芜城赋
履化悲流易，临川怨迟暮。昔从九春徂，方此三秋遇。
春酒半酣千日醉，庭前还有落梅花。"
此中窕窈神仙女。仙女盈盈仙骨飞，清容出没有光辉。
含情傲慰心目，何可一日无此君。"
"龟之气兮不能云雨，龟之枿兮不中梁柱，
台榭参差烟雾中。庭际花飞锦绣合，枝间鸟啭管弦同。
川途倏忽间，风景依如昨。湘浦未赐环，荆门犹主诺。
朝廷方雀跃，剑珮几联翩。至德刑四海，神仪翳九泉。
繁骄不进蹈千蹄。髤髵奋鬣时蹲踏，鼓怒骧身忽上跻。
杨叶垂金砌，梨花入井阑。君王好长袖，新作舞衣宽。"
芜城赋拼音解释:
lv hua bei liu yi .lin chuan yuan chi mu .xi cong jiu chun cu .fang ci san qiu yu .
chun jiu ban han qian ri zui .ting qian huan you luo mei hua ..
ci zhong tiao yao shen xian nv .xian nv ying ying xian gu fei .qing rong chu mei you guang hui .
han qing ao wei xin mu .he ke yi ri wu ci jun ..
.gui zhi qi xi bu neng yun yu .gui zhi nie xi bu zhong liang zhu .
tai xie can cha yan wu zhong .ting ji hua fei jin xiu he .zhi jian niao zhuan guan xian tong .
chuan tu shu hu jian .feng jing yi ru zuo .xiang pu wei ci huan .jing men you zhu nuo .
chao ting fang que yue .jian pei ji lian pian .zhi de xing si hai .shen yi yi jiu quan .
fan jiao bu jin dao qian ti .xiu er fen lie shi dun ta .gu nu xiang shen hu shang ji .
yang ye chui jin qi .li hua ru jing lan .jun wang hao chang xiu .xin zuo wu yi kuan ..
译文及注释
译文
听到楼梯响起(qi)想登上去又胆怯，灯光明亮透出窗帘欲去探访又很难。
鱼在哪儿在水藻，肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真自在。
越过梅岭谁与我同路，回到家乡却身为俘囚。
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
满载着一船的(de)秋色，行驶在广阔平展的江面(mian)上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
在等待丈夫的地方，江水滔滔不绝地流淌着。
想要移步也不能成功啊，险像好似被阻碍着山丘。
望一眼家乡的山水呵，
请问有谁真心喜爱神姿骏马？后世韦讽前代支遁名传天下。
有谁会(hui)可怜我长途飞行的艰难？让我想起深夜孤居长门宫的皇后，锦筝弹着心中无限的幽怨。料想自己的伴侣还栖宿在芦花中，他们是否正惦念我在春前，会转程(cheng)从旧路飞回北边。我仿佛听到他们在暮雨中声声呼唤，只怕在边塞突然相见。这样当双燕归来后栖息于画帘半卷的房檐，我也不会羞惭。
囚徒整天关押在帅府里，
听说通往轮台的路上，连年都(du)可以看到雪飞。
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
轮台城头夜里吹起号角，轮台城北旄头星正降落。
注释
碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天嫩绿的柳叶。
27、所为：所行。
