送王昌龄之岭南
隙里尘，石中火，何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回，
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居，松萝抛掷十年馀。
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。
"石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康。
细视欲将何物比，晓霞初叠赤城宫。"
"独自住乌龙，应怜是衲僧。句须人未道，君此事偏能。
不得玄晖同指点，天涯苍翠漫青青。"
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定，霜结夜阑仍在楼。
碧津湛洪源，灼烁敷荷花。煌煌青琳宫，粲粲列玉华。
"长者车尘每到门，长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤，
送王昌龄之岭南拼音解释:
xi li chen .shi zhong huo .he zai liu xin wei jiu ji .ku ku jian ao huan bu hui .
yun wai san feng liang feng xue .jun shang kuang shan wo jiu ju .song luo pao zhi shi nian yu .
hou qian kong wang zhen kan men .hu dao jia bian feng hao hao .long ju geng nei shui wen wen .
.shi gan dang .zhen bai gui .ya zai yang .guan li fu .bai xing kang .
xi shi yu jiang he wu bi .xiao xia chu die chi cheng gong ..
.du zi zhu wu long .ying lian shi na seng .ju xu ren wei dao .jun ci shi pian neng .
bu de xuan hui tong zhi dian .tian ya cang cui man qing qing ..
ding dang ji xiang han qing qiu .luan chu xiang yin jiao wei ding .shuang jie ye lan reng zai lou .
bi jin zhan hong yuan .zhuo shuo fu he hua .huang huang qing lin gong .can can lie yu hua .
.chang zhe che chen mei dao men .chang qing fei mu zhuo wang sun .ding zhi yu yi nan sui feng .
译文及注释
译文
把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜
拂晓的云与攀在漫天游动，楼台殿阁高高耸立触天空。
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
那昼日夜月照耀天地啊，尚且有黯淡现黑斑的时节。
从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；
东晋终(zhong)于灭亡，宫殿被荒草湮灭。
原野的泥土释放出肥力，
