夔州歌十绝句
我住幽且深，君赏昏复朝。稀逢发清唱，片片霜凌飙。"
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
"大士宅里宿，芙蓉龛畔游。自怜□□在，子莫苦相留。
见时不可见，觅时何处觅。借问有何缘，却道无为力。
"闲地从莎藓，谁人爱此心。琴棋怀客远，风雪闭门深。
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
"晨午殊丰足，伊何挠肺肠。形容侵老病，山水忆韬藏。
道性欺冰雪，禅心笑绮罗。迹登霄汉上，无路接烟波。"
"与君咫尺长离别，遣妾容华为谁说。
枕着玉阶奏明主。"
夔州歌十绝句拼音解释:
wo zhu you qie shen .jun shang hun fu chao .xi feng fa qing chang .pian pian shuang ling biao ..
shan seng lou shang wang jiang shang .zhi dian qiang gan xiao sha nong .
.da shi zhai li su .fu rong kan pan you .zi lian ..zai .zi mo ku xiang liu .
jian shi bu ke jian .mi shi he chu mi .jie wen you he yuan .que dao wu wei li .
.xian di cong sha xian .shui ren ai ci xin .qin qi huai ke yuan .feng xue bi men shen .
ji gong yuan yang mian .jin xiu ji ying yi .xin xiang yi xiang chuan .bao mu gui qu lai .
.chen wu shu feng zu .yi he nao fei chang .xing rong qin lao bing .shan shui yi tao cang .
dao xing qi bing xue .chan xin xiao qi luo .ji deng xiao han shang .wu lu jie yan bo ..
.yu jun zhi chi chang li bie .qian qie rong hua wei shui shuo .
zhen zhuo yu jie zou ming zhu ..
译文及注释
译文
炼丹的金炉灶刚刚生起火，院苑中的仙桃(tao)也正好开花。如果仙人真可以保住童颜，何惜醉饮返老还童的流霞。
江水苍茫无际，眼望柳丝倦疲荷花愁凄，我跟柳荷共同感受到了秋意(yi)。荒废的楼阁先感到寒凉，陈旧的帷帘空垂着暮色，远飞的鸿雁最厌恶猛劲的风力。羁旅中企盼故园的消息，我爱故乡(xiang)那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都，谁(shui)是那羁旅江汉、怀恋家乡美味的未归客？
举手就可以攀折到天上的匏瓜，味美甘甜，乐不思蜀，真的不想回家了。
深恨年年手里拿着金线刺绣，都是替富人家小姐做嫁衣裳。
又好像懂得离人思乡的无限情感，千万条《柳》郑谷 古诗丝飘下无数《柳》郑谷 古诗絮去招引迷人的春天。
这年的时光什么时候才能了结，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤痛。
我真想念，年年在越溪浣纱的女伴；
他灵巧敏捷赛过猿猴，又勇猛轻疾如同豹螭。听说国家边境军(jun)情紧急，侵略者一次又一次进犯内地。
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。
叶子黯淡没有光彩啊，枝条交叉纷乱杂凑。
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。
在桥梁上筑直了营垒工事，南北两岸的人民如何交往？
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
注释
[18]泠泠(líng)：形容风清凉。
6.庞然大物：（虎觉得驴是）巨大的动物。庞然，巨大的样子。然，......的样子。
6、尝：曾经。
9）讼：诉讼，告状。
赏析