6.故园：此处当指长安。
树若：李贺《金铜仙人辞汉歌》：“天若有情天亦老李商隐《蝉》：”五更疏欲断，一树碧无情。”
⑵寒砧：寒夜捣帛声。古代秋来，家人捣帛为他乡游子准备寒衣。
（4）洼然：低深的样子。
赏析
以上诗人通过张署之歌，倾吐了自己的坎坷不平，心中的郁职，写得形象具体，笔墨酣畅。诗人既已借别人的酒杯浇了自己的块垒，不用再浪费笔墨直接出面抒发自己的感慨了，所以用“君歌且休听我歌，我歌今与君殊科”，一接一转，写出了自己的议论。仅写了三句：一是写此夜月色最好，照应题目的“八月十五”；二是写命运在天；三是写面对如此良夜应当开怀痛饮。表面看来这三句诗很平淡，实际上却是诗中最着力最精彩之笔。韩愈从切身遭遇中，深深感到宦海浮沉，祸福无常，自己很难掌握自己的命运。“人生由命非由他”，寄寓深沉的感慨，表面上归之于命，实际有许多难言的苦衷。八月十五的夜晚，明月如镜，悬在碧空蓝天，不开怀痛饮，就是辜负这美好的月色。再说，借酒浇愁，还可以暂时忘却心头的烦恼。于是情绪由悲伤转向旷达。然而这不过是故作旷达而已。寥寥数语，似淡实浓，言近旨远，在欲说还休的背后，别有一种耐人寻味的深意。从感情上说，由贬谪的悲伤到大赦的喜悦，又由喜悦坠入迁移“荆蛮”的怨愤，最后在无可奈何中故做旷达。抑扬开阖，转折变化，章法波澜曲折，有一唱三叹之妙。全诗换韵很多，韵脚灵活，音节起伏变化，很好地表现了感情的发展变化，使诗歌既雄浑恣肆又宛转流畅。从结构上说，首与尾用洒和明月先后照应，轻灵简炼，使结构完整，也加深了意境的苍凉。
后两句写庭院中，水气迷蒙，宛若给庭花披上了轻纱，看不分明；山野间，“泠泠”的流水，是那么清脆悦耳；躲进巢避雨的鸟儿，又飞上枝头，吱吱喳喳，快活地唱起歌来；一个小孩走出柴门啼哭着要捕捉鸟儿玩耍。这一切正都是写春雨晴后的景色和喜雨之情。且不说蒙蒙的景色与泠泠的水声，单说树上莺。树上莺尚且如此欢腾聒噪，逗得小儿啼索不休，更可想见大田里农夫抢耕的情景了。
如果把这首诗看作一幅《采莲图》，画面的中心自然是采莲少女们。但作者却自始至终不让她们在这画面上出现，而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中，若隐若现，若有若无，使采莲少女与美丽的大自然融为一体，使全诗别具一种引人遐想的优美意境。这样的艺术构思，是独具匠心的。
此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词，本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”，突出“宽”“薖”“轴”，实际上表示隐士的生活是自由舒畅的，心胸是宽广高尚的。他远离浊世，又使浊世景仰。因此，这个隐士虽然隐居山间水际，但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者，处身于穷乡僻壤。硕人是隐士，是贤者，是有高尚思想宽广胸襟的伟人，对此诗歌反复吟咏，诗内诗外，都得到表现。诗中描写的另一个内容，是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”，无论在水涧、山丘、高原(gao yuan)，都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐，当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝，中隐于市，小隐于野”的说法，在朝廷、市井之中做隐士不是不可以；不过，一般说来，隐士大多数指远离人群集中活动的范围，到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法，把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡，都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落，反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么，贤良的隐士在幽雅的环境中，就如鱼得水，散步、歌唱、游赏，自得其乐，舒畅自由。于是，隐居之乐也永远不能忘却，更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合，强烈地表达出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重赞美的。