苏轼回复陈公说：“事物的兴盛(sheng)和衰败，是无法预料的。（这里）从前是长满(man)荒草的野地，被霜露覆盖的地方，狐狸和毒蛇出没的所在。在那时，哪(na)里知道（今天这里）会有凌虚台呢？兴盛和衰败交替无穷无尽，那么高台（会不会）又(you)变成长满荒草的野地，都是不能预料的。我曾试着和陈公一起登台而望，（看到）其东面就是当年秦穆公的祈年、橐泉两座宫殿（遗址），其南面就是汉武帝的长杨、五柞两座宫殿（遗址），其北面就是隋朝的仁寿宫也就是唐朝的九成宫（遗址）。回想它们一时的兴盛，宏伟奇丽，坚固而不可动摇，何止百倍于区区一座高台而已呢？然而几百年之后，想要寻找它们的样子，却连破瓦断墙都不复存在，已经变成了种庄稼的田亩和长满荆棘的废墟了。相比之下这座高台又怎样呢？一座高台尚且不足以长久依靠，更何况人世(shi)的得失，本就来去匆匆（岂不更难持久）？如果有人想要以（高台）夸耀于世而自我满足，那就错了。世上确实有足以依凭的东西，但是与台的存在与否是没有关系的。”
发式秀美有各种各样，充满后宫熙熙攘攘。
床被内须充实以丝绵，被缘边要以丝缕缀。丝绵再长，终究有穷尽之时，缘结不解，终究有松散之日。
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而忘却早晚的时间。
“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”
注释
⑥桑田句：葛洪《神仙传》：“麻姑自说：接待以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往昔曾时略半也，岂将复还为陵陆乎！方平笑曰：圣人皆言，海中行复扬尘也。”麻姑，女仙名。
（40）瞠（撑chēng）视而笑——瞪眼看着笑，形容惊喜激动的情状。
20、逾侈：过度奢侈。
⑹三峡：指长江三峡。其说不一，今以瞿塘峡、巫峡、西陵峡为三峡，在四川奉节至湖北宜昌之间。
⑻孤光：指独在中天的月亮。
赏析
这是一首七言歌行，诗中多处使用了民歌的"顶真"手法，诵读起来，累累如贯珠，音调和谐动听。另外，还运用了对话方式和一些口语，使读者有身临现场的真切感。《唐宋诗醇》云："此体创自老杜，讽刺时事而托为征夫问答之词。言之者无罪，闻之者足以为戒，《小雅》遗音也。篇首写得行色匆匆，笔势汹涌，如风潮骤至，不可逼视。以下出点行之频，出开边之非，然后正说时事，末以惨语结之。词意沉郁，音节悲壮，此天地商声，不可强为也。"
文章的第三段从两位贤人的共同志向引出作者追随他们的愿望。首先提到曾巩赠给自己(zi ji)的《怀友》一文，表示要携手共进，至乎“中庸”，然后捎带一笔，正之盖亦常云尔”，照应上文“相似”之论。并进而指出，能达中庸之境的，除了他们再没有别人。这正是“同学于圣人”的表现。曾巩先在《怀友》（见宋吴曾《能改斋漫录》卷十四所载）中，诉说自己少而学，不得师友，望圣人之中庸而未能至(neng zhi)。“尝欲得行古法度士与之居游，孜孜焉考予之失而切剧（磨）之。皇皇四海，求若人而不获。自得介卿。然后始有周旋激恳、摘予之过而接之以道者；使予幡然其勉者有中，释然其思者有得矣，望中庸之域，其可以策而及也”。可惜彼此远隔，会少离多，切磨之效不深。本篇这一段，正与子固殷殷求友之意相呼应，又提出孙正之正是其所渴望相交的最佳人选。至于作者自己，则谦虚地说从来不敢自期其必能到圣人中庸的境界，但愿在他们的帮助下朝这个方向努力。到这里，把三人“同学”于圣人以至乎“中庸”的意思完全表明了。
整篇祭文集描写、议论、抒情于一体，有回想，有感喟，有痛悼，感情低沉回转，作者对亡友的一片挚情笃意，不能不令人动容。
诗的后半是抒情，语及其幽州之行，仅末四句而已。“且探虎穴”四字很值得探究。前曾言“不然拂剑起，沙漠收奇勋”（《赠何七判官昌浩》），直到此诗最后一联迸出“耻作易水别”，以用典手法形象性地表达了真挚纯洁的深情。“临歧泪滂沱”，此句耐人寻味，且“临歧”二字又妙极，好就好在不用比喻而采用用典手法，变无形的情谊为生动的形象，空灵而有余味，自然而又情真，既赞美了对朋友的敬佩和喜爱，也表达了李白与于、裴二位的深厚情谊。
综上所述，这首诗实际上是一首情诗，青年男女约会，男子着急想成夫妇之礼，女子委婉拒绝之词，并不是“恶无礼”之诗，更不是贤士“拒招隐”之词，体现了西周社会青年男女朴素自然的爱情。
颈联中，诗人写处于困境的猿猴在雨雪中哀嚎，归途中的老马望着关山而泣。诗人以“穷猿”、“老马”来比拟自己，表达了诗人处境穷困、有乡难回的哀伤之情，寓情于物，含蕴深沉。
