首页 古诗词 咏芭蕉

咏芭蕉

明代 / 陈衡

内殿承恩久,中条进表还。常因秋贡客,少得掩禅关。"
"高碑说尔孝应难,弹指端思白浪间。
若解捉老鼠,不在五白猫。若能悟理性,那由锦绣包。
拂除衣上饵烟霞,昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食,
红炉迸溅炼金英,一点灵珠透室明。摆动干坤知道力,
不堪更有精搜处,谁见萧萧雨夜堂。"
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪,谁爱扁舟水似蓝。
"喜见幽人会,初开野客茶。日成东井叶,露采北山芽。
"炎精既失御,宇内为三分。吴王霸荆越,建都长江滨。
"齐纨鲁缟如霜雪,寥亮高声予所发。 ——故杵
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻,九转能烧白发痕。
晓色千樯去,长江八月时。雨淙山骨出,槔擉岸形卑。
"自道风流不可攀,却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水,


咏芭蕉拼音解释:

nei dian cheng en jiu .zhong tiao jin biao huan .chang yin qiu gong ke .shao de yan chan guan ..
.gao bei shuo er xiao ying nan .dan zhi duan si bai lang jian .
ruo jie zhuo lao shu .bu zai wu bai mao .ruo neng wu li xing .na you jin xiu bao .
fu chu yi shang er yan xia .zuo ye xu men su cai jia .tian ran bu yin yi bu shi .
hong lu beng jian lian jin ying .yi dian ling zhu tou shi ming .bai dong gan kun zhi dao li .
bu kan geng you jing sou chu .shui jian xiao xiao yu ye tang ..
da fu qi shi zhi xu san .gong cheng xian shou ge piao xue .shui ai bian zhou shui si lan .
.xi jian you ren hui .chu kai ye ke cha .ri cheng dong jing ye .lu cai bei shan ya .
.yan jing ji shi yu .yu nei wei san fen .wu wang ba jing yue .jian du chang jiang bin .
.qi wan lu gao ru shuang xue .liao liang gao sheng yu suo fa . ..gu chu
qu long zou hu chu gan kun .yi wan yin yu hong yan zhu .jiu zhuan neng shao bai fa hen .
xiao se qian qiang qu .chang jiang ba yue shi .yu cong shan gu chu .gao chuo an xing bei .
.zi dao feng liu bu ke pan .que kan cu e geng tui yan .yan jing shen que xiang jiang shui .

译文及注释

译文
但现在唐朝天子神武超绝,不肯与突厥和亲,此(ci)次中原之行只好无功而返。
她体态轻盈、语声娇软的形象,我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说:长夜多寂寞呀,你这薄情郎怎么会知道呢?春天才刚开头,却早已被我的相思情怀染遍了。
走出大门向着东方张望,老泪纵横,洒落在征衣上。
梅花和雪花都认为(wei)各自占尽了春色,谁也不肯服输。难坏了诗人(ren),难写评判文章。
篱笆稀稀落落,一条小路通向远方,树(shu)上的花瓣纷纷飘落,却还尚未形成树阴。
  王冕是诸暨县人。七八岁时,父亲叫他在田地上放牛,他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后,总是默默地记住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了,有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地,踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。事情过后,他仍是这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就离开家,寄住在寺庙里。一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝(xi)盖上,手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶,收他做弟子,后来他成了大学问家。韩性死后,他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死,王冕便将母亲带(dai)入越城供养。时间久了,母亲想念故乡,王冕就买了头白牛驾着母亲,自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面,乡里的小孩都聚集在道两旁笑,王冕也笑。
当年和我一起赏花的人儿,如今细细查点,不足半数在身旁。
我对书籍的感情就像是多年的朋友,无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。
  他大概一会儿就要来到我的梦里,附近响起的笛声却又把我惊醒。实在不忍听这声声笛乐,在我听来全是断肠之音。
端着酒杯赏花时又想起了杜陵家几个弟弟,寒食时,杜陵这一带已是野草青青了。
遇到涧流当道,光着脚板踏石淌,水声激激风飘飘,掀起我的衣裳。
雨停以后,荷花和菱花飘散出浓浓的香气,岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物,没有遇见神女,楚襄王又在何处做梦呢?
我们的冬季之月相遇,惆怅地望着远方的海边。解下长剑送给你,你将整肃衣裳踏上远行之路。
以前屯兵于北国边境,此时被贬到括苍一带任职。
修美的品德将担心他人的嫉妒与打压,高明之位会让神鬼都深感厌恶。
  美女在渭桥东采桑,春天正是事蚕作的时候。这时,突然有个乘坐五马之车的太守疾驰经过此地,他的马装饰华美,还饰有金络(luo)。不知是哪家公子,前来调笑采桑女。采桑的人本是秦罗敷,她的美貌在整个都城里都是有名的。嫩绿的桑条映着她那洁白的纤纤细手,她正在都城的一角采桑。像使君那样的高官都调戏不动她,何况是秋胡那样的人呢。寒蝉喜爱碧草,鸣凤栖息在青翠的梧桐树上。她自己心中已经有中意之人,只怪旁人愚钝,不知道她已托心于人。只让他们从白天空等到日暮,停下车来空自踟蹰。
  长恨啊!实在更长恨!我把它剪裁成《短歌行》。及时唱歌行乐吧!什么人了解我,来为我跳楚舞?听我唱楚狂人接舆的《凤兮》歌?我在带湖既种了九畹的兰花,又栽了百亩的蕙,到了秋天可以吃菊花的落花。在我的门外有沧浪的清水可以洗我的丝带。
人生在世,无法称心如意,不如披头散发,登上长江一叶扁舟。
我独自一人来到这江边的高楼,我思绪纷然好像有满腹的忧愁。