这首诗先写过去是有深刻用意的。按作诗的时间来推算，骥子“学语时”当为公元755年，战乱还没有发生，可是谁也没有料想到就在这年的十一月安禄山发动安史之乱，战争波及广大地区，使千万个家庭流离失所。诗人先写骥子在先前的颖悟的表现，再写他在战争中的遭遇，就更能引起读者的同情。此外，从“怜渠小”“仰母慈(ci)”诸语中还能看出诗人因未能尽到自己的责任而深感内疚的心情。
全诗一章二十二句，分四层铺写祭祀烈祖的盛况。开头四句是第一层，首先点明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齐天，并能给子孙“申锡（赐）无疆”；“嗟嗟”一词的运用，可谓崇拜得五体投地。接下八句，写主祭者献“清酤”、献“和羹”，作“无言”、无争的祷告，是为了“绥我眉寿，黄耇无疆”。这种祭祀场面的铺叙，表现了祭祀隆重肃穆的气氛，反映出主祭者恭敬虔诚的心态。再接下去八句，写助祭者所坐车马的奢豪华丽，以此衬托出主祭者身份的尊贵，将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。结尾两句祝词，点明了举行时祭的是“汤孙”。首尾相应，不失为一首结构完整的诗篇。
第一首：此诗作为组诗首篇，有“小序”作用。大意是：诗人要从淇水上游的隐居地南渡黄河到梁宋一带去，虽然在黄河边放眼远望的时候很多，但此次一路跋涉，面对长河落日，感慨于背井离乡，与亲友天隔一方，心里别有一番滋味。他决心继续漂泊天下。
在封建时代，男女授受不亲，一个舟行女子只因听到乡音，觉得可能是同乡，便全然不顾忌封建礼教的拘束而停舟相问，可见其心情的急切。而迫不及待地自报家门，十分生动地表现了她盼望见到同乡的喜出望外的心情。这是因为乡音让她感到亲切，乡音让她产生要见到家乡亲人的冲动。这一切都缘于对家乡的爱恋。
诗采用律体与散文间杂，文句参差，笔意纵横，豪放洒脱。全诗感情强烈，一唱三叹，回环反复，读来令人心潮激荡。
“结交在相知，骨肉何必亲。”这二句是说知心朋友比骨肉之亲还要亲。第一句说交朋友要交到心上，彼此心相知，这才是真正的朋友，可亲可信的朋友。第二句是说何必骨肉之亲才算亲。这是用骨肉之亲来与知心朋友之亲相比衬。骨肉之亲，如不知心，亦可变成路人或仇人；相反知心朋友之亲，却可作到真正的亲。古往今来，这两方面的事例多矣。这两句就是这一情况的总结和概括。“甘言无忠实，世薄多苏秦。”这二句是说如何才能交到知心朋友。甘言，即甜美之言。苏秦，战国时人，善说辞，游说各国君主，皆投其所好，各有一套说辞，历史上被视为耍嘴片子的能手。交朋友，不能只听对方甜美的言辞。古云：“华言虚也，至言实也(shi ye)，甘言疾也，苦言药也。”可见华丽之言，甘美之言，往往是虚假的，因而是“无忠实”的，对人有害的。无忠实，即心不诚，情不真。世薄，是说世情淡薄，即风气不好。多苏秦，即花言巧语的人太多。正因为世风如此，故交友特须留意，这两句是交友经验教训的总结和概括。以上是此诗的第一层内容，即陈说交友识人之道。
诗写初夏时宁静的景色和诗人山行时轻松愉快的心情。
八百里洞庭，烟波浩渺。历来诗人都写它的阔大壮盛的气象，留下了“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”、“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”等名句。而雍陶的这首绝句，却别出心裁，以纤巧轻柔的笔触，描绘了一幅“澄泓湛凝绿，物影巧相映”（韩愈《岳阳楼别窦司直》）的精细图景，并融入美丽的神话传说，构成新巧而又清丽的篇章。