该文第一自然段生动简洁地叙述了一次观弈、对弈的经历。观弈时，作者对客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以为不逮已”；对弈时却是数子先失，中盘苦思冥想，终局惨败。最后落得个“赧甚，不能出一言”的结果。观弈和对弈时，作者对自己和对客人的棋技判断差距如此之大，这引起了作者的深思。“后有招予观弈者，终日默坐而已。”“默坐”正是作者弈败后冷静反思的表现。
这些(zhe xie)道理，如果直接写在诗里，就变成论文了;真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山(庐山)相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。
《《招魂》屈原 古诗》全文可分为三个段落，第一段是序篇，第二段是正文，第三段是尾声。
第三段从“北辕就泾渭”至末尾。全篇从诗人自己忧念家国说起，最后又以他自己的境遇联系时局作为总结。“咏怀”两字通贯全篇。
由于此文是奏章，内容是诸葛亮出师伐魏前向刘禅陈述意见，提出修明政治的主张，因此全文以议论为主。由于诸葛亮要让刘禅知道创业的艰难，激励他立志完成先帝未竟的大业，因而文中兼叙了自己的身世和追随先帝的原因以及以身许国的经过。又由于诸葛亮对刘氏父子无限忠诚，披肝沥胆相待，因而言词充满着殷切期望之情。全文既晓之以理，又动之以情。具体地说，前部分重在晓之以理，后部分重在动之以情。总的是以议论为主，融以叙事和抒情。全篇文字从作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。
此诗写出了春天的欣欣向荣和农民的愉快欢欣，结尾则表达远行者对乡土的眷恋。全诗健康活泼，清新醇朴。
当彼岸已隐隐约约看得见一带青山，更激起诗人的好奇与猜测。越中山川多名胜，是前代诗人谢灵运遨游歌咏过的地方，于是，他不禁时时引领翘望天边：那儿应该是越中——他向往已久的地方。他大约猜不出，只是神往心醉。这里并没有穷形极象的景物描写，唯略点“青山”字样，而越中山水之美尽从“时时引领望天末”的游子的神情中绝妙传出。诗句外淡内丰，似枯实腴。“引领望天末”，原本是陆机《拟兰若生朝阳》成句。诗人信手拈来，加“时时”二字，口语味浓，如同己出，描状生动。注意吸取前人有口语特点、富于生命力的语汇，加以化用，是孟浩然特别擅长的本领。
语言平浅简易，情态缠绵凄凉，含蓄(han xu)蕴藉，言短意长。“含蓄有古意”、“直接国风之遗”，在理解李白诗歌的时候应该注意这些。古代的“美人”不是一个普通的词，与现代的“美女”很不一样。《离骚》里的“香草美人”指贤臣明君；《诗经》中的美人指容德俱美的年轻女子，“有美一人，清扬婉兮”。“美人卷珠帘”是指品性容貌都美好的闺中女子，李白诗歌的“含蓄蕴藉”是指诗歌中主人公情韵的婉转，而非指寄托兴寓，所以说它“直接国风之遗”。
刘琨以历代贤臣明主兴王图霸的六个典故，说明自己投身报国兴复晋室的意愿，姜尚和邓禹的故事说明英明的君主都善于用人；陈平和张良的故事说明，明君需要贤臣的辅佐，重耳和小白的故事强调只要有才能的人辅佐明君就能成就霸业。以此激励卢谌劝诫感化段匹磾能够不计前嫌放他一马与他共建大业。
空怀十愿，无以表白，作者情绪渐渐变得低沉。“考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔讷，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳轻松之余阴。倘行行之有觌，交欣惧于中襟。竟寂寞而无见，独悄想以空寻！”抒情主人公过分消极，仅仅停留于心愿，不敢付诸行动，很有无故寻愁觅恨的味道。凭空设想出一个情人，本就只是为了抒发心中那份郁郁不得志的情绪，本就只是枉自嗟怨，不会有什么结果也不求有什么结果。
文章的第三段从两位贤人的共同志向引出作者追随他们的愿望。首先提到曾巩赠给自己(zi ji)的《怀友》一文，表示要携手共进，至乎“中庸”，然后捎带一笔，正之盖亦常云尔”，照应上文“相似”之论。并进而指出，能达中庸之境的，除了他们再没有别人。这正是“同学于圣人”的表现。曾巩先在《怀友》（见宋吴曾《能改斋漫录》卷十四所载）中，诉说自己少而学，不得师友，望圣人之中庸而未能至(neng zhi)。“尝欲得行古法度士与之居游，孜孜焉考予之失而切剧（磨）之。皇皇四海，求若人而不获。自得介卿。然后始有周旋激恳、摘予之过而接之以道者；使予幡然其勉者有中，释然其思者有得矣，望中庸之域，其可以策而及也”。可惜彼此远隔，会少离多，切磨之效不深。本篇这一段，正与子固殷殷求友之意相呼应，又提出孙正之正是其所渴望相交的最佳人选。至于作者自己，则谦虚地说从来不敢自期其必能到圣人中庸的境界，但愿在他们的帮助下朝这个方向努力。到这里，把三人“同学”于圣人以至乎“中庸”的意思完全表明了。