注释
⑵无或:不值得奇怪。或:同“惑”,奇怪。
(1)吴公子札:即季札,吴王寿梦的小儿子。
16.长(zhǎng)精神:振作精神。长:增长,振作。
①越女:越地自古多出美女,后常用越女泛指美女。
云中:汉时郡名,今内蒙古自治区托克托县一带,包括山西省西北一部分地区。
[20]窍穴:这里指山洞。逶邃(suì遂)曲折深远。

赏析

  第二部分是文章的主体。在这部分中,《渔父》佚名 古诗上场,并开始了与屈原的问答。对《渔父》佚名 古诗不作外形的描述,而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份:“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名),显然《渔父》佚名 古诗认出了屈原,便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在:“何故至于斯?”落魄到这地步,当是《渔父》佚名 古诗所没有料想到的。由此一问,引出屈原的答话,并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,即自己与众不(zhong bu)同,独来独往,不苟合,不妥协。由此引出《渔父》佚名 古诗的(shi de)进一步的议论。针对屈原的自是、自信,《渔父》佚名 古诗提出,应该学习“圣人不凝滞于物,而能与世推移”的榜样,并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”,走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”,从思想到行为无不高标独立,以致为自己招来流放之祸。《渔父》佚名 古诗是一位隐者,是道家思想的忠实信徒。老子说:“和其光,同其尘。”(《老子》)庄子说:“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》,后世成语作“虚与委蛇”)《渔父》佚名 古诗所取的人生哲学、处世态度,正是(zheng shi)从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”,指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说:“道不同,不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立,横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原,对于《渔父》佚名 古诗的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠,新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻,说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句,表明了自己“宁赴湘流”,不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!”《《渔父》佚名 古诗》中的屈原,正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《《渔父》佚名 古诗》的文字作为史料载入屈原的传记中,当也是有见于所写内容的真实性,至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
  此诗起句“虎啸”二字,即指张良跟随汉高祖以后,其叱咤风云的业绩。但诗却用“未”字一笔撇开,只从张良发迹前写起。张良的祖父和父亲曾相继为韩国宰相,秦灭韩后,立志报仇,“弟死不葬,悉以家财求客刺秦皇”(《史记·留侯世家》)。“破产不为家”五字,点出了张良素来就是一个豪侠仗义、不同寻常的人物。后两句写其椎击秦始皇的壮举。据《史记》记载,张良后来“东见沧海(cang hai)君,得力士,为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游,良与客狙击秦皇帝博浪沙中”。诗人把这一小节熔铸成十个字:“沧海得壮士,椎秦博浪沙。”以上四句直叙之后,第五句一折,“报韩虽不成”,惋惜力士椎击秦始皇时误中副车。秦皇帝为之寒栗,赶紧“大索天下”,而张良的英雄胆略,遂使“天地皆振动”。七、八两句“潜匿游下邳,岂曰非智勇”,写张良“更姓名潜匿下邳”,而把圯桥进履,受黄石公书一段略去不写,只用一个“智”字暗点,暗度到三句以后的“曾无黄石公”。“岂曰非智勇?”不以陈述句法正叙,而改用反问之笔,使文气跌宕,不致于平铺直叙。后人评此诗,说它句句有飞腾之势,说得未免抽象,其实所谓“飞腾之势”,就是第五句的“虽”字一折和第八句的“岂”字一宕所构成。
  这是一首题画诗,作于清光绪十年(1884),为作者早期代表作之一。画意显然取自柳宗元《江雪》诗的“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”,而释氏的题诗则与柳诗大异其趣。
