古岸夏花发，遥林晚蝉清。沿洄方玩境，鼓角已登城。
古堤大柳烟中翠。桂开客花名郑袖，入洛闻香鼎门口。
署敕还同在凤池。天子亲临楼上送，朝官齐出道傍辞。
"位是才能取，时因际会遭。羽仪呈鸑鷟，铓刃试豪曹。
睿气流不尽，瑞仙何夐寥。始知望幸色，终疑异礼招。
临津双洛浦，对月两嫦娥。独有荆王殿，时时暮雨过。"
西方未斩蛇。人不识，谁为当风杖莫邪。铿镗冰有韵，
饮之不见底，醉倒深红波。红波荡谏心，谏心终无它。
既非皋陶吏，空食沉狱魂。潜怪何幽幽，魄说徒云云。
千百间君何时还，使我夜夜劳魂魄。"
"火透波穿不计春，根如头面干如身。
"君今侍紫垣，我已堕青天。委废从兹日，旋归在几年。
嗟自惭承夫子而不失予兮，传古道甚分明。
黄尘满面长须战，白发生头未得归。"
gu an xia hua fa .yao lin wan chan qing .yan hui fang wan jing .gu jiao yi deng cheng .
gu di da liu yan zhong cui .gui kai ke hua ming zheng xiu .ru luo wen xiang ding men kou .
shu chi huan tong zai feng chi .tian zi qin lin lou shang song .chao guan qi chu dao bang ci .
.wei shi cai neng qu .shi yin ji hui zao .yu yi cheng yue zhuo .mang ren shi hao cao .
rui qi liu bu jin .rui xian he xiong liao .shi zhi wang xing se .zhong yi yi li zhao .
lin jin shuang luo pu .dui yue liang chang e .du you jing wang dian .shi shi mu yu guo ..
xi fang wei zhan she .ren bu shi .shui wei dang feng zhang mo xie .keng tang bing you yun .
yin zhi bu jian di .zui dao shen hong bo .hong bo dang jian xin .jian xin zhong wu ta .
ji fei gao tao li .kong shi chen yu hun .qian guai he you you .po shuo tu yun yun .
qian bai jian jun he shi huan .shi wo ye ye lao hun po ..
.huo tou bo chuan bu ji chun .gen ru tou mian gan ru shen .
.jun jin shi zi yuan .wo yi duo qing tian .wei fei cong zi ri .xuan gui zai ji nian .
jie zi can cheng fu zi er bu shi yu xi .chuan gu dao shen fen ming .
huang chen man mian chang xu zhan .bai fa sheng tou wei de gui ..
译文
