野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
风多秋晚竹，云尽夜深天。此会东西去，堪愁又隔年。"
春期越草秀，晴忆剡云浓。便拟将轻锡，携居入乱峰。"
牙床舒卷鹓鸾共，正值窗棂月一团。"
"晦夜不生月，琴轩犹为开。墙东隐者在，淇上逸僧来。
鼍惊入窟月，烧到系船桩。谩有归乡梦，前头是楚邦。
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
"晨午殊丰足，伊何挠肺肠。形容侵老病，山水忆韬藏。
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
恩爱苦情抛未得，不堪回首步迟迟。"
既喜朝闻日复日，不觉颓年秋更秋。
岭云与人静，庭鹤随公闲。动息谅兼遂，兹情即东山。"
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
ye ke zhan en gui wei de .xiao xiao shuang ye man chai guan ..
feng duo qiu wan zhu .yun jin ye shen tian .ci hui dong xi qu .kan chou you ge nian ..
chun qi yue cao xiu .qing yi shan yun nong .bian ni jiang qing xi .xie ju ru luan feng ..
ya chuang shu juan yuan luan gong .zheng zhi chuang ling yue yi tuan ..
.hui ye bu sheng yue .qin xuan you wei kai .qiang dong yin zhe zai .qi shang yi seng lai .
tuo jing ru ku yue .shao dao xi chuan zhuang .man you gui xiang meng .qian tou shi chu bang .
.song zi wen gu xian .ming fu shi shi jia .jing li yu wu shi .yi mian jin luo hua .
.chen wu shu feng zu .yi he nao fei chang .xing rong qin lao bing .shan shui yi tao cang .
.jun jia shuang mei ji .shan ge gong zheng ren mo zhi .zha yong shu zhu xian chu si .
en ai ku qing pao wei de .bu kan hui shou bu chi chi ..
ji xi chao wen ri fu ri .bu jue tui nian qiu geng qiu .
ling yun yu ren jing .ting he sui gong xian .dong xi liang jian sui .zi qing ji dong shan ..
qi ou shi cheng jue .zheng ge yi dong fan yin chuo .ning xian qie mo ting jin lei .
译文
观看你书写的人一个个惶惶然如见鬼神。满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。
我虽然没有才能，但要求自己却不敢落后于一般人。阁下将要寻求的人才还没能找到吗？古人说过：“请从我郭隗开始。”我现在只为早晚的柴米和雇仆人的费用着急，这些不过费阁下一顿早饭的费用就足够了。如果您说：“我志在建功立业，办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，还没有空闲来(lai)以礼相待。”那就不是(shi)我敢去知道的了。世间那些拘谨小心的人，既不足以向他们告诉这些话，而胸怀坦白、才识卓越的人，又不听取我的话，那么就真的是我的命运很坏了！
如果砍去了月中(zhong)的桂树，月亮的光辉会更加清澈皎洁吧？这样我就可以借明月的光辉给家人传递思念了。
无数的春笋生满竹林，不仅封住了柴门还堵住了道路，那些踏着新竹来欣赏竹林的人，来到我这我都怒而不欢迎他们。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
若有一言不合妾之意，任你余音绕梁歌万曲，也不动心。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。
吴国的甜酒曲蘖酿制，再把楚国的清酒掺进。
注释
113.怠：疲倦。发：指开船。游：泛舟。清池：指云梦西边的涌泉清池。
张良椎：《史记·留侯传》载，张良祖上五代人都做韩国的丞相，韩国被秦始皇灭掉后，他一心要替韩国报仇，找到一个大力士，持一百二十斤的大椎，在博浪沙（今河南省新乡县南）伏击出巡的秦始皇，未击中。后来张良辅佐刘邦建立汉朝，封留侯。
孤鸿：张九龄《感遇》十二之四：“孤鸿海上来。”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词“乳燕飞华屋”，至换头但只说榴花。….“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。胡评似未谛。
记梦：记录梦境；师伯浑，词人的朋友。
⑷木叶：树叶。《楚辞·九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”
彰其咎：揭示他们的过失。
牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”，在银河东。织女星又称“天孙”，在银河西，与牵牛相对。在中国关于牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗经·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰 “牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会 ”这是当时最明确的记载。《古诗十九首》中的这首《《迢迢牵牛星》佚名 古诗》写牵牛织女夫妇的离隔，它的时代在东汉后期，略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照，可以看出，在东汉末年到魏这段时间里 牵牛和织女的故事大概已经定型了。
岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。前期或不顾，知尔隳常格。
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
烧逐飞蓬死，沙生毒雾浓。谁能奏明主，功业已堪封。
忽然逢着贼，骑猪向南r2."
闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。
闲思宋杜题诗板，一日凭栏到夜休。"
折荷为片席，洒水净方袍。剡路逢禅侣，多应问我曹。"
到处琴棋傍，登楼笔砚随。论禅忘视听，谭老极希夷。
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。
不坐看心石，应随出定云。猿猱非可问，岩谷自空曛。"
五行四象岂离铅。铅生汞，汞生铅，夺得干坤造化权。
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
"江皋北风至，归客独伤魂。楚水逢乡雁，平陵忆故园。
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，
"相如曾作凤兮吟，昔被文君会此音。
浅才迂且拙，虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴，长歌向子期。"
访戴情弥切，依刘力不胜。众人忘苦苦，独自愧兢兢。
"千年故国岁华奔，一柱高台已断魂。
"荆门来几日，欲往又囊空。远客归南越，单衣背北风。
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求，
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
烟收山低翠黛横，折得荷花远恨生。
清风江上月，霜洒月中砧。得句先呈佛，无人知此心。
已见郢人唱，新题石门诗。"
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日，纸窗灯焰照残更。
"楚山有石郢人琢，琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销，
四野歌丰稔，千门唱乐康。老身仍未死，犹咏好风光。"
美人买得偏怜惜，移向金钗重几铢。"
足不足，争教他爱山青水绿。
扈游长乐与祈年，人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚，
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
"一磬寒山至，凝心转清越。细和虚籁尽，疏绕悬泉发。
"之子之东洛，囊中有偈新。红尘谁不入，独鹤自难亲。
阁北鸿行出，霞西雨脚疏。金峰秋更好，乞取又何如。"
争利贪前竞着鞭，相逢尽是尘中老。
"天地有万物，尽应输苦心。他人虽欲解，此道奈何深。
始知下客不可轻，能使主人功业成。借问高车与珠履，
琴匣应将往，书车亦共行。吾知江太守，一顾重君名。"
龙神多共惜，金玉比终轻。愿在玄晖手，常资物外情。"
他时不得君招隐，会逐南归楚客船。"
"台阁神仙地，衣冠君子乡。昨朝犹对坐，今日忽云亡。
（章武赠王氏鸳鸯绮）
山僧虽不饮，酤酒引陶潜。此意无人别，多为俗士嫌。
"通宵亦孤坐，但念旧峰云。白日还如此，清闲本共君。
衔璧入洛阳，委躬为晋臣。无何覆宗社，为尔含悲辛。
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在，行云归北又归南。"
今朝天子在上，合雪必雪。况绛之牧，文行炳洁。
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。
鲁侯祈政术，尼父从弃捐。汉主思英才，贾生被排迁。
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚，趣入幽微旨不疏。
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露，苦寄巴猿夜叫霜。
欲听吾宗旧山说，地边身老楚江边。"
寺披云峤雪，路入晓天霞。自说游诸国，回应岁月赊。"
东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。
三度过海，两度上汉。行至勒漠，命属柏君。
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，
"苇萧萧，风摵摵，落日江头何处客。
石镜启晨晖，垆烟凝寒色。旅泊将休暇，归心已隮陟。
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
扶尧社稷常忧老，到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报，
本自寻人至，宁因看竹引。身关白云多，门占春山尽。
微月生沧海，残涛傍石城。从兹江岛意，应续子陵名。"
"何处同嵇懒，吾徒道异诸。本无文字学，何有往来书。
庾亮风流澹，刘宽政事超。清须遭贵遇，隐已被谁招。
他时不得君招隐，会逐南归楚客船。"
牛儿小，牛女少，抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老，
"春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
晨光金殿里，紫气玉帘前。知祝唐尧化，新恩异往年。"
吾知世代相看尽，谁悟浮生似影公。"
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
一见嵩山老，吾生恨太迟。问君年几许，曾出上皇时。
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。
"至理不误物，悠悠自不明。黄金烧欲尽，白发火边生。
"晨起峰顶心，怀人望空碧。扫雪开寺门，洒水净僧席。
古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
"涧水潺潺声不绝，溪垄茫茫野花发。
"五老回无计，三峰去不成。何言谢云鸟，此地识公卿。