怀疑它是元代人的作品。后来到越地去，看见人家单张的书幅上有署款“田水月”的，笔法刚劲有力，一种郁结在胸中的不平之气，透露于字画中，仿佛可见。心中十分惊讶，却不知道田水月是谁。
回首前尘竟是一事无成，令人感到悲凉伤心；孤独的我只有苦笑与酸辛。
剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，
注释
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映入。
⒀永：长。露华：露水。侵被：沾湿了被子。
10、行室（xíng shì）：指农民在田中所搭的草棚。
⑷瘴：旧指南方湿热气候下山林间对人有害的毒气。
⑶傍花随柳：傍随于花柳之间。傍，靠近，依靠。随，沿着。 川：瀑布或河畔。
55、箕尾：箕星和尾星，和下文的虚、危都是属于二十八宿星座的名称。古代神话，商王的相叫傅说（悦），死后精神寄托于箕星和尾星之间，叫做“骑箕尾”（见《庄子·大宗师》）。这里隐指芙蓉女儿的灵魂。
373、委蛇（wēi yí）：旗帜飘扬舒卷的样子。
乞：求取。
赏析
诗里用到的一些词汇起到了美化主题的作用，像“恣行”，“碧四围”，“兴逐”“苔矶”，“十分劝”，“况是”，“游衍”，“暮忘归”。其实有些地方是有些夸张的，但这更增加了诗句的浪漫色彩，灵动固然来自景致的原貌，但文字功底差的人是写不出如此跌宕的诗来的。
开篇两句写春夜美景。春天的夜晚十分宝贵，花朵盛开，月色醉人。这两句不仅写出了夜景的清幽和夜色的宜人，更是在告诉人们光阴的宝贵。
3、洎乎晚节，秽乱春宫。
吟咏至此，诗人心中伤秋怀远的复杂心情无限放大，心中的抑郁之情不吐不快，进而抒发出此篇诗作中的情感最强音：“相知岂在多，但问同不同。同心一人去，坐觉长安空。”最后二旬又再次点明白居易与元稹交情之深，与中间四句遥相呼应，使得全诗浑然一体。全诗在诗人情感最高点戛然而止，余音缭绕而又耐人寻味。最后四旬言简意赅，却富含哲理，引起了无数读者的共鸣：不求朋友成群，但求知己一人，外面的世界再喧嚣，知心人不在，也如空城般孤寂。
总之，这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。给后人以启迪、思考。
后两句“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”。“游人”在这里不能仅仅理解为一般游客，它是主要特指那些忘了国难，苟且偷安，寻欢作乐的南宋统治阶级。这句紧承上“西湖歌舞几时休”而来。诗人面对这不停的歌舞，看着这些“游人们”陶醉其中，不由得表现出(xian chu)自己的感慨之情。其中，“暖风”一语双关，在诗歌中，既指自然界的春风，又指社会上淫靡之风。在诗人看在，正是这股“暖风”把“游人”的头脑吹得如醉如迷，忘记了自己的国家正处于危难之中。其中的“熏”、“醉”两字用得很精妙。首先，一个“熏”字，暗示了那些歌舞场面的庞大与热闹，为“游人们”营造了靡靡之音的氛围。接着一个“醉”字，承接上一个“熏”字，把那些纵情声色的“游人们”的精神状态刻画得惟妙惟肖。一个“醉”字，留下了丰富的审美想象空间——“游人们”在这美好的“西湖”环境中的丑态。在这样的状态下，诗人为了进一步表现出“游人醉”，在结尾中写道：“直把杭州作汴州。”宋朝原来建都于汴梁，时已为金侵占。就是说，纸醉金迷中，这些“游人”们简直把杭州当成了故都汴州。这里，诗人不用“西湖”而用“杭州”是很有意义的。因为“西湖”虽在杭州，但说到“西湖”，美景之地，是游山玩水的最佳去处，而且也仅仅是杭州的一个景点。而诗人用“杭州”，就很好地与宋都“汴州”（“汴州”已经被金人占有）对照。在对照中，不但引出“汴州”这一特殊的、富有政治意义的名称，而且更有助于抒发诗人的情感——揭露那些“游人们”无视国家前途与命运，沉醉在醉生梦死、不顾国计民生的卑劣行为，同时，也表达诗人对国家民族命运的深切忧虑，及其对统治者只求苟且偏安，对外屈膝投降的愤怒之情。
这两联先以云雨寄兴，暗写时代的动乱，实际是为展现后面那个腥风血雨中的社会面貌造势、作铺垫。
此诗通篇采用(cai yong)“比”、“兴”手法，移情于物，借物抒情。有实有虚，似实而虚，似虚而实，两者并行错出，无可端倪，给人以玩味不尽之感。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
第二句“秋色遥看入楚迷”，写得更有味了。此句循着上句意脉，将那悠悠愁思形象化地向纵深推进一层。这里的“楚”，指友人贬谪地江西。“迷”字用得极妙，既是当时现场景色的真实描写，点染出凄凄秋雨中特有的迷蒙景色，又暗示离人前途的渺茫，自然界的风雨常使人联想到政治风雨，诗人对好友今后的命运怎能不担忧呢？