苏武归汉后只被拜为典属国，节上旄头徒然落尽北海西头。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
银子做的指甲是弹铮所用，随身佩带的金鱼小饰品可以用来换酒喝兴致高昂，无须洒扫庭院，大家随意坐在莓苔上喝喝酒吧。 高高的山岩的石阶上狂风吹扬起白雪，细一看，原来是云门上流下的瀑布在怒吼。酒醒了就想在竹簟上睡上一觉，衣单天冷想穿绵衣。
我独自在旅馆里躺着，寒冷的灯光照着我，久久难以入眠。是什么事情，让我这个游客的心里变得凄凉悲伤？
锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
晴天晨起抱它倚墙晒太阳，夜间赏雪应当不忘披在身。
宫殿(dian)那高大壮丽啊，噫！
清波荡漾荷花盛开，依依垂柳映绿了水岸。澹澹：水波摇荡的样子。参参：草木茂盛；细长的样子。
注释
②紧把：紧紧握住。
⑵岭头：山头。分头：分别；分手。《文苑英华》作“分流”。
⑸中（zhòng）酒：醉酒。晋张华《博物志》卷九：“人中酒不解，治之以汤，自渍即愈。”
昨来：近来，前些时候。
（08）“辜”，元本、毛本作“孤”。“意”，元本作“语”，毛本作“忆”。
⑶范蠡：春秋时辅佐越王勾践打败吴王夫差，功成之后，为了避免越王的猜忌，乘扁舟归隐五湖。《吴越春秋》：“范蠡乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所适。”
[33]亭长：刘邦曾经做过泗上亭长。秦制。十里为亭，十亭为乡。耽（dan）：沉溺，迷恋。
（125）这句说：传给您长生法术的陶仲文，您称他为师傅，可是他自己就已经死了。
12.用：采纳。
《水槛谴心二首》，大约作于唐肃宗上元二年（761年）。杜甫定居草堂后，经过他的一番经营，草堂园亩扩展了，树木栽多了。水亭旁，还添了专供垂钓、眺望的水槛。诗人经过了长期颠沛流离的生活以后，现在得到了安身的处所，面对着绮丽的风光，情不自禁地写下了一些歌咏自然景物的小诗。
张珍怀 张珍怀（1916-？） 女，别署飞霞山民。浙江永嘉人。诗人、文字学家张之纲文伯第三女。入无锡国学专修学校，受古文学于王瑗仲、钱仲联，又问词于夏吷庵、龙榆生、夏瞿禅，长期从事教学及古籍整理工作。与夏承焘合着《域外词选》，有《词韵简编》、《日本三家词笺注》、《阳春白雪笺》、《清闺秀词选》、《飞霞山民词稿》。
"曾成赵北归朝计，因拜王门最好官。为郡暂辞双凤阙，
"自到王城得几年，巴童蜀马共随缘。两朝侍从当时贵，
去去走犬归，来来坐烹羔。千金不了馔，狢肉称盘臊。
悠悠迟日晚，袅袅好风频。吐节茸犹嫩，通条泽稍均。
病深理方悟，悔至心自烧。寂静道何在，忧勤学空饶。
"江汉虽云广，乘舟渡无艰。流沙信难行，马足常往还。
子兮何为者，冠珮立宪宪。何氏之从学，兰蕙已满畹。
一听暗来将伴侣，不烦鸣唤斗雄雌。
世事不同心事，新人何似故人。"
"新红旧紫不相宜，看觉从前两月迟。
霏霏春雨九重天，渐暖龙池御柳烟。
不谓小郭中，有子可与娱。心平而行高，两通诗与书。
乡国殊渺漫，羁心目悬旌。悠然京华意，怅望怀远程。
饮中相顾色，送后独归情。两地无千里，因风数寄声。"
"天台山最高，动蹑赤城霞。何以静双目，扫山除妄花。
远岫低屏列，支流曲带萦。湖鱼香胜肉，官酒重于饧。
"青骢马肥金鞍光，龙脑入缕罗衫香。美人狭坐飞琼觞，
"四面星辰着地明，散烧烟火宿天兵。
十年劳远别，一笑喜相逢。又上青山去，青山千万重。
回陵倒谷如等闲。与君俯首大艰阻，喙长三尺不得语，