“堂堂剑气”两句是懊恨自己的失败。古人传说好的宝剑，有精气上通于天。“斗牛”指北斗星和牵牛星。“空认奇杰”，白白地认我为英雄。这两句是说自己所佩的宝剑倒是把好剑，剑气上冲斗牛，可惜自己已经落入敌手，辜负了这口把自己当作英杰的好剑。
陆游说过：“文章本天成，妙手偶得之。”《《回乡偶书二首》贺知章 古诗》之成功，归根结底在于诗作展现的是一片化境。诗的感情自然、逼真，语言声韵仿佛自肺腑自然流出，朴实无华，毫不雕琢，读者在不知不觉之中被引入了诗的意境。像这样源于生活、发于心底的好诗，是十分难得的。
“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。萧鼓鸣兮发棹歌”三句，竭力描写汉武帝泛舟中流、君臣欢宴景致。当楼船在汾河中流疾驶，潺缓的碧水，顿时扬起一片白色的波浪。在酒酣耳热之际，不禁随着棹橹之声叩舷而歌。
这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。
前四句是大笔勾勒，目的在于让人得到火山云的总体印象。次四句笔锋一顿，转写火山云的动态。“平明乍逐胡风断，薄暮浑随塞雨回”，说这些火山云早上刚被风吹散，傍晚又随雨重新聚集起来。同“满山凝未开”的厚重浓浊相比，这种动态的云轻盈灵巧多了。“缭绕斜吞铁关树，氛氲半掩交河戍”两句互文，描写火山云远“侵”近“略”的威力。“斜”“半”分别点出火山云与铁关、交河戍的关系，从空间位置上烘托“吞”“掩”的气势。
如果说陶渊明身居魏晋，慨想羲皇，主要是出于对现实的不满；那么，唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代，则多带浪漫的意味。唐时道教流行，此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的姓名，他也不答，却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化，向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。
后两句写庭院中，水气迷蒙，宛若给庭花披上了轻纱，看不分明；山野间，“泠泠”的流水，是那么清脆悦耳；躲进巢避雨的鸟儿，又飞上枝头，吱吱喳喳，快活地唱起歌来；一个小孩走出柴门啼哭着要捕捉鸟儿玩耍。这一切正都是写春雨晴后的景色和喜雨之情。且不说蒙蒙的景色与泠泠的水声，单说树上莺。树上莺尚且如此欢腾聒噪，逗得小儿啼索不休，更可想见大田里农夫抢耕的情景了。
如果把这首诗看作一幅《采莲图》，画面的中心自然是采莲少女们。但作者却自始至终不让她们在这画面上出现，而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中，若隐若现，若有若无，使采莲少女与美丽的大自然融为一体，使全诗别具一种引人遐想的优美意境。这样的艺术构思，是独具匠心的。
此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词，本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”，突出“宽”“薖”“轴”，实际上表示隐士的生活是自由舒畅的，心胸是宽广高尚的。他远离浊世，又使浊世景仰。因此，这个隐士虽然隐居山间水际，但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者，处身于穷乡僻壤。硕人是隐士，是贤者，是有高尚思想宽广胸襟的伟人，对此诗歌反复吟咏，诗内诗外，都得到表现。