  读至此,真使人拍案叫绝!前人论词,有点、染之说,这个尾声,可谓融点、染于一体。借舟子之口,点出一个“痴”字;又以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较、相浸染,把一个“痴”字写透。所谓“痴似相公”,并非减损相公之“痴”,而是以同调来映衬相公之“痴”。“喃喃”二字,形容舟子自言自语、大惑不解之状,如闻其声,如见其人。这种地方,也正是作者的得意处和感慨处。文情荡漾,余味无穷。痴字表明特有的感受,来展示他钟情山水,淡泊孤寂的独特个性。
  历代文人所创作的作品集卷首的序似乎仅仅起到提纲挈领的作用,对于整个文集来说也只是个抛砖引玉的小角色,但是徐陵的《《玉台新咏序》徐陵 古诗》让我重新认识到,文章可以显色彩,文章可以生音乐,文章可以变成一位随着醉人的音乐翩翩起舞的香艳美女。古代诗歌用丰富多彩的形式或评,或传,或咏,或叹,为后人布下奇异的揣测空间,感人肺腑而又赏心悦目。这是文学的独特魅力所在。《玉台新咏》卷首的这篇序作被传承下来,在历史的文学画卷中弥漫着散不尽的香艳芬芳,是千古不朽的骈文杰作。而骈文所具备的和谐美。音乐美。典雅美这些美学特征也在这篇序中得到完美呈现,为后代的文学创作提供了绝佳的典范。
  最后四句,表达了柳宗元与这些遭贬才士饮酒赋诗,聊以自慰以及所结下的深厚知己之情。为了发泄悲愤,排遣苦闷,遭贬的才士只能以酒消愁,以诗抒怀。放声高歌,权贵们是不会听的,只有他们自己才能欣赏理解。吴武陵北归之后,柳宗元感到少了一个知音,深表惋惜。
  此诗可分为三段。前六句为第一段。作者对李、杜诗文作出了极高的评价,并讥斥“群儿”抵毁前辈是多么无知可笑。“李杜文章在,光焰万丈长”二句,已成为对这两位伟大诗人的千古定评了。中间二十二句为第二段。力写对李、杜的钦仰,赞美他们诗歌的高度成就。其中“伊我”十句,作者感叹生于李、杜之后,只好在梦中瞻仰他们的风采。特别是读到李、杜天才横溢的诗篇时,便不禁追想起他们兴酣落笔的情景。“惟此”六句,感慨李、杜生前不遇。天帝要使诗人永不停止歌唱,便故意给予他们升沉不定的命运。
  兰花的衰枯是情使之然。凡是有情之物都会衰老枯谢。别看苍天日出月没,光景常新,终古不变。假若它有情的话,也照样会衰老。“天若有情天亦老”这一句设想奇伟,司马光称为“奇绝无对”。它有力地烘托了金铜仙人(实即作者自己)艰难的处境和凄苦的情怀,意境辽阔高远,感情执着深沉,真是千古名句。
  第三句是前两句的拓展,“齐唱宪王春乐府”作为全诗的中心,终于写到了歌唱,主要表现男女声齐唱时的情形。不过诗句中也并没有写到歌声如何,只点明歌唱的形式是“齐唱”,歌唱的内容是“宪王”的“春乐府”。据《明史·诸王传》,宪王即朱有墩,世称周宪王。他能诗善画,谙晓音律,是明初影响较大的散曲、杂剧作家,剧作达三十一种,总名《诚斋乐府》,这里演唱的是他的乐府中的一种。地位这样显赫、成就又很高的人物的乐府,自然是十分美妙的了。用男女声“齐唱”的形式来演唱,不仅声音宏大,而且刚柔相济,雄浑中有清脆。“齐唱”二字,刻意渲染出元宵欢庆,万民同乐的情景,给人的感觉是舞台上伶人的演唱与舞台下观众的和唱一起进行,场面肯定是热闹之极。这里仍然只是暗示,没有正面去写歌声,但却使人有如闻其声的感觉。
  前代诸侯间的争斗(zheng dou)与不快,正是子虚在出使中显得极为敏感的原因。在《《子虚赋》司马相如 古诗》中,大国诸侯恃强凌弱,妄自尊大的强国心理,对使臣的使命意识构成威胁。使于四方,不辱君命,这是古代使臣普遍遵循的基本原则。而不辱君命可以有各种不同的情况和形式,特别是大国之间,既要完成出使任务,还要在应对间,宣扬国之长或优势,显示其国力,扬威诸侯。这是贯穿于子虚滔滔宏论中的潜台词,也是构成《《子虚赋》司马相如 古诗》中第一个波澜的主色调。
  再补充一下版本争议问题。前面说过,《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字,从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代文人多因《文选》而作楚王(chu wang)梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣美矣,诸好备矣”,一直到“性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日以白玉”、“玉曰其梦(qi meng)若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订归考订,流传归流传了。
  “世情恶衰歇,万事随转烛。夫婿轻薄儿,新人美如玉。”这四句托物兴感,刻画世态炎凉,人情冷暖。宋代的刘辰翁评论说:“闲言余语,无不可感。”“转烛”,以风中的烛光,飘摇不定,比喻世事转变、光景流逝的迅速。
  《《忆扬州》徐凝 古诗》是一首怀人的作品,但标题却不明题怀人,而偏说怀地。诗人并不着力描写这座“绿扬城郭”的宜人风物,而是以离恨千端的绵绵情怀,追忆当日的别情。不写自己的殷切怀念,而写远人的别时音容,以往日远人的情重,衬出诗人自己情怀的不堪,这是深一层的写法。