"进乏广莫力，退为蒙笼居。三年失意归，四向相识疏。
徙倚情偏适，裴回赏未穷。妍华不可状，竟夕气融融。"
囊无一金资，翻谓富者贫。昨日忽不见，我令访其邻。
冉冉摇风弱，菲菲裛露翻。歌台岂易见，舞袖乍如存。
"师旷听群木，自然识孤桐。正声逢知音，愿出大朴中。
"诗人多清峭，饿死抱空山。白云既无主，飞出意等闲。
神仙望见不得到，却逐回风何处归。"
龙沙湿汉旗，凤扇迎秦素。久别辽城鹤，毛衣已应故。"
大厦栋方隆，巨川楫行剡。经营诚少暇，游宴固已歉。
曾将比君子，不是换佳人。从此西归路，应容蹑后尘。"
忽闻新命须归去，一夜船中语到明。"
庙中再三拜，愿得禾稼存。去年大巫死，小觋又妖言。
连城鸾凤分，同气龟龙出。并力革夷心，通筹整师律。
泛若逐水萍，居为附松茑。流浪随所之，萦纡牵所绕。
贤守恤人瘼，临烟驻骊驹。吊场色惨忸，颜失词劬愉。
我有古心意，为君空摧颓。
禹迹想前事，汉台馀故丘。徘徊襟带地，左右帝王州。
相看两相泣，泪下如波激。宁用清酒为，欲作黄泉客。
独专朝宗路，驶悍不可止。支川让其威，蓄缩至南委。
"竹亭人不到，新笋满前轩。乍出真堪赏，初多未觉烦。
负鄙为艰，纵则不可。出师征之，其众十旅。军其城下，
禁苑凌晨出，园花及露攀。池塘鱼拨剌，竹径鸟绵蛮。
采采清东曲，明眸艳珪玉。青巾艑上郎，上下看不足。
天上忽乘白云去，世间空有秋风词。"
"蔼蔼紫薇直，秋意深无穷。滴沥仙阁漏，肃穆禁池风。
寸进谅何营，寻直非所枉。探奇极遥瞩，穷妙閟清响。
闻说随车有零雨，此时偏动子荆才。"
夜见星辰忆旧官。梅蕊覆阶铃阁暖，雪峰当户戟枝寒。
眇小欺湘燕，团圆笑落星。徒然想融结，安可测年龄。
瑶阶日夜生青苔。青苔秘空关，曾比群玉山。
夜静江水白，路回山月斜。闲寻泊船处，潮落见平沙。"
犹赖德全如醉者，不妨吟咏入篇章。"
一戛惊断三声猿。灵山会中身不预，吟想峭绝愁精魂。
虽食八九无嚵名。赤龙黑鸟烧口热，
天眼不见此奇骨。此骨纵横奇又奇，千岁万岁枯松枝。
"中庭起崖谷，漱玉下涟漪。丹丘谁云远，寓象得心期。
欲以金帛酬，举室常bC颔。念当委我去，雪霜刻以憯。
"初岁学钓鱼，自谓鱼易得。三十持钓竿，一鱼钓不得。
昔升君子堂，腰下绶犹黄。汾阴有宝气，赤堇多奇铓。
文魄既飞越，宦情唯等闲。羡他白面少，多是清朝班。
"当年胆略已纵横，每见妖星气不平。身贵早登龙尾道，
"已分将身着地飞，那羞践踏损光晖。
破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采苹花不自由。(苹花 一作：苹花)
从他后人见，境趣谁为幽。"
上天何寥廓，下地何峥嵘。吾道岂已矣，为君倾兕觥。"
仲尼鲁司寇，出走为群婢。假如屈原醒，其奈一国醉。
舞席泥金蛇，桐竹罗花床。眼逐春瞑醉，粉随泪色黄。
祗一乃心。祝唐之纪，后天罔坠。祝皇之寿，与地咸久。
春帐依微蝉翼罗，横茵突金隐体花。帐前轻絮鹤毛起，
徒言万事有盈虚，终朝一掷知胜负。修门象棋不复贵，
刺史性与天地俱。见山客，狎鱼鸟。坐山客，北亭湖。
天阳熙四海，注视首不颔。鲸鹏相摩窣，两举快一啖。
"漏天日无光，泽土松不长。君今职下位，志气安得扬。
侧身欲进叱于阍。帝赐九河湔涕痕，又诏巫阳反其魂。
庙堂有贤相，爱遇均覆焘。况承归与张，二公迭嗟悼。
拂拭鱼鳞见，铿锵玉韵聆。烟波含宿润，苔藓助新青。
维舟事干谒，披读头风痊。还如旧相识，倾壶畅幽悁。
永谢平生言，知音岂容易。"
曲岸留缇骑，中流转彩船。无因接元礼，共载比神仙。"
枫杞榰酒瓮，鹤虱落琴床。强效忘机者，斯人尚未忘。"