这首诗是作者科举落第离开长安时赠别友人王维的作品。首联直接说出“自归”，颔联则写题意“惜别”，颈联说明“自归”之故——乃是知音既少，当道不用(bu yong)，此时不走，更待何时。尾联叙写决心隐居不仕，归隐田园。诗以失意后的牢骚贯穿全诗。语言平淡朴实，近于口语(kou yu)，不讲究对偶，顺其自然。
这首诗和两汉其他乐府民歌一样，继承了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神，通过“义公”被劫持、被勒索、被逼卖黄犊几个细节，从社会生活的一个侧面反映了当时劳动人民的悲惨遭遇，揭露了一个社会问题：即广大人民的穷困是由于统治阶级的压迫使然，“义公”一家的遭遇即是一证。
此篇是元末明初诗人唐温如唯一的传世之作。关于这位作者，历史上没有片言只语的记载。然而，就是这一首他唯一的传世之作，让人们深深地记住了他。借助于这样的一首短短的七言绝句，读者所能体悟到的，则是诗人特有的精神风貌。这首诗就像是他的一幅自画象，读过之后，诗人的精神风貌清晰地呈现在读者眼前。
联句源于相传汉武帝与臣僚共作的《柏梁台诗》，但每人各作一句；晋代贾充夫妻联句，则人各二句；自陶渊明与愔之、循之联句，才发展为人各四句。南北朝时，联句之风盛行，鲍照、谢朓、范云、庾肩吾等人所作皆夥。与联句相对，凡无人续作或续而未成，则仅存的四句便称为绝句。“绝句”之名粱代始正式出现，何逊正当其时。此篇不仅两联对仗精妙，且词句精炼、风格清新，短短四句中，既有对过去的回味，对现在的描写，又有对未来的忧虑，包孕丰厚，已开唐人五绝气象。唯所押为仄韵，而平仄尚未完全规范，则又带有格律诗草创阶段的痕迹。
这组(zhe zu)诗的佳处，自然还不止以上所说，诗人以其深厚的古典诗歌修养，将新事物成功地溶入古典诗歌的氛围中，也是本诗的特点之一。不过，那些弥漫着古色古香的诗句，在本诗中只起着“旧瓶”的作用，未能与其所装的“新酒”媲美，所以，限于篇幅，这里就不多说了。
如果仅以上所析，诗人对泰山的描绘或只可作山水诗高手而论，然而《《游泰山六首》李白 古诗》更独具艺术特色的是，李白借助泰山神话传说，在诗中幻化出一个情节生动，亦真亦幻的泰山仙境，大大丰富了诗的内容，拓展了诗的意境，增强了诗的艺术感染力。泰山历来有神仙(shen xian)出没的传说。《列仙传》曾载仙人稷邱君为“泰山下道士”。《神仙传》传说汉孝武皇帝巡狩泰山曾遇“泰山老父”，头上白光数丈，寿三百岁。秦始皇羡慕的仙人安期生，更是怀揣“不死药”往来于泰山和东海仙山之间。传说中的神仙人物惝恍渺冥，泰山的山水雄奇神异，诗人将二者融为一体，就越发增益了诗意的一种朦胧虚幻色彩，并由此诱使人们去憧憬神话中的细节，去品味其中的绵绵幽情。
此刻，她正如群星拱卫的新月，只在现身的刹那间，便把这“高阁”的“华筵”照亮了。为着表现张好好的惊人之美，诗人还不忘从旁追加一笔：“主公顾四座，始讶来踟蹰”。主公，即江西观察使沈传师（当时诗人正充当他的幕僚）；“来踟蹰”，则化用《陌上桑》“使君从东来，五马立踟蹰”之意，描写沈传师在座中初睹张好好风姿的惊讶失态的情景，深得侧面烘托之妙。
五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具，又是祭祀时盛熟牲的器具。此处无疑用作后者。鼐和鼒其实也是鼎，只是大小不同。鼐最大，用以盛牛，《说文解字》：“鼐，鼎之绝大者。”段玉裁注：“绝大谓函牛之鼎也。”鼎次之，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕。陈奂《诗毛氏传疏》曰：“上句‘堂’‘基’‘羊’‘牛’以内外小大作俪耦，至本句变文。”也就是说，由上句的从小及大，变为此句的从大及小。“兕觥”又称爵，《诗毛氏传疏》：“兕觥为献酬宾客之爵，绎祭行旅酬（祭礼完毕后众人聚在一起宴饮称为‘旅酬’），故设兕觥焉。”
《毛诗序》说，《《周颂·雝》佚名 古诗》是“禘大祖（即后稷）”，但诗中明言所祭为“皇考”“烈考”，其说难通。朱熹《诗集传》认为“皇考”指文王，“孝子”是武王，其说近是。以武王之威德功勋，召诸侯或诸侯主动来助祭，不仅不难，而且势在必然。不过，这种有诸侯相助祭祀皇考的典仪虽然始自武王，武王之后也会沿用，如成王祭武王、康王祭成王都会采用《《周颂·雝》佚名 古诗》所描写的诸侯助祭形式。这种形式，既表现周天子在诸侯中的权威，也表现诸侯的臣服，成为周王室政权巩固的标志。周王室自然乐于定期显示这一标志。至于后来周王室力量衰落，渐渐失去对诸侯的控制，乃至诸侯纷纷萌生觊觎九鼎之心，恐怕这种标志的显示便难乎为继了。