整篇祭文集描写、议论、抒情于一体，有回想，有感喟，有痛悼，感情低沉回转，作者对亡友的一片挚情笃意，不能不令人动容。
诗的后半是抒情，语及其幽州之行，仅末四句而已。“且探虎穴”四字很值得探究。前曾言“不然拂剑起，沙漠收奇勋”（《赠何七判官昌浩》），直到此诗最后一联迸出“耻作易水别”，以用典手法形象性地表达了真挚纯洁的深情。“临歧泪滂沱”，此句耐人寻味，且“临歧”二字又妙极，好就好在不用比喻而采用用典手法，变无形的情谊为生动的形象，空灵而有余味，自然而又情真，既赞美了对朋友的敬佩和喜爱，也表达了李白与于、裴二位的深厚情谊。
综上所述，这首诗实际上是一首情诗，青年男女约会，男子着急想成夫妇之礼，女子委婉拒绝之词，并不是“恶无礼”之诗，更不是贤士“拒招隐”之词，体现了西周社会青年男女朴素自然的爱情。
颈联中，诗人写处于困境的猿猴在雨雪中哀嚎，归途中的老马望着关山而泣。诗人以“穷猿”、“老马”来比拟自己，表达了诗人处境穷困、有乡难回的哀伤之情，寓情于物，含蕴深沉。
该文第一自然段生动简洁地叙述了一次观弈、对弈的经历。观弈时，作者对客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以为不逮已”；对弈时却是数子先失，中盘苦思冥想，终局惨败。最后落得个“赧甚，不能出一言”的结果。观弈和对弈时，作者对自己和对客人的棋技判断差距如此之大，这引起了作者的深思。“后有招予观弈者，终日默坐而已。”“默坐”正是作者弈败后冷静反思的表现。
这些(zhe xie)道理，如果直接写在诗里，就变成论文了;真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山(庐山)相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。
《《招魂》屈原 古诗》全文可分为三个段落，第一段是序篇，第二段是正文，第三段是尾声。
第三段从“北辕就泾渭”至末尾。全篇从诗人自己忧念家国说起，最后又以他自己的境遇联系时局作为总结。“咏怀”两字通贯全篇。
由于此文是奏章，内容是诸葛亮出师伐魏前向刘禅陈述意见，提出修明政治的主张，因此全文以议论为主。由于诸葛亮要让刘禅知道创业的艰难，激励他立志完成先帝未竟的大业，因而文中兼叙了自己的身世和追随先帝的原因以及以身许国的经过。又由于诸葛亮对刘氏父子无限忠诚，披肝沥胆相待，因而言词充满着殷切期望之情。全文既晓之以理，又动之以情。具体地说，前部分重在晓之以理，后部分重在动之以情。总的是以议论为主，融以叙事和抒情。全篇文字从作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。
此诗写出了春天的欣欣向荣和农民的愉快欢欣，结尾则表达远行者对乡土的眷恋。全诗健康活泼，清新醇朴。
当彼岸已隐隐约约看得见一带青山，更激起诗人的好奇与猜测。越中山川多名胜，是前代诗人谢灵运遨游歌咏过的地方，于是，他不禁时时引领翘望天边：那儿应该是越中——他向往已久的地方。他大约猜不出，只是神往心醉。这里并没有穷形极象的景物描写，唯略点“青山”字样，而越中山水之美尽从“时时引领望天末”的游子的神情中绝妙传出。诗句外淡内丰，似枯实腴。“引领望天末”，原本是陆机《拟兰若生朝阳》成句。诗人信手拈来，加“时时”二字，口语味浓，如同己出，描状生动。注意吸取前人有口语特点、富于生命力的语汇，加以化用，是孟浩然特别擅长的本领。
语言平浅简易，情态缠绵凄凉，含蓄(han xu)蕴藉，言短意长。“含蓄有古意”、“直接国风之遗”，在理解李白诗歌的时候应该注意这些。古代的“美人”不是一个普通的词，与现代的“美女”很不一样。《离骚》里的“香草美人”指贤臣明君；《诗经》中的美人指容德俱美的年轻女子，“有美一人，清扬婉兮”。“美人卷珠帘”是指品性容貌都美好的闺中女子，李白诗歌的“含蓄蕴藉”是指诗歌中主人公情韵的婉转，而非指寄托兴寓，所以说它“直接国风之遗”。