诗中描写的另一个内容，是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”，无论在水涧、山丘、高原(gao yuan)，都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐，当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝，中隐于市，小隐于野”的说法，在朝廷、市井之中做隐士不是不可以；不过，一般说来，隐士大多数指远离人群集中活动的范围，到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法，把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡，都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落，反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么，贤良的隐士在幽雅的环境中，就如鱼得水，散步、歌唱、游赏，自得其乐，舒畅自由。于是，隐居之乐也永远不能忘却，更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合，强烈地表达出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重赞美的。
这首诗先写过去是有深刻用意的。按作诗的时间来推算，骥子“学语时”当为公元755年，战乱还没有发生，可是谁也没有料想到就在这年的十一月安禄山发动安史之乱，战争波及广大地区，使千万个家庭流离失所。诗人先写骥子在先前的颖悟的表现，再写他在战争中的遭遇，就更能引起读者的同情。此外，从“怜渠小”“仰母慈(ci)”诸语中还能看出诗人因未能尽到自己的责任而深感内疚的心情。
全诗一章二十二句，分四层铺写祭祀烈祖的盛况。开头四句是第一层，首先点明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齐天，并能给子孙“申锡（赐）无疆”；“嗟嗟”一词的运用，可谓崇拜得五体投地。接下八句，写主祭者献“清酤”、献“和羹”，作“无言”、无争的祷告，是为了“绥我眉寿，黄耇无疆”。这种祭祀场面的铺叙，表现了祭祀隆重肃穆的气氛，反映出主祭者恭敬虔诚的心态。再接下去八句，写助祭者所坐车马的奢豪华丽，以此衬托出主祭者身份的尊贵，将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。结尾两句祝词，点明了举行时祭的是“汤孙”。首尾相应，不失为一首结构完整的诗篇。
第一首：此诗作为组诗首篇，有“小序”作用。大意是：诗人要从淇水上游的隐居地南渡黄河到梁宋一带去，虽然在黄河边放眼远望的时候很多，但此次一路跋涉，面对长河落日，感慨于背井离乡，与亲友天隔一方，心里别有一番滋味。他决心继续漂泊天下。
在封建时代，男女授受不亲，一个舟行女子只因听到乡音，觉得可能是同乡，便全然不顾忌封建礼教的拘束而停舟相问，可见其心情的急切。而迫不及待地自报家门，十分生动地表现了她盼望见到同乡的喜出望外的心情。这是因为乡音让她感到亲切，乡音让她产生要见到家乡亲人的冲动。这一切都缘于对家乡的爱恋。
诗采用律体与散文间杂，文句参差，笔意纵横，豪放洒脱。全诗感情强烈，一唱三叹，回环反复，读来令人心潮激荡。
“结交在相知，骨肉何必亲。”这二句是说知心朋友比骨肉之亲还要亲。第一句说交朋友要交到心上，彼此心相知，这才是真正的朋友，可亲可信的朋友。第二句是说何必骨肉之亲才算亲。这是用骨肉之亲来与知心朋友之亲相比衬。骨肉之亲，如不知心，亦可变成路人或仇人；相反知心朋友之亲，却可作到真正的亲。古往今来，这两方面的事例多矣。这两句就是这一情况的总结和概括。“甘言无忠实，世薄多苏秦。”这二句是说如何才能交到知心朋友。甘言，即甜美之言。苏秦，战国时人，善说辞，游说各国君主，皆投其所好，各有一套说辞，历史上被视为耍嘴片子的能手。交朋友，不能只听对方甜美的言辞。古云：“华言虚也，至言实也(shi ye)，甘言疾也，苦言药也。”可见华丽之言，甘美之言，往往是虚假的，因而是“无忠实”的，对人有害的。无忠实，即心不诚，情不真。世薄，是说世情淡薄，即风气不好。多苏秦，即花言巧语的人太多。正因为世风如此，故交友特须留意，这两句是交友经验教训的总结和概括。以上是此诗的第一层内容，即陈说交友识人之道。
诗写初夏时宁静的景色和诗人山行时轻松愉快的心情。
