欲将感恋裁书旨，多少鱼笺写得成。"
灵关九折险，蜀道二星遥。乘槎若有便，希泛广陵潮。"
时人多是轻先见，不独田家国亦然。"
"贾傅栖迟楚泽东，兰皋三度换秋风。纷纷世事来无尽，
更爱延平津上过，一双神剑是龙鳞。"
近臣谁献登封草，五岳齐唿万岁声。"
竞墅辗砯砰。碎缬红满杏， ——孟郊
六里江山天下笑，张仪容易去还来。"
"同心相遇思同欢，擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定，
浮迹侣鸥。腥味空奠屈， ——孟郊
桃脸蛾眉笑出门，争向前头拥将去。"
委质经三岁，先鸣在一枝。上林如可托，弱羽愿差池。"
yu jiang gan lian cai shu zhi .duo shao yu jian xie de cheng ..
ling guan jiu zhe xian .shu dao er xing yao .cheng cha ruo you bian .xi fan guang ling chao ..
shi ren duo shi qing xian jian .bu du tian jia guo yi ran ..
.jia fu qi chi chu ze dong .lan gao san du huan qiu feng .fen fen shi shi lai wu jin .
geng ai yan ping jin shang guo .yi shuang shen jian shi long lin ..
jin chen shui xian deng feng cao .wu yue qi hu wan sui sheng ..
jing shu zhan ping peng .sui xie hong man xing . ..meng jiao
liu li jiang shan tian xia xiao .zhang yi rong yi qu huan lai ..
.tong xin xiang yu si tong huan .qing chu jiu hu dang yu pan .pan zhong nie kui bu zi ding .
fu ji lv ou ..xing wei kong dian qu . ..meng jiao
tao lian e mei xiao chu men .zheng xiang qian tou yong jiang qu ..
wei zhi jing san sui .xian ming zai yi zhi .shang lin ru ke tuo .ruo yu yuan cha chi ..
译文
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠(chong)幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
船夫和渔人，一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
晚霞渐渐消散，隐去了最后的绚烂；水中的新月，如沉钩弯(wan)弯。美人卷起珠帘遥望：那一带清清的天河，在浩瀚的夜空缓缓轻流。又是秋天了，凉意笼罩着京都。
手攀松桂，触云而行，
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。
秋风起，树叶飞，吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里，想回未能回。
然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。
南国的江河众多，水程超过一千。岳阳城在巴陵山上，将近百层。
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
悲愁困迫啊独处辽阔大地，有一位美人啊心中悲凄。
注释
⑷报：告诉，告知，这里有命令的意思。
（12）称物芳：指《离骚》中多用兰、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。
8.闲雅：亦作“娴雅”，从容大方。
⑶迢递：遥远的样子。重城：一道道城关。
51.余嘉其能行古道：赞许他能遵行古人从师学习的风尚。嘉：赞许，嘉奖。
⑽摩：接近、迫近。“摩苍天”是形容黄雀飞得很高。
举：推举
《出塞》是王昌龄早年赴西域时所作，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。 同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。