创作背景

  公元609年,隋炀帝率大军从京都大兴城(今西安)出发到甘肃陇西,西上青海横穿祁连山,经大斗拔谷(今扁都口)北上,到达河西走廊的张掖郡。

  

陈衡( 明代 )

收录诗词 (5565)
简 介

陈衡 明浙江淳安人,字克平。永乐十五年举人,官亳州学正。工诗,有《半隐集》。

九日登望仙台呈刘明府容 / 侯时见

鹤观古坛松影里,悄无人迹户长扃。
匪日之暮,浮云之污。嗟我怀人,犹心如蠹。
"吴王庙侧有高房,帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧,
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟,阴司除籍命应还。
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住,在黑无亏白自干。
爱公满亭客,来是清风携。滢渟前溪上,旷望古郡西。
数个参军鹅鸭行。"
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨,狻猊座上师子语。


壬申七夕 / 左锡嘉

有路茫茫向谁问,感君空有泪沾襟。"
停舟仰丽刹,绣组发香墀。咫尺空界色,天人花落时。
藓在阶从湿,花衰苑任伤。闲思济时力,歌咏发哀肠。"
鱼灯延腊火,兽炭化春灰。青帝今应老,迎新见几回。"
杖迹胸前出,绳文腕后生。愁人不惜夜,随意晓参横。"
闻道茂陵山水好,碧溪流水有桃源。(《寄杨女冠》)
谁借楚山住,年年事耦耕。"
"门径放莎垂,往来投刺稀。有时开御札,特地挂朝衣。


贺新郎·用前韵送杜叔高 / 陈兆仑

"亲采匡庐瀑布西,层崖悬壁更安梯。
"律中麟角者,高淡出尘埃。芳草不曾触,几生如此来。
独卧经秋堕鬓蝉,白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠,泪湿夜襟损翠钿。
照日江光远,遮轩桧影欹。触鞋松子响,窥立鹤雏痴。
朱轩下长路,青草启孤坟。犹胜阳台上,空看朝暮云。
闲思宋杜题诗板,一日凭栏到夜休。"
"当时计拙笑将军,何事安邦赖美人。
长江春气寒,客况棹声闲。夜泊诸村雨,程回数郡山。