八百里洞庭，烟波浩渺。历来诗人都写它的阔大壮盛的气象，留下了“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”、“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”等名句。而雍陶的这首绝句，却别出心裁，以纤巧轻柔的笔触，描绘了一幅“澄泓湛凝绿，物影巧相映”（韩愈《岳阳楼别窦司直》）的精细图景，并融入美丽的神话传说，构成新巧而又清丽的篇章。
“堂堂剑气”两句是懊恨自己的失败。古人传说好的宝剑，有精气上通于天。“斗牛”指北斗星和牵牛星。“空认奇杰”，白白地认我为英雄。这两句是说自己所佩的宝剑倒是把好剑，剑气上冲斗牛，可惜自己已经落入敌手，辜负了这口把自己当作英杰的好剑。
陆游说过：“文章本天成，妙手偶得之。”《《回乡偶书二首》贺知章 古诗》之成功，归根结底在于诗作展现的是一片化境。诗的感情自然、逼真，语言声韵仿佛自肺腑自然流出，朴实无华，毫不雕琢，读者在不知不觉之中被引入了诗的意境。像这样源于生活、发于心底的好诗，是十分难得的。
“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。萧鼓鸣兮发棹歌”三句，竭力描写汉武帝泛舟中流、君臣欢宴景致。当楼船在汾河中流疾驶，潺缓的碧水，顿时扬起一片白色的波浪。在酒酣耳热之际，不禁随着棹橹之声叩舷而歌。
这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。
前四句是大笔勾勒，目的在于让人得到火山云的总体印象。次四句笔锋一顿，转写火山云的动态。“平明乍逐胡风断，薄暮浑随塞雨回”，说这些火山云早上刚被风吹散，傍晚又随雨重新聚集起来。同“满山凝未开”的厚重浓浊相比，这种动态的云轻盈灵巧多了。“缭绕斜吞铁关树，氛氲半掩交河戍”两句互文，描写火山云远“侵”近“略”的威力。“斜”“半”分别点出火山云与铁关、交河戍的关系，从空间位置上烘托“吞”“掩”的气势。
如果说陶渊明身居魏晋，慨想羲皇，主要是出于对现实的不满；那么，唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代，则多带浪漫的意味。唐时道教流行，此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的姓名，他也不答，却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化，向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。
创作背景
此诗作于晋怀帝元嘉八年（431年）晚春，由京城建康赴临川（治今江西南昌）内史任途中。其前，会稽太守孟顗诬谢灵运在浙聚众图谋不轨，谢灵运赴京自诉，总算文帝“见谅”，留他在京。一年后外放江西，其实含有驱虎离山，断其根本之意。谢灵运对这种明用暗放的手段心中是了然的。先此二度归隐，已使他悲愤难已，今番横遭罗织，自然更添怨恨，所以从离开石首城起，所作《初发石首城》《道路忆山中》诸作中，他均以遭谗流放的屈子自比，一旦进《入彭蠡湖口》谢灵运 古诗，心潮更与风涛同起伏，遂以如椽雄笔，总揽入湖三百三十里景物，抒达幽愤。
北上行
朱门虽足悦，赤族亦可伤。履霜成坚冰，知足胜不祥。
鱼以嘉名采，木为美材侵。大道由中悟，逍遥匪外寻。
秦声怀旧里，楚奏悲无已。郢路少知音，丛台富奇士。
君不见可怜桐柏上，丰茸桂树花满山。"
"齐歌初入相，燕阵早横功。欲向桃林下，先过梓树中。
"祖龙黄须珊瑚鞭，铁骢金面青连钱。虎髯拔剑欲成梦，
"南土多为寇，西江尽畏途。山行阻篁竹，水宿碍萑蒲。
"卧来生白发，览镜忽成丝。远愧餐霞子，童颜且自持。
端午即事
诸生陪讲诵，稚子给渔樵。隐室寒灯净，空阶落叶飘。
洞中日月星辰连。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识，
展力惭浅效，衔恩感深慈。且欲汤火蹈，况无鬼神欺。
龙旂焕辰象，凤吹溢川涂。封唐昔敷锡，分陕被荆吴。