送客送出军门，时已黄昏，又见大雪纷飞。这时看见一个奇异景象：尽管风刮得挺猛，辕门上的红旗却一动也不动──它已被冰雪冻结了。这一生动而反常的细节再次传神地写出天气奇寒。而那白雪为背景上的鲜红一点，那冷色基调的画面上的一星暖色，反衬得整个境界更洁白，更寒冷；那雪花乱飞的空中不动的物象，又衬得整个画面更加生动。这是诗中又一处精彩的奇笔。
“新叶初冉冉，初蕊新霏霏”，起首两句便暗寓忧惧的心理。“冉冉”，是柔弱下垂的样子，说梅花的嫩叶还很柔弱，意指自己在政治上并不是强有力的；“霏霏”，纷纷飘落的样子，梅花的新蕊随风飘落，暗寓自己政治地位的不稳。明写落梅，暗写政治。
《《饮马长城窟行》佚名 古诗》这首诗是写思妇怀念在远方行役的丈夫的。《盐铁论》中说:“今天下一统， 而方内不安。徭役远，内外烦。古者，过年无徭，逾时无役。今近者数千里，远者 过万里，历二期而长子不还，父子忧愁，妻子咏叹,愤懑之情发于心，慕思之积痛 骨髓。”这首诗就是汉代这类社会现实的反映。正如汉乐府诗的其他优秀作品一 样，它“感于哀乐，缘事而发”，继承和发扬《诗经·国风》的优良传统，善于选择典 型事件，揭示社会现实。
“荷马显然有意要避免对物体美作细节的描绘，从他的诗里几乎没有一次偶然听说到海伦的胳膀白，头发美—但是荷马却知道怎样让人体会到海伦的美。”（莱辛《拉奥孔》）杜牧这里写画中人，也有类似的手段。他从画外引入一个“鸾发女”。据《初学记》，鸾为凤凰幼雏。“鸾发女”当是一贵家少女。从“玉窗”、“鸾发”等字，暗示出她的“娇娆”之态。但斜倚玉窗、拂尘观画的她，却完全忘记她自个儿的“娇娆”，反在那里“妒娇娆”（即妒嫉画中人）。“斜倚玉窗”，是从少女出神的姿态写画中人产生的效果，而“妒”字进一步从少女心理上写出那微妙的效果。它竟能叫一位妙龄娇娆的少女怅然自失，“还有什么比这段叙述能引起更生动的美的印象呢？凡是荷马（此处为杜牧）不能用组成部分来描写的，他就使我们从效果上去感觉到它。诗人呵，替我把美所引起的热爱和欢欣（按：也可是妒嫉）描写出来，那你就把美本身描绘出来了。”（《拉奥孔》）
虽然“彼《都人士》佚名 古诗”衣着、容止和言语都有可赞叹之处，但最为直观且可视作礼仪标志的则是衣服之美，因此以下各章多层次不厌其详地描写昔日京《都人士》佚名 古诗服饰的华美有节，仪容的典雅可观。
诗写初夏时宁静的景色和诗人山行时轻松愉快的心情。
诗开首先写紧张的从军生活。白天爬上山去观望四方有无举烽火的边警；黄昏时候又到交河边上让马饮水（交河在今新疆吐鲁番西面，这里借指边疆上的河流）。三、四句的“公主琵琶”是指汉朝细君公主远嫁乌孙国时所弹的琵琶曲调，当然，这不会是欢乐之声，而只是哀怨之调。一、二句写“白日”、“黄昏”的情况，三、四句接着描绘夜晚的情况：风沙弥漫，一片漆黑，只听得见军营中巡夜的打更声和那如泣如诉的幽怨的琵琶声。景象非常肃穆而凄凉。“行人”，是指出征将士，这样就与下一句的公主出塞之声，引起共鸣了。
这首诗和两汉其他乐府民歌一样，继承了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神，通过“义公”被劫持、被勒索、被逼卖黄犊几个细节，从社会生活的一个侧面反映了当时劳动人民的悲惨遭遇，揭露了一个社会问题：即广大人民的穷困是由于统治阶级的压迫使然，“义公”一家的遭遇即是一证。
此篇是元末明初诗人唐温如唯一的传世之作。关于这位作者，历史上没有片言只语的记载。然而，就是这一首他唯一的传世之作，让人们深深地记住了他。借助于这样的一首短短的七言绝句，读者所能体悟到的，则是诗人特有的精神风貌。这首诗就像是他的一幅自画象，读过之后，诗人的精神风貌清晰地呈现在读者眼前。
联句源于相传汉武帝与臣僚共作的《柏梁台诗》，但每人各作一句；晋代贾充夫妻联句，则人各二句；自陶渊明与愔之、循之联句，才发展为人各四句。南北朝时，联句之风盛行，鲍照、谢朓、范云、庾肩吾等人所作皆夥。与联句相对，凡无人续作或续而未成，则仅存的四句便称为绝句。“绝句”之名粱代始正式出现，何逊正当其时。此篇不仅两联对仗精妙，且词句精炼、风格清新，短短四句中，既有对过去的回味，对现在的描写，又有对未来的忧虑，包孕丰厚，已开唐人五绝气象。唯所押为仄韵，而平仄尚未完全规范，则又带有格律诗草创阶段的痕迹。