"兔窟穿成主再兴，辈流狐伏敢骄矜。
地平时有野烧瘢。貂披寒色和衣冷，剑佩胡霜隔匣寒。
"素手春溪罢浣纱，巧裁明月半弯斜。
"嘉运良时两阻修，钓竿蓑笠乐林丘。家无寸帛浑闲事，
安得生羽翰，雄飞上寥廓。"
调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去，镜中懒作孤鸾舞。
人莫嫌山小，僧还爱寺灵。殿高神气力，龙活客丹青。
"引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。
"行潦散轻沤，清规吐未收。雨来波际合，风起浪中浮。
毗沙大像何光辉，手擎巨塔凌云飞。地神对出宝瓶子，
尽写流传在轩槛，嘉祥从此百年知。"
露重长门敛泪衿。低傍绣帘人易折，密藏香蕊蝶难寻。
虚阁延秋磬，澄江响暮鼙。客心还惜去，新月挂楼西。"
"解玺传唿诏侍中，却来高卧岂疏慵。
执事非无胆，高堂念有亲。昨缘秦苦赵，来往大梁频。"
回首却寻芳草路，金鞍拂柳思无涯。"
晓通消息戍瓶烟。为云巫峡虽神女，跨凤秦楼是谪仙。
两京作斤卖，五溪无人采。夷夏虽有殊，气味都不改。
"十年流落赋归鸿，谁傍昏衢驾烛龙。竹屋乱烟思梓泽，
"谁道江南要雪难，半春犹得倚楼看。却遮迟日偷莺暖，
"维舟镜面中，迥对白盐峰。夜静沙堤月，天寒水寺钟。
"别路吴将楚，离忧弟与兄。断云惊晚吹，秋色满孤城。
"执板狂歌乞个钱，尘中流浪且随缘。
未作一旬别，已过千里程。不知书与剑，十载两无成。"
云孙方庆袭，池馆忽春生。古甃开泉井，新禽绕画楹。
猎回千帐雪，探密大河冰。（以下并《吟窗杂录》）
占床暂一胁，卷箔赖长肱。 ——张希复
"湖外风物奇，长沙信难续。衡峰排古青，湘水湛寒绿。
吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。
"竹斋睡馀柘浆清，麟凤诱我劳此生。
"秋风楚江上，送子话游遨。远水宿何处，孤舟春夜涛。
"日入林初静，山空暑更寒。泉鸣细岩窦，鹤唳眇云端。
直柄未当权，塞口且吞声。 ——侯喜
波上人如潘玉儿，掌中花似赵飞燕。（《采莲曲》，
抑横免官评。杀候肆凌翦， ——孟郊
不入重泉寻水底，此生安得见沈魂。"
休把虚名挠怀抱，九原丘陇尽侯王。"
"六合谁为辅弼臣，八风昏处尽胡尘。
久戍临洮报未归，箧香销尽别时衣。
"成名郊外掩柴扉，树影蝉声共息机。积雨暗封青藓径，
若教颜色如霜雪，应与清平作瑞来。"
"家在炎州往朔方， ——疾（失姓）
解向雠家买得恩。几怪邓通难免饿，须知夷甫不曾言。
南浦片帆飞去时。赋罢江淹吟更苦，诗成苏武思何迟。
高行四海雨，暖拂万山春。静与霞相近，闲将鹤最亲。
必若思三岛，应须钓六鳌。如通十洲去，谁信碧天高。"
销得人间无限事，江亭月白诵南华。"
"天祚皇王德，神呈瑞谷嘉。感时苗特秀，证道叶方华。
烽戍悠悠限巴越，伫听歌咏两甘棠。"
越鸟惊乡梦，蛮风解宿酲。早思归故里，华发等闲生。"
泫泫看弥上，辉辉望最明。烟霞轮乍透，葵藿影初生。
对起何急惊，随旋诚巧绐。毒手饱李阳，神槌因朱亥。 ——韩愈
"三春今向晚，四者昔难并。借问低眉坐，何如携手行。 ——白居易
"掩户当春昼，知君志在诗。闲花半落处，幽客未来时。
静鼓三通齿，频汤一味参。知师最知我，相引坐柽阴。"
池中鱼鳖应相贺，从此方知有主人。"
"秋色满行路，此时心不闲。孤贫游上国，少壮有衰颜。
剪破姮娥夜月光。雪句岂须征柳絮，粉腮应恨帖梅妆。
未遂青云志，那堪素发侵。吟馀成不寐，彻曙四邻砧。"
诗酒近来狂不得，骑龙却忆上清游。"
"驽骀嘶叫知无定，骐骥低垂自有心。
"行行血泪洒尘襟，事逐东流渭水深。秋跨蹇驴风尚紧，
别含琼露爽咽喉。叶中新火欺寒食，树上丹砂胜锦州。
萦林开玉蕊，飘座裛香尘。欲识宸心悦，云谣慰兆人。"
别殿春心断，长门夜树高。虽能不自悔，谁见旧衣褒。"
世间盛事君知否，朝下鸾台夕凤楼。"
"虽寄上都眠竹寺，逸情终忆白云端。闲登钟阜林泉晚，
骅骝声断陇城孤。入关词客秋怀友，出户孀妻晓望夫。
"绿衣宛地红倡倡，熏风似舞诸女郎。
丹陛凌晨对，青云逐步生。照人裴玉莹，鉴物宪陂明。
鸣泉亦感上皇意，流下陇头呜咽多。
"宫阙何年月，应门何岁苔。清光一以照，白露共裴回。 ——李益
"马转栎林山鸟飞，商溪流水背残晖。
今日喜为华表鹤，况陪鹓鹭免迷津。"
君看白首诵经者，半是宫中歌舞人。"
浑奔肆狂勷，捷窜脱趫黠。岩钩踔狙猿，水漉杂鳣螖。 ——韩愈
风旗匝地扬，雷鼓轰天杀。竹兵彼皴脆，铁刃我枪bR. ——孟郊
饮冰君命速，挥涕饯筵空。伫听阴山静，谁争万里功。"
鹭颈莺唇胜仙子，步虚声细象窗深。
"虽言嵩岳秀崔嵬，少降连枝命世才。南史两荣唯百揆，