有琴慵不弄，有书闲不读。尽日方寸中，澹然无所欲。
典午犹为幸，分忧固是荣。簈星州乘送，艛艓驿船迎。
彼此年将老，平生分最亲。高天从所愿，远地得为邻。
"谢傅堂前音乐和，狗儿吹笛胆娘歌。花园欲盛千场饮，
"蔼蔼江气春，南宾闰正月。梅樱与桃杏，次第城上发。
唯应一事宜为伴，我发君毛俱似霜。"
慷慨临歧重相勉，殷勤别后加餐饭。
隙穿斜月照，灯背空床黑。达理强开怀，梦啼还过臆。
机尽笑相顾，不惊鸥鹭飞。"
兰湿难纫珮，花凋易落妆。沾黄莺翅重，滋绿草心长。
苍然古磐石，清浅平流水。何言中门前，便是深山里。
何以洗我耳，屋头飞落泉。何以净我眼，砌下生白莲。
为报茶山崔太守，与君各是一家游。"
长笑灵均不知命，江蓠丛畔苦悲吟。"
you qin yong bu nong .you shu xian bu du .jin ri fang cun zhong .dan ran wu suo yu .
dian wu you wei xing .fen you gu shi rong .ping xing zhou cheng song .lou die yi chuan ying .
bi ci nian jiang lao .ping sheng fen zui qin .gao tian cong suo yuan .yuan di de wei lin .
.xie fu tang qian yin le he .gou er chui di dan niang ge .hua yuan yu sheng qian chang yin .
.ai ai jiang qi chun .nan bin run zheng yue .mei ying yu tao xing .ci di cheng shang fa .
wei ying yi shi yi wei ban .wo fa jun mao ju si shuang ..
kang kai lin qi zhong xiang mian .yin qin bie hou jia can fan .
xi chuan xie yue zhao .deng bei kong chuang hei .da li qiang kai huai .meng ti huan guo yi .
ji jin xiao xiang gu .bu jing ou lu fei ..
lan shi nan ren pei .hua diao yi luo zhuang .zhan huang ying chi zhong .zi lv cao xin chang .
cang ran gu pan shi .qing qian ping liu shui .he yan zhong men qian .bian shi shen shan li .
he yi xi wo er .wu tou fei luo quan .he yi jing wo yan .qi xia sheng bai lian .
wei bao cha shan cui tai shou .yu jun ge shi yi jia you ..
chang xiao ling jun bu zhi ming .jiang li cong pan ku bei yin ..
译文
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
窗外，花儿自由自在地轻轻飞舞，恰似梦境，雨淅淅沥沥的下着，漫无边际地飘洒着，就像愁绪飞扬。再看那缀着珠宝的帘子正随意悬挂在小小银钩之上。
公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。
夜晚独自在凉爽寂静的庭院中漫步。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋(fen)不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份(fen)都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
慷慨决绝啊实在不能，一片纷乱啊心惑神迷。
我认为要做到上下通气，不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式：库门的外面是正朝，顾问大臣守候在这里；路门的外面是治朝，皇上每天在这里受百官朝见；路门的里面是内朝，也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说：“君主在太阳出来的时候去上朝，退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣，是用来端正上下的名分；处理政事却到路寝，是用来疏通远近的意见。汉朝的制度：大司马，左、右、前、后将军，侍中，散骑，诸吏是中朝；丞相以下到六百石的官员，是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门，叫承天门，元旦和冬至节，接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里，原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门，它的西面叫太极殿，每月的初一和十五，皇上就坐在这里受建群臣朝见，原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿，平日在这里上朝和处理政务，原来就是古代的内朝呢。宋朝时候，平时朝见在文德殿；五天一问皇上的起居，在垂拱殿；元旦、冬至、皇上的生日，祝颂、受贺在大庆殿；赐宴在紫宸殿或者集英殿；面试进士在崇政殿。自侍从官以下，每五天由一名官司员上殿，叫做轮班奏对，他必须进来陈说当政治得失；在内殿引见，也有时赐坐，有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣，天子就仿效它：正朝，仿效太极；外朝，仿效天市，内朝，仿效紫微。自古以来就是这样的。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