刘琨以历代贤臣明主兴王图霸的六个典故，说明自己投身报国兴复晋室的意愿，姜尚和邓禹的故事说明英明的君主都善于用人；陈平和张良的故事说明，明君需要贤臣的辅佐，重耳和小白的故事强调只要有才能的人辅佐明君就能成就霸业。以此激励卢谌劝诫感化段匹磾能够不计前嫌放他一马与他共建大业。
空怀十愿，无以表白，作者情绪渐渐变得低沉。“考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔讷，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳轻松之余阴。倘行行之有觌，交欣惧于中襟。竟寂寞而无见，独悄想以空寻！”抒情主人公过分消极，仅仅停留于心愿，不敢付诸行动，很有无故寻愁觅恨的味道。凭空设想出一个情人，本就只是为了抒发心中那份郁郁不得志的情绪，本就只是枉自嗟怨，不会有什么结果也不求有什么结果。
创作背景
但也有记载这首词的作者是欧阳修，“醉后”作“午后”，“余花”作“红英”，词的最后两句作“羌管不须吹别怨，无肠更为新声断”。作者是否为晏殊，尚有疑问，学术界较支持作者为晏殊的说法。
刘景晨( 南北朝 )
收录诗词 (4247) 首
简 介
刘景晨 1881-1960.8，字贞晦，号冠三、潜庐、梅隐、梅屋先生等。永嘉（今浙江温州）人。早年就读京师学堂，曾执教于温州府学堂（温州中学）。民国初年，被选为第一届国会众议院候补议员。1923年拒曹锟贿选，毅然偕同沈钧儒、陈叔通等南下。在上海结交刘放园、李佩秋、陈石遗、徐悲鸿、张红薇、郑曼青诸诗画名家。善诗文书画金石，绘画尤长梅花。有西泠印社影印发行《贞晦印存》、《贞晦题画绝句》传世。另着有《题画梅百绝》、《古遗爱传抄》、《贞晦诗集》等。
周颂·访落
火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见，
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
束装赴南郢，脂驾出西秦。比翼终难遂，衔雌苦未因。
石膏粘木屐，崖蜜落冰池。近见禅僧说，生涯胜往时。"
晚树阴摇藓，春潭影弄砂。何当见招我，乞与片生涯。"
退牙山象恶，过海布帆荒。早作归吴计，无忘父母乡。"
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔，将军戴兔镇西边。
每许题成晚，多嫌雪阻期。西斋坐来久，风竹撼疏篱。"
更漏子·出墙花
玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。
何必更寻兜率去，重重灵应事昭然。
"绕巷夹溪红，萧条逐北风。别林遗宿鸟，浮水载鸣虫。
初看甲乙矜言语，对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求，
崇裕有幸会，得遇明流行。司士向京去，旷野哭声哀。
不怕羊入屋，只怕钱入腹。
浪溅霓旌湿鹏翅，略别千年太容易。"
"渔翁那会我，傲兀苇边行。乱世难逸迹，乘流拟濯缨。
浪淘沙慢·梦觉透窗风一线
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
珍重荆门郑从事，十年同受景升恩。"
落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在干坤鼎，
不然作山计，改服我下泽。君隳元亮冠，我脱潜师屐。
"七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。
袈裟盖头心在无，黄猿白猿啼日日。"
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
秋雨夜眠
障车儿郎且须缩。"
谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎，