这组(zhe zu)诗的佳处，自然还不止以上所说，诗人以其深厚的古典诗歌修养，将新事物成功地溶入古典诗歌的氛围中，也是本诗的特点之一。不过，那些弥漫着古色古香的诗句，在本诗中只起着“旧瓶”的作用，未能与其所装的“新酒”媲美，所以，限于篇幅，这里就不多说了。
如果仅以上所析，诗人对泰山的描绘或只可作山水诗高手而论，然而《《游泰山六首》李白 古诗》更独具艺术特色的是，李白借助泰山神话传说，在诗中幻化出一个情节生动，亦真亦幻的泰山仙境，大大丰富了诗的内容，拓展了诗的意境，增强了诗的艺术感染力。泰山历来有神仙(shen xian)出没的传说。《列仙传》曾载仙人稷邱君为“泰山下道士”。《神仙传》传说汉孝武皇帝巡狩泰山曾遇“泰山老父”，头上白光数丈，寿三百岁。秦始皇羡慕的仙人安期生，更是怀揣“不死药”往来于泰山和东海仙山之间。传说中的神仙人物惝恍渺冥，泰山的山水雄奇神异，诗人将二者融为一体，就越发增益了诗意的一种朦胧虚幻色彩，并由此诱使人们去憧憬神话中的细节，去品味其中的绵绵幽情。
此刻，她正如群星拱卫的新月，只在现身的刹那间，便把这“高阁”的“华筵”照亮了。为着表现张好好的惊人之美，诗人还不忘从旁追加一笔：“主公顾四座，始讶来踟蹰”。主公，即江西观察使沈传师（当时诗人正充当他的幕僚）；“来踟蹰”，则化用《陌上桑》“使君从东来，五马立踟蹰”之意，描写沈传师在座中初睹张好好风姿的惊讶失态的情景，深得侧面烘托之妙。
五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具，又是祭祀时盛熟牲的器具。此处无疑用作后者。鼐和鼒其实也是鼎，只是大小不同。鼐最大，用以盛牛，《说文解字》：“鼐，鼎之绝大者。”段玉裁注：“绝大谓函牛之鼎也。”鼎次之，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕。陈奂《诗毛氏传疏》曰：“上句‘堂’‘基’‘羊’‘牛’以内外小大作俪耦，至本句变文。”也就是说，由上句的从小及大，变为此句的从大及小。“兕觥”又称爵，《诗毛氏传疏》：“兕觥为献酬宾客之爵，绎祭行旅酬（祭礼完毕后众人聚在一起宴饮称为‘旅酬’），故设兕觥焉。”
《毛诗序》说，《《周颂·雝》佚名 古诗》是“禘大祖（即后稷）”，但诗中明言所祭为“皇考”“烈考”，其说难通。朱熹《诗集传》认为“皇考”指文王，“孝子”是武王，其说近是。以武王之威德功勋，召诸侯或诸侯主动来助祭，不仅不难，而且势在必然。不过，这种有诸侯相助祭祀皇考的典仪虽然始自武王，武王之后也会沿用，如成王祭武王、康王祭成王都会采用《《周颂·雝》佚名 古诗》所描写的诸侯助祭形式。这种形式，既表现周天子在诸侯中的权威，也表现诸侯的臣服，成为周王室政权巩固的标志。周王室自然乐于定期显示这一标志。至于后来周王室力量衰落，渐渐失去对诸侯的控制，乃至诸侯纷纷萌生觊觎九鼎之心，恐怕这种标志的显示便难乎为继了。
送客送出军门，时已黄昏，又见大雪纷飞。这时看见一个奇异景象：尽管风刮得挺猛，辕门上的红旗却一动也不动──它已被冰雪冻结了。这一生动而反常的细节再次传神地写出天气奇寒。而那白雪为背景上的鲜红一点，那冷色基调的画面上的一星暖色，反衬得整个境界更洁白，更寒冷；那雪花乱飞的空中不动的物象，又衬得整个画面更加生动。这是诗中又一处精彩的奇笔。
“新叶初冉冉，初蕊新霏霏”，起首两句便暗寓忧惧的心理。“冉冉”，是柔弱下垂的样子，说梅花的嫩叶还很柔弱，意指自己在政治上并不是强有力的；“霏霏”，纷纷飘落的样子，梅花的新蕊随风飘落，暗寓自己政治地位的不稳。明写落梅，暗写政治。
《《饮马长城窟行》佚名 古诗》这首诗是写思妇怀念在远方行役的丈夫的。《盐铁论》中说:“今天下一统， 而方内不安。徭役远，内外烦。古者，过年无徭，逾时无役。今近者数千里，远者 过万里，历二期而长子不还，父子忧愁，妻子咏叹,愤懑之情发于心，慕思之积痛 骨髓。”这首诗就是汉代这类社会现实的反映。正如汉乐府诗的其他优秀作品一 样，它“感于哀乐，缘事而发”，继承和发扬《诗经·国风》的优良传统，善于选择典 型事件，揭示社会现实。