九歌·大司命 / 江之纪

暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓,云从城上去苍梧。
曾向苻王笔端坐,尔来求食浑家门。 ——和且耶"
浦静鱼闲钓,湾凉雁自屯。月来分夜底,云度见秋痕。
及此寰区中,始有近峰玩。近峰何郁郁,平湖渺瀰漫。
小弦切切怨飔飔,鬼哭神悲秋窸窣.倒腕斜挑掣流电,
半醉好吞龙凤髓,劝君休更认弥陀。
访君虽有路,怀我岂无诗。休羡繁华事,百年能几时。"
"一首诗来百度吟,新情字字又声金。西看已有登垣意,


浣溪沙·荷花 / 程芳铭

月共虚无白,香和沆瀣清。闲寻古廊画,记得列仙名。"
慵刻芙蓉传永漏,休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟,
"沧海成尘几万秋,碧桃花发长春愁。
"搔首复搔首,孤怀草萋萋。春光已满目,君在西山西。
一载已成千岁药,谁人将袖染尘寰。
近来偷解人言语,乱向金笼说是非。"
"孤峰含紫烟,师住此安禅。不下便不下,如斯太可怜。
"山风与霜气,浩浩满松枝。永日烧杉子,无人共此时。


精卫填海 / 戴机

已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷,草虫和雨叫多时。
北睨舍城池尚在,南睎尊岭穴犹存。五峰秀,百池分。
"别业逸高情,暮泉喧客亭。林回天阙近,雨过石门青。
石沈辽海阔,剑别楚天长。会合知无日,离心满夕阳。
"白羽三千驻,萧萧万里行。出关深汉垒,带月破蕃营。
半红半黑道中玄,水养真金火养铅。解接往年三寸气,
老来何必叹流年。清风不变诗应在,明月无踪道可传。
"声利掀天竟不闻,草衣木食度朝昏。


送人游塞 / 王延轨

"中司出华省,副相晋阳行。书答偏州启,筹参上将营。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏,扣之声韵堪磨镌。
与君相见时,杳杳非今土。"
密理方通理,栖真始见真。沃洲匡阜客,几劫不迷人。"
应知黎庶心,只恐征书至。"
"幽院才容个小庭,疏篁低短不堪情。
"六幅故牢健,知君恣笔踪。不求千涧水,止要两株松。
到日扫烦政,况今休黩兵。应怜禅家子,林下寂无营。


棫朴 / 俞廷瑛

不达目前今正是。大矣哉,甚奇特,空王要使群生得。
"借寇借不得,清声彻帝聪。坐来千里泰,归去一囊空。
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处,直至如今如有灵。
"绕岳复沿湘,衡阳又耒阳。不堪思北客,从此入南荒。
花开花落两悲欢,花与人还事一般。
如今岁晏无芳草,独对离樽作物华。"
鹤为车驾酒为粮,为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短,
"秋风吹别袂,客思在长安。若得临觞醉,何须减瑟弹。


上云乐 / 刘温

"良人的的有奇才,何事年年被放回。
"虚着褐衣老,浮杯道不成。誓传经论死,不染利名生。
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂,与尔为邻有深意。"
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌,九趣多才恐不如。
以苦欲舍苦,舍苦无出期。应须早觉悟,觉悟自归依。
爰资股肱力,以静淮海民。魏后欲济师,临流遽旋军。
绮陌春望远,瑶徽春兴多。
"主圣臣贤日,求名莫等闲。直须诗似玉,不用力如山。


巴陵赠贾舍人 / 周垕

兵气此时来世上,文星今日到人间。降因天下思姚宋,
鞭后从他素发兼,涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱,
荒窗秋见岳,赤地夜生云。莫叹谋身晚,中兴正用文。"
着物声虽暴,滋农润即长。乍红萦急电,微白露残阳。
平波忽起二三尺,此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄,
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽,几局棋终看海干。
个个觅长生,根元不易寻。要贪天上宝,须去世间琛。
清光到死也相随。"