"伤心复伤心，流光似飞电。有惠骊龙十斛珠，
大道无私谁强名？仙老难逢天不近，世人何人解应尽。
"一片又一片，等闲苔面红。不能延数日，开亦是春风。
"传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。
自是人心此夜馀。静入万家危露滴，清埋众象叫鸿孤。
"杜宇声声急，行行楚水濆。道无裨政化，行处傲孤云。
优钵罗花歌
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，蟠屈身长八十尺。
"百缘唯有什公瓶，万法但看一字经。从遣鸟喧心不动，
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判，古风淳凿未玄黄。
莫问江边旧居寺，火烧兵劫断秋钟。"
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
借问风光为谁丽，万条丝柳翠烟深。"
担浪浇秋芋，缘滩取净苔。回头深自愧，旧业本蒿莱。
乳孔光一室，掌镜彻千里。道盛咒莲华，灾生吟棘子。
长安杂兴效竹枝体
玉有疑休泣，诗无主且言。明朝此相送，披褐入桃源。"
"我本长殷周，遭罹历秦汉。四渎与五岳，名山尽幽窜。
尝稽真仙道，清寂祛众烦。秦皇及汉武，焉得游其藩。
"春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。
道游玄度宅，身寄朗陵公。此别何伤远，如今关塞通。"
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
"落叶栖鸦掩庙扉，菟丝金缕旧罗衣。
奚用写烦忧，山泉恣游历。万丈窥深涧，千寻仰绝壁。
北门
"故园虽不远，那免怆行思。莽苍平湖路，霏微过雪时。
山长风袅栈，江荫石和澌。旧井王孙宅，还寻独有期。"
"众岳雄分野，九华镇南朝。彩笔凝空远，崔嵬寄青霄。
九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，
阴骘那虚掷，深山近始安。玄关评兔角，玉器琢鸡冠。
吟之向禅薮，反愧幽松声。"
使君圣朝瑞，干符初刺婺。德变人性灵，笔变人风土。
风教盛，礼乐昌。"
吴山青·金璞明
可怜扰扰尘埃里，双鬓如银事似麻。
时移两板成尘迹，犹挂吾师旧影堂。"
诗家利器驰声久，何用春闱榜下看。"
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓，姹女时餐白玉杯。
"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲，
"小谢清高大谢才，圣君令泰此方来。
"九朵碧芙蕖，王维图未图。层层皆有瀑，一一合吾居。
鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香
"厥父元非道郡奴，允光何事太侏儒。
路逢一老翁，两鬓白如雪。一里二里行，四回五回歇。
服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
"往年分首出咸秦，木落花开秋又春。江客不曾知蜀路，
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
窗多斜迸湿，庭遍瀑流痕。清兴知无限，晴来示一言。"
启户面白水，凭轩对苍岑。但歌考槃诗，不学梁父吟。
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
水龙吟·咏月
安能受玄纁，秉愿终素履。逃遁从所尚，萧萧绝尘轨。"
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近，好月论禅谢寺幽。
猿来触净水，鸟下啄寒梨。可即关吾事，归心自有期。"
山迥逢残角，云开识远夷。勿令双鬓发，并向锦城衰。"
"莫向孤峰道息机，有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠，
"八月江行好，风帆日夜飘。烟霞经北固，禾黍过南朝。
"弄珠滩上欲销魂，独把离怀寄酒尊。
清光到死也相随。"