“荷马显然有意要避免对物体美作细节的描绘，从他的诗里几乎没有一次偶然听说到海伦的胳膀白，头发美—但是荷马却知道怎样让人体会到海伦的美。”（莱辛《拉奥孔》）杜牧这里写画中人，也有类似的手段。他从画外引入一个“鸾发女”。据《初学记》，鸾为凤凰幼雏。“鸾发女”当是一贵家少女。从“玉窗”、“鸾发”等字，暗示出她的“娇娆”之态。但斜倚玉窗、拂尘观画的她，却完全忘记她自个儿的“娇娆”，反在那里“妒娇娆”（即妒嫉画中人）。“斜倚玉窗”，是从少女出神的姿态写画中人产生的效果，而“妒”字进一步从少女心理上写出那微妙的效果。它竟能叫一位妙龄娇娆的少女怅然自失，“还有什么比这段叙述能引起更生动的美的印象呢？凡是荷马（此处为杜牧）不能用组成部分来描写的，他就使我们从效果上去感觉到它。诗人呵，替我把美所引起的热爱和欢欣（按：也可是妒嫉）描写出来，那你就把美本身描绘出来了。”（《拉奥孔》）
虽然“彼《都人士》佚名 古诗”衣着、容止和言语都有可赞叹之处，但最为直观且可视作礼仪标志的则是衣服之美，因此以下各章多层次不厌其详地描写昔日京《都人士》佚名 古诗服饰的华美有节，仪容的典雅可观。
诗写初夏时宁静的景色和诗人山行时轻松愉快的心情。
诗开首先写紧张的从军生活。白天爬上山去观望四方有无举烽火的边警；黄昏时候又到交河边上让马饮水（交河在今新疆吐鲁番西面，这里借指边疆上的河流）。三、四句的“公主琵琶”是指汉朝细君公主远嫁乌孙国时所弹的琵琶曲调，当然，这不会是欢乐之声，而只是哀怨之调。一、二句写“白日”、“黄昏”的情况，三、四句接着描绘夜晚的情况：风沙弥漫，一片漆黑，只听得见军营中巡夜的打更声和那如泣如诉的幽怨的琵琶声。景象非常肃穆而凄凉。“行人”，是指出征将士，这样就与下一句的公主出塞之声，引起共鸣了。
创作背景
关于此诗所悼念的对象，论者有两种不同的意见。冯浩《玉溪生诗集笺注》以此为艳情，不入编年。其曰：“前有《荷花》、《赠荷花》二诗，盖意中人也，此则伤其已逝矣。”张采田《玉溪生年谱会笺》系此诗于唐宣宗大中十年（856），其曰：“此亦追悼之作，与《赠荷花》等篇不同，作艳情者误。”细味《荷花》、《赠荷花》二诗知其人为歌者，诗有怜香惜玉之意，而此篇语浅情深，庄重沉痛，情味自别。集中唯悼念亡妻王氏诸什与之最为切近，诗当为王氏所赋。
释道平( 隋代 )
收录诗词 (6347) 首
简 介
释道平 释道平（？～一一二七），号普融，仙都（今浙江缙云）人。俗姓许。住东京智海寺。为南岳下十三世，大沩真如慕哲禅师法嗣。高宗建炎元年卒。《嘉泰普灯录》卷八、《五灯会元》卷一二有传。今录诗四首。
南山诗
"他日初投杼，勤王在饮冰。有辞期不罚，积毁竟相仍。
尺书远达兮以解君忧，哀冤果雪兮还处其休。
崇裕有幸会，得遇明流行。司士向京去，旷野哭声哀。
春风送雨过窗东，忽忆良人在客中。
谩费葛衫葵扇力，争禁泉石润肌肤。"
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑，使君幻出江南景。"
送殷卿罢举归淮南旧居
果见栖禅子，潺湲灌真顶。积疑一念破，澄息万缘静。
难作别时心，还看别时路。"
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
道格何曾格，言煳又不煳。浑身总是眼，还解识人无。
"昏王亡国岂堪陈，只见明诚不见身。
高门傥无隔，向与析龙津。"
"临水登山自有期，不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏，
丑奴儿·书博山道中壁
君不见四皓避秦峨峨恋商岭，君不见二疏辞汉飘飘归故林。
难嘿吟风口，终清饮露肠。老僧加护物，应任噪残阳。"
早知太守如狼虎，猎取膏粱以啖之。
白雨飘花尽，晴霞向阁凝。寂寥还得句，因寄柳吴兴。"
"展转复展转，所思安可论。夜凉难就枕，月好重开门。
乌沈海西岸，蟾吐天东头。
若是出山机已息，岭云何事背君飞。"
保重更求装钿匣，闲将濡染寄知音。"
水龙吟·咏月
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣，梦历金盆雨和雪。
"钟陵城外住，喻似玉沈泥。道直贫嫌杀，神清语亦低。
药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。
活狱威豪右，销时赖典坟。如何经济意，未克致吾君。"
须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。
折荷为片席，洒水净方袍。剡路逢禅侣，多应问我曹。"
"吾子此归宁，风烟是旧经。无穷芳草色，何处故山青。
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
咏虞美人花