这首诗也有这个意思。暗夜中的一盏灯光，在诗人心灵的屏幕上映现出童年生活的片断：“儿时曾记得，呼灯灌穴，敛步随音”（张镃《满庭芳·促织儿》）。眼前之景与心中之情相遇合，使诗人陷入了对故乡的深沉思念之中。他以“篱落一灯”隐寓自己的“孤栖天涯”，借景物传达一片乡心，与“江上”句相关联，收束全篇，尤觉秋思洋溢，引人遐想。这首诗先写秋风之声，次写听此声之感慨，末两句点题，写户外所见。全诗语言流畅，层次分明，中间转折，句似断而意脉贯穿。诗人善于通过艺术形象，把不易说出的秋夜旅人况味委婉托出而不落入衰飒的境界。最后以景结情，词淡意远，颇耐人咀嚼。
“凡曝沙之鸟”几句，写大自然中的生物。“曝沙之鸟”，指在沙滩上晒太阳的鸟儿；“呷浪之鳞”，指在水波中呼吸的鱼儿。曝沙，描写鸟的安闲恬静；呷浪，刻画鱼的自由天真。作者(zuo zhe)通过鱼鸟一动一静的情态，概括了大自然一切生物在春光中的悠然自得之感。他甚至发现和感受到鸟的羽毛和鱼的鳞鳍之间，都洋溢着一股“喜气”。这真是体察入微，化身为鱼鸟的代言人了。所谓“替山川写照，为鱼鸟传神”，作者以画工的手段、诗人的敏感，把早春景色写活了。这一节着眼于大自然的生物，构成了春光描写的第三大层次。
尾联末字落在一个“归”上，暗合其归隐之意，隐隐有陶潜之情。最后四句写出了夕阳西下，炊烟升起，嫩竹荷花清新可爱，人们采菱而归的景象，表现出作者悠然闲适的心情。
诗题取第一句中的四个字，是李商隐诗中公认较为难懂的作品之一。诗歌看去内容散乱，解构松散，难以建立联系，然而若把握了诗人心理的变化，诗的脉络就不难发现。
此篇三章重叠，以鼠起兴，反覆类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表；第二章“无止（耻）”，指内心；第三章“无礼”，指行为。三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思，这是《诗经》重章的一种类型。此诗尽情怒斥，通篇感情强烈，语言尖刻；每章四句皆押韵，并且二、三句重复，末句又反诘进逼，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。
开篇两句写春夜美景。春天的夜晚十分宝贵，花朵盛开，月色醉人。这两句不仅写出了夜景的清幽和夜色的宜人，更是在告诉人们光阴的宝贵。
3、洎乎晚节，秽乱春宫。
吟咏至此，诗人心中伤秋怀远的复杂心情无限放大，心中的抑郁之情不吐不快，进而抒发出此篇诗作中的情感最强音：“相知岂在多，但问同不同。同心一人去，坐觉长安空。”最后二旬又再次点明白居易与元稹交情之深，与中间四句遥相呼应，使得全诗浑然一体。全诗在诗人情感最高点戛然而止，余音缭绕而又耐人寻味。最后四旬言简意赅，却富含哲理，引起了无数读者的共鸣：不求朋友成群，但求知己一人，外面的世界再喧嚣，知心人不在，也如空城般孤寂。
总之，这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。给后人以启迪、思考。
后两句“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”。“游人”在这里不能仅仅理解为一般游客，它是主要特指那些忘了国难，苟且偷安，寻欢作乐的南宋统治阶级。这句紧承上“西湖歌舞几时休”而来。诗人面对这不停的歌舞，看着这些“游人们”陶醉其中，不由得表现出(xian chu)自己的感慨之情。其中，“暖风”一语双关，在诗歌中，既指自然界的春风，又指社会上淫靡之风。在诗人看在，正是这股“暖风”把“游人”的头脑吹得如醉如迷，忘记了自己的国家正处于危难之中。其中的“熏”、“醉”两字用得很精妙。首先，一个“熏”字，暗示了那些歌舞场面的庞大与热闹，为“游人们”营造了靡靡之音的氛围。接着一个“醉”字，承接上一个“熏”字，把那些纵情声色的“游人们”的精神状态刻画得惟妙惟肖。一个“醉”字，留下了丰富的审美想象空间——“游人们”在这美好的“西湖”环境中的丑态。在这样的状态下，诗人为了进一步表现出“游人醉”，在结尾中写道：“直把杭州作汴州。”宋朝原来建都于汴梁，时已为金侵占。就是说，纸醉金迷中，这些“游人”们简直把杭州当成了故都汴州。这里，诗人不用“西湖”而用“杭州”是很有意义的。因为“西湖”虽在杭州，但说到“西湖”，美景之地，是游山玩水的最佳去处，而且也仅仅是杭州的一个景点。而诗人用“杭州”，就很好地与宋都“汴州”（“汴州”已经被金人占有）对照。在对照中，不但引出“汴州”这一特殊的、富有政治意义的名称，而且更有助于抒发诗人的情感——揭露那些“游人们”无视国家前途与命运，沉醉在醉生梦死、不顾国计民生的卑劣行为，同时，也表达诗人对国家民族命运的深切忧虑，及其对统治者只求苟且偏安，对外屈膝投降的愤怒之情。
这两联先以云雨寄兴，暗写时代的动乱，实际是为展现后面那个腥风血雨中的社会面貌造势、作铺垫。
此诗通篇采用(cai yong)“比”、“兴”手法，移情于物，借物抒情。有实有虚，似实而虚，似虚而实，两者并行错出，无可端倪，给人以玩味不尽之感。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