西湖风光好，荷花开后清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
沙滩平坦，微风徐来，望客不见，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。
不知自己嘴，是硬还是软，
注释
273.试：通“弑”，臣杀君的行为。上：指堵敖。自予：给自己，指自立为王。
16.二陆：指西晋文学家陆机、陆云兄弟。《晋书·陆云传》：“少与兄机齐名，虽文章不及机，而持论过之，号日‘二陆’。”西晋初同至洛阳。此以“二陆”比自己及弟辙。少年，年纪轻。
27、念鬼：考虑卜鬼的事。念，考虑、思索。
虽：即使。
⑶芰（jì）荷：芰是菱的古称。芰荷指菱叶与荷叶。
（19）陨（yǔn）：坠落，掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。黄：变黄。其黄而陨：犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”，芸也是黄色。
乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关。它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。此诗是汉乐府诗的一首。《长歌行》佚名 古诗是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。
时倾一杯酒，旷望湖天夕。口咏独酌谣，目送归飞翮。
"习静心方泰，劳生事渐稀。可怜安稳地，舍此欲何归。
"身名身事两蹉跎，试就先生问若何。
为我远来休怅望，折君灾难是通州。
追我复追君，次第承恩私。官虽小大殊，同立白玉墀。
碧耀高楼瓦，赪飞半壁文。鹤林萦古道，雁塔没归云。
九庙千门虏尘涴。我闻此语叹复泣，古来邪正将谁奈。
"别时十七今头白，恼乱君心三十年。
"五步一啄草，十步一饮水。适性遂其生，时哉山梁雉。
借问空门子，何法易修行。使我忘得心，不教烦恼生。"
眼看菊蕊重阳泪，手把梨花寒食心。把花掩泪无人见，
一种钱唐江畔女，着红骑马是何人。"
"道林谈论惠休诗，一到人天便作师。香积筵承紫泥诏，
少有功夫久羡山。清夜笙歌喧四郭，黄昏钟漏下重关。
小亭中何有，素琴对黄卷。蕊珠讽数篇，秋思弹一遍。
青田八九月，辽城一万里。裴回去住云，呜咽东西水。
凿落愁须饮，琵琶闷遣弹。白头虽强醉，不似少年欢。"
何处生春早，春生鸟思中。鹊巢移旧岁，鸢羽旋高风。
"吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。只见火光烧润屋，
滉漾经鱼藻，深沈近浴堂。分庭皆命妇，对院即储皇。
"雨滞更愁南瘴毒，月明兼喜北风凉。古城楼影横空馆，
园菜迎霜死，庭芜过雨荒。檐空愁宿燕，壁暗思啼螀。
宠者防悔尤，权者怀忧畏。为报高车盖，恐非真富贵。"
墙外花枝压短墙，月明还照半张床。
夕宿劳乡梦，晨装惨旅情。家贫忧后事，日短念前程。
闻道阴平郡，翛然古戍情。桥兼麋鹿蹋，山应鼓鼙声。
宿客不来嫌冷落，一尊酒对一张琴。"
莫学衔环雀，崎岖谩报恩。"
爱惜尔爷唯有我，我今憔悴望何人。
灯尽梦初罢，月斜天未明。暗凝无限思，起傍药阑行。"
月出砧杵动，家家捣秋练。独对多病妻，不能理针线。
"忽惊林下发寒梅，便试花前饮冷杯。白马走迎诗客去，
梨叶已成阴，柳条纷起絮。波绿紫屏风，螺红碧筹箸。
"独酌无多兴，闲吟有所思。一杯新岁酒，两句故人诗。
付子传孙令保守。莫教门外过客闻，抚掌回头笑杀君。
坐罢楚弦曲，起吟班扇诗。明宜灭烛后，净爱褰帘时。
千家得慈母，六郡事严姑。重士过三哺，轻财抵一铢。
堆案抛来眼校明。闲上篮舆乘兴出，醉回花舫信风行。
且灭嗔中火，休磨笑里刀。不如来饮酒，稳卧醉陶陶。"
"三十生二毛，早衰为沉疴。四十官七品，拙宦非由他。
"夜半衾裯冷，孤眠懒未能。笼香销尽火，巾泪滴成冰。
纤粉澹虚壁，轻烟笼半床。分晖间林影，馀照上虹梁。
"敦诗说礼中军帅，重士轻财大丈夫。常与师徒同苦乐，
老去唯耽酒，春来不着家。去年来校晚，不见洛阳花。
转烛初移障，鸣环欲上车。青衣传毡褥，锦绣一条斜。
唐家天子封作文宣王。老君留得五千字，子孙万万称圣唐。
海神采珠珠尽死，死尽明珠空海水。珠为海物海属神，
"一言感激士，三世义忠臣。破瓮嫌妨路，烧庄耻属人。
心不择时适，足不拣地安。穷通与远近，一贯无两端。
一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。
素壁联题分韵句，红炉巡饮暖寒杯。冰铺湖水银为面，
明朝说与诗人道，水部如今不姓何。"
何况玄元圣祖五千言，不言药，不言仙，不言白日升青天。"
借助秋怀旷，留连夜卧迟。如归旧乡国，似对好亲知。
"文昌列宿征还日，洛浦行云放散时。
泣向狮子涕双垂，凉州陷没知不知。狮子回头向西望，
"白花冷澹无人爱，亦占芳名道牡丹。
汉庭卿相皆知己，不荐扬雄欲荐谁。"
识行妄分别，智隐迷是非。若转识为智，菩提其庶几。"
"晓报樱桃发，春携酒客过。绿饧粘盏杓，红雪压枝柯。
珠莹光文履，花明隐绣栊。宝钗行彩凤，罗帔掩丹虹。
"四月池水满，龟游鱼跃出。吾亦爱吾池，池边开一室。
我为含凄叹奇绝，许作长歌始终说。艺奇思寡尘事多，
枭鸣松桂树，狐藏兰菊丛。苍苔黄叶地，日暮多旋风。
"酒助疏顽性，琴资缓慢情。有慵将送老，无智可劳生。
我家渭水上，此树荫前墀。忽向天涯见，忆在故园时。
可怜树上百鸟儿，有时飞向新林宿。
罗敷敛双袂，樊姬献一杯。不见舒员外，秋菊为谁开。
"平生欲得山中住，天与通州绕郡山。
"何事相逢翻有泪，念君缘我到通州。
"甘露太甜非正味，醴泉虽洁不芳馨。
文场供秀句，乐府待新词。天意君须会，人间要好诗。"
去国日已远，喜逢物似人。如何含此意，江上坐思君。
芳节变穷阴，朝光成夕照。与君生此世，不合长年少。
"罢胡琴，掩秦瑟，玲珑再拜歌初毕。谁道使君不解歌，
"学人言语凭床行，嫩似花房脆似琼。才知恩爱迎三岁，
穿霞日脚直，驱雁风头利。去国来几时，江上秋三至。
"草烟低重水花明，从道风光似帝京。
寻环意无极，坐见天将昞.吟此梦井诗，春朝好光景。"
"绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。贫友远劳君寄附，