"年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
乍如沙场大战后，断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上，
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
蹋得故乡回地稳，更无南北与西东。"
常爱西林寺，池中月出时。芭蕉一片叶，书取寄吾师。
海月生残夜，江春入暮年。
露彩生笔砚，风音入庭除。平明仙侣散，觳觫动回车。"
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
泊平江百花洲
鸾车鹤驾逐云飞，迢迢瑶池应易到。耳闻争战还倾覆，
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚，不衔苦李花。偶然弄枢机，
常忆双溪八咏前，讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及，
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
"浪阔波澄秋气凉，沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客，
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊，何处封疆过旧游。
"千峰路盘尽，林寺昔何名。步步入山影，房房闻水声。
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑，情来何止发真风。
甘州遍·秋风紧
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔，
莫使身侵贵，无矜贵逼身。玉阶凝正色，兰苑涨芳尘。
官辞中秘府，疏放野麋齐。偃仰青霄近，登临白日低。
二郎切切听我语，仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯，
古来贵重缘亲近，狂客惭为侍从臣。"
梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）"
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
将进酒
代乏识微者，幽音谁与论。"
坐石苔黏黼黻衣。鸟啄古杉云冉冉，风吹清磬露霏霏。
天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
"悲风淅淅兮波绵绵，芦花万里兮凝苍烟。
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步，云生松壑有新诗。
缅首十年前往事，强吟风景乱愁肠。
"谁喜老闲身，春山起送君。欲凭莲社信，转入洞庭云。
漫成一绝
"花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
商云盘翠险，秦甸下烟平。应见周南化，如今在雍京。"
康泰终来在，编联莫破除。他年遇知己，无耻报襜褕。"
始皇陵上千年树，银鸭金凫也变灰。"
庙荒松朽啼飞猩，笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起，
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。
"名山相别后，别后会难期。金鼎销红日，丹田老紫芝。
冷惊蝉韵断，凉触火云隳。倘遇南来使，无忘问所之。"
菩萨蛮·回文秋闺怨
花舸冲烟湿，朱衣照浪红。援毫两岸晓，欹枕满旗风。
"五泄江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。
马病霜飞草，弓闲雁过空。儿孙已成立，胆气亦英雄。"
"白莲香散沼痕干，绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切，
终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。"
山山相似若为寻。"
夜雨吟残烛，秋城忆远山。何当一相见，语默此林间。"
岂是与山无素，丈人着帽相迎。"