不因媒结好，本以容相知。容谢君应去，情移会有离。
鹦鹉摛文至，麒麟绝句来。何当遇良史，左右振奇才。"
"鹡鸰有旧曲，调苦不成歌。自叹兄弟少，常嗟离别多。
生憎燕子千般语。朝云旭日照青楼，迟晖丽色满皇州。
送人游岭南
独酌芳春酒，登楼已半曛。谁惊一行雁，冲断过江云。
想像神女姿，摘芳共珍荐。楚云何逶迤，红树日葱蒨.
离歌凄妙曲，别操绕繁弦。在阴如可和，清响会闻天。"
"铜门初下辟，石馆始沉研。游雾千金字，飞云五色笺。
自拳五色球，迸入他人宅。却捉苍头奴，玉鞭打一百。
顺风怀崆峒，承露在丰镐。泠然委轻驭，复得散幽抱。
"映石先过魏，连城欲向秦。洛阳陪胜友，燕赵类佳人。
重照掩寒色，晨飙断曙声。一随仙骥远，霜雪愁阴生。"
杨柳八首·其二
已分黄金争田宅。高堂老母头似霜，心作数支泪常滴。
油囊取得天河水，将添上寿万年杯。
油壁轻车嫁苏小。"
圣泽烟云动，宸文象纬回。小臣无以答，愿奉亿千杯。"
"禄放迹异端，偏荒事同蹇。苟忘风波累，俱会云壑践。
桑榆日映物，草色盈高冈。下有碧流水，上有丹桂香。
"涂山烽候惊，弭节度龙城。冀马楼兰将，燕犀上谷兵。
欲将此意与君论，复道秦关尚千里。"
雨无正
可怜今夜宿倡家。倡家少妇不须嚬，东园桃李片时春。
皇心在勤恤，德泽委昭宣。周月成功后，明年或劳还。"
城中钟鼓四天闻。旃檀晓阁金舆度，鹦鹉晴林采眊分。
"春色照兰宫，秦女坐窗中。柳叶来眉上，桃花落脸红。
"边声四合殷河流，雨雪飞来遍陇头。铁岭探人迷鸟道，
"玉辇金舆天上来，花园四望锦屏开。轻丝半拂朱门柳，
"化历昭唐典，承天顺夏正。百灵警朝禁，三辰扬旆旌。
未作千年别，犹应七日还。神仙不可见，寂寞返蓬山。"
摸鱼儿·对西风
"回波尔时酒卮，微臣职在箴规。
红茸糅绣好毛衣，清泠讴鸦好言语。内人试取御衣牵，
硕人久沦谢，乔木自森罗。故事昔尝览，遗风今岂讹。
"旌甲从军久，风云识阵难。今朝韩信计，日下斩成安。
放言久无次，触兴感成篇。"
"我留安豹隐，君去学鹏抟。岐路分襟易，风云促膝难。
"云嶂天涯尽，川途海县穷。何言此地僻，忽与故人同。
雁行蔽虏甸，鱼贯出长城。交河方饮马，瀚海盛扬旌。
夜宴左氏庄
"清庙新，展严禋。恭祖德，厚人伦。雅乐荐，礼器陈。
"君不见封狐雄虺自成群，冯深负固结妖氛。
轻生长慷慨，效死独殷勤。徒歌易水客，空老渭川人。
"山槛凭南望，川途眇北流。远林天翠合，前浦日华浮。
宗子行旧邑，恭闻清庙篇。君容穆而圣，臣像俨犹贤。
"子推山上歌龙罢，定国门前结驷来。始睹元昆锵玉至，
夕涨流波急，秋山落日寒。惟有思归引，凄断为君弹。"
奠斝致馨香，在庭纷羽籥.礼成神既醉，仿佛缑山鹤。"
咏弓
落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。
"草生陇坂下，鸦噪城堞头。何人此城里，城角栽石榴。
奖价逾珍石，酬文重振金。方从仁智所，携手濯清浔。"
"玉虬分静夜，金萤照晚凉。含辉疑泛月，带火怯凌霜。
川平桥势若晴虹。叔夜弹琴歌白雪，孙登长啸韵清风。
"金枝羽部彻清歌，瑶台肃穆笙磬罗。
此何为兮，好貌好音。彷彷兮徉徉，似妖姬躧步兮动罗裳；
"香阁起崔嵬，高高沙版开。攀跻千仞上，纷诡万形来。
羁春
惊涛含蜃阙，骇浪掩晨光。青丘绚春组，丹谷耀华桑。
日夕空氛氲。群雁裴回不能去，一雁悲鸣复失群。
金谷园中柳，春来已舞腰。那堪好风景，独上洛阳桥。
"同盟会五月，归葬出三条。日惨咸阳树，天寒渭水桥。
不学多能圣，徒思鸿宝仙。斯志良难已，此道岂徒然。
"游宦劳牵网，风尘久化衣。迹驰东苑路，望阻北岩扉。
幸他人之既不我先，又安能使他人之终不我夺。已焉哉，
"帝尧平百姓，高祖宅三秦。子弟分河岳，衣冠动缙绅。
清平乐·风光紧急
淡云笼影度，虚晕抱轮回。谷邃凉阴静，山空夜响哀。
"君恩不可见，妾岂如秋扇。秋扇尚有时，妾身永微贱。
生还倘非远，誓拟酬恩德。"
石似支机罢，槎疑犯宿来。天潢殊漫漫，日暮独悠哉。"
明庭展礼，为龙为光。咸韶息韵，鹓鹭归行。
梵音迎漏彻，空乐倚云悬。今日登仁寿，长看法镜圆。"
红璧阑珊悬佩当，歌台小妓遥相望。玉蟾滴水鸡人唱，
运启金行远，时和玉烛调。酒酣齐抃舞，同贺圣明朝。