第二句“秋色遥看入楚迷”，写得更有味了。此句循着上句意脉，将那悠悠愁思形象化地向纵深推进一层。这里的“楚”，指友人贬谪地江西。“迷”字用得极妙，既是当时现场景色的真实描写，点染出凄凄秋雨中特有的迷蒙景色，又暗示离人前途的渺茫，自然界的风雨常使人联想到政治风雨，诗人对好友今后的命运怎能不担忧呢？
这首诗也有这个意思。暗夜中的一盏灯光，在诗人心灵的屏幕上映现出童年生活的片断：“儿时曾记得，呼灯灌穴，敛步随音”（张镃《满庭芳·促织儿》）。眼前之景与心中之情相遇合，使诗人陷入了对故乡的深沉思念之中。他以“篱落一灯”隐寓自己的“孤栖天涯”，借景物传达一片乡心，与“江上”句相关联，收束全篇，尤觉秋思洋溢，引人遐想。这首诗先写秋风之声，次写听此声之感慨，末两句点题，写户外所见。全诗语言流畅，层次分明，中间转折，句似断而意脉贯穿。诗人善于通过艺术形象，把不易说出的秋夜旅人况味委婉托出而不落入衰飒的境界。最后以景结情，词淡意远，颇耐人咀嚼。
“凡曝沙之鸟”几句，写大自然中的生物。“曝沙之鸟”，指在沙滩上晒太阳的鸟儿；“呷浪之鳞”，指在水波中呼吸的鱼儿。曝沙，描写鸟的安闲恬静；呷浪，刻画鱼的自由天真。作者(zuo zhe)通过鱼鸟一动一静的情态，概括了大自然一切生物在春光中的悠然自得之感。他甚至发现和感受到鸟的羽毛和鱼的鳞鳍之间，都洋溢着一股“喜气”。这真是体察入微，化身为鱼鸟的代言人了。所谓“替山川写照，为鱼鸟传神”，作者以画工的手段、诗人的敏感，把早春景色写活了。这一节着眼于大自然的生物，构成了春光描写的第三大层次。
尾联末字落在一个“归”上，暗合其归隐之意，隐隐有陶潜之情。最后四句写出了夕阳西下，炊烟升起，嫩竹荷花清新可爱，人们采菱而归的景象，表现出作者悠然闲适的心情。
诗题取第一句中的四个字，是李商隐诗中公认较为难懂的作品之一。诗歌看去内容散乱，解构松散，难以建立联系，然而若把握了诗人心理的变化，诗的脉络就不难发现。
此篇三章重叠，以鼠起兴，反覆类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表；第二章“无止（耻）”，指内心；第三章“无礼”，指行为。三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思，这是《诗经》重章的一种类型。此诗尽情怒斥，通篇感情强烈，语言尖刻；每章四句皆押韵，并且二、三句重复，末句又反诘进逼，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。
创作背景
牛渚，是安徽当涂西北紧靠长江的一座山，北端突入江中，即著名的采石矶。此诗题下原有注说：“此地即谢尚闻袁宏咏史处。”据《晋书·文苑传》记载：袁宏少时孤贫，以运租为业。镇西将军谢尚镇守牛渚，秋夜乘月泛江，听到袁宏在运租船上讽咏他自己的咏史诗，非常赞赏，于是邀宏过船谈论，直到天明。袁宏得到谢尚的赞誉，从此声名大著。题中所谓“怀古”，就是指这件事。
符载( 南北朝 )
收录诗词 (6613) 首
简 介
符载 符载（生卒年未详），又名苻载，字厚之，唐代文学家，武都（今四川绵竹县西北）人，建中初（公元780年），与杨衡、李群等隐居庐山，号“山中四友”。贞元五年（公元789年），李巽为江西观察使，荐其材，授奉礼郎，为南昌军副使。后为四川节度使韦皋掌书记。韦皋卒，刘辟据蜀作乱，载亦在幕中。刘辟败，载以曾劝刘行仁义，遂得免祸。后为江陵赵宗儒记室，官终监察御史。元和中（公元806－820年）卒。卒后，段文昌为撰墓志。
丽人赋
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。"
本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，
达者贵量力，至人尚知几。京房洞幽赞，神奥咸发挥。
润比江河普，明将日月齐。凌云花顶腻，锁径竹梢低。
传心莫学罗浮去，后辈思量待扣关。
身糜戈戟，脂其风，膏其域。今人何不绳其塍，植其食。
今来见禾黍，尽日悲宗周。玉树已寂寞，泉台千万秋。
"端居碧云暮，好鸟啼红芳。满郭桃李熟，卷帘风雨香。
战城南
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
牛儿小，牛女少，抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老，
多君二俱作，独立千仞壁。话道出先天，凭师动臻极。
"敢望重缘饰，微茫洞壑春。坐看终未是，归卧始应真。
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
倏忽维阳岁云暮，寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫，
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹，石窗应被薜萝缠。
清平乐·留人不住
五噫谲且正，可以见心曲。"
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
争如访取旧时伴，休更朝夕劳神魂。"
担头担个赤瓷罂，斜阳独立濛笼坞。"
只恐西追王母宴，却忧难得到人间。"
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
"混沌未分我独存，包含四象立干坤。
樵客见之犹不采，郢人何事苦搜寻。"
十五夜望月寄杜郎中
自理自可适，他人谁与袪。应当入寂灭，乃得长销除。
倏忽维阳岁云暮，寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫，
曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。一领布裘权且当，
"三春堪惜牡丹奇，半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此，
结庐迩城郭，及到云木深。灭迹慕颍阳，忘机同汉阴。
"静神凝思仰青冥，此夕长天降瑞星。
梦觉怀仙岛，吟行绕砌苔。浮生已悟了，时节任相催。"
茶烟粘衲叶，云水透蘅茆。因话流年事，斯须不可抛。"
早秋京口旅泊章侍御寄书相问因以赠之时七夕
不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。
正色浮端砚，精光动蜀笺。因君强濡染，舍此即忘筌。"
上元官吏务剥削，江淮之人皆白着。
"福田资象德，圣种理幽薰。不持金作缕，还用彩成文。
"蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。
"紫霄兼二老，相对倚空寒。久别成衰病，重来更上难。
"宿昔祖师教，了空无不可。枯藁未死身，理心寄行坐。
"功到难搜处，知难始是诗。自能探虎子，何虑屈男儿。
九日闲居
"今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。
药中迷九转，心外觅长生。毕竟荒原上，一盘蒿陇平。"
"羸疾依小院，空闲趣自深。蹑苔怜静色，扫树共芳阴。
"庾信哀何极，仲宣悲苦多。因思学文赋，不胜弄干戈。
醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。
"子平好真隐，清净玩老易。探玄乐无为，观象验损益。
不觉红颜去，空嗟白发生。（《感怀》）
项羽英雄犹不惧，可怜容得辟阳侯。
垂丝钓近·云麓先生以画舫载洛花宴客
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。
魄慑魂飞骨亦销，此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽，
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
玉钩风急响丁东，回首西山似梦中。
"天寒勐虎叫岩雪，林下无人空有月。
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
论诗三十首·二十一
灭烛每嫌秋夜短。"
"白头为远客，常忆白云间。只觉老转老，不知闲是闲。
"一炉薪尽室空然，万象何妨在眼前。时有兴来还觅句，
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共夜泉开。
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
旧佩苍玉在，新歌白芷繁。今朝天地静，北望重飞翻。"
齐安早秋
两精感激。河车覆载，鼎候无忒。洪炉烈火，烘焰翕赫。
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
"东西南北路，相遇共兴哀。世浊无知己，子从何处来。
"繁极全分青帝功，开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳，
"客意天南兴已阑，不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节，
"继世风流在，传心向一灯。望云裁衲惯，玩雪步花能。
（王氏赠别李章武）
古往诸仙子，根元占甲庚。水中闻虎啸，火里见龙行。
沁园春·咏菜花
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
梨花发后杏花初，甸邑南来庆有馀。
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
"枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露，
凝弦停片景，发咏静秋声。何事禅中隐，诗题忽记名。"
短龄役长世，扰扰悟不早。嫔女身后空，欢娱梦中好。