溪头尽日看红叶，却笑高僧衣有尘。"
"曾试昭阳曲，瑶斋帝自临。红珠络绣帽，翠钿束罗襟。
"水玉簪头白角巾，瑶琴寂历拂轻尘。浓阴似帐红薇晚，
通内藏珠府，应官解玉坊。桥南荀令过，十里送衣香。"
早莺随彩仗，惊雉避凝笳。淅沥湘风外，红轮映曙霞。"
有道期攀桂，无门息转蓬。赁居将罄比，乞食与僧同。
"凌澌冲泪眼，重叠自西来。即夜寒应合，非春暖不开。
尽日问花花不语，为谁零落为谁开。"
夜深吹笛移船去，三十六湾秋月明。"
"玉律阳和变，时禽羽翮新。载飞初出谷，一啭已惊人。
周礼仍存鲁，隋师果禅唐。鼎新麾一举，革故法三章。
xi tou jin ri kan hong ye .que xiao gao seng yi you chen ..
.zeng shi zhao yang qu .yao zhai di zi lin .hong zhu luo xiu mao .cui dian shu luo jin .
.shui yu zan tou bai jiao jin .yao qin ji li fu qing chen .nong yin si zhang hong wei wan .
tong nei cang zhu fu .ying guan jie yu fang .qiao nan xun ling guo .shi li song yi xiang ..
zao ying sui cai zhang .jing zhi bi ning jia .xi li xiang feng wai .hong lun ying shu xia ..
you dao qi pan gui .wu men xi zhuan peng .lin ju jiang qing bi .qi shi yu seng tong .
.ling si chong lei yan .zhong die zi xi lai .ji ye han ying he .fei chun nuan bu kai .
jin ri wen hua hua bu yu .wei shui ling luo wei shui kai ..
ye shen chui di yi chuan qu .san shi liu wan qiu yue ming ..
.yu lv yang he bian .shi qin yu he xin .zai fei chu chu gu .yi zhuan yi jing ren .
zhou li reng cun lu .sui shi guo chan tang .ding xin hui yi ju .ge gu fa san zhang .
译文
保持清白节操死于直道，这本为古(gu)(gu)代圣贤所称赞！
手拿宝剑，平定万里江山；
（“请让我给大王讲讲什么是(shi)真正的快乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。）
岸上古树已无鲜花，岸边有伤心的春草，萋萋蓠蓠。
壮士愤凯不已，雄风顿时横生。
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
那半开的石榴花宛如红巾折皱。等浮浪的花朵零落尽，它就(jiu)来陪伴美人的孤独。取一枝脓艳榴花细细看，千重花瓣儿正像美人的芳心情深自束。又恐怕被那西风骤起，惊得只剩下一树空绿，若等得美人来此处，残花之前对酒竟不忍触目。只有残花与粉泪，扑扑籁簌地垂落。
公侯伯子男诸位大臣，听察精审有如天神明鉴。
新年开始春天到来，我匆匆忙忙向南行。
我此时的心情不好，白白辜负了重阳佳节。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽(hu)忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我徙然感到韶华易逝，容华凋零，终日在春酒中留连光景。没有知心的人可以交谈，对谁人也用不着清醒。天大地大，无处可以再次寻找那悠扬欢乐的箫声。即使也跟年轻时那样买花携酒，但是却完全没有了当时的那种心情。
爪（zhǎo） 牙
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
红花多姿，绿叶茂密，是何处的花神前来呈献这一派祥瑞啊。（花草）那鲜明的衣服，真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
千对农人在耕地，
注释
⑽河汉：银河。
（3）卜吉：指风水先生找到一块好坟地。
⑷怅：惆怅失意。
⑸临夜：夜间来临时。
作：造。
1.莺啼：即莺啼燕语。
⑸胡：此指吐蕃。窥：有所企图，窥伺，侵扰。青海湾：即今青海省青海湖，湖因青色而得名。
（10）曾是：怎么这样。彊御：强横凶暴。
唐德宗建中四年（783），韦应物由尚书比部员外郎出任滁州刺史。首夏离京，秋天到任。这首《《闻雁》韦应物 古诗》大约就是他抵滁后不久写的。
"黄叶分飞砧上下，白云零落马东西。
竹韵迁棋局，松阴递酒卮。性闲鸥自识，心远鹤先知。
"别酒离亭十里强，半醒半醉引愁长。
"沙西林杪寺，殿倚石棱开。晓月僧汲井，残阳钟殷台。
戍鼓一声帆影尽，水禽飞起夕阳中。"
更将浮蚁与刘郎。檐前柳色分张绿，窗外花枝借助香。
"芳草渡头微雨时，万株杨柳拂波垂。蒲根水暖雁初浴，
今日劳君犹问讯，一官唯长故山薇。"
"若非尧运及垂衣，肯许巢由脱俗机。太液始同黄鹤下，
浦外传光远，烟中结响微。良宵一寸焰，回首是重帏。"
半夜月明潮自来。白鸟影从江树没，清猿声入楚云哀。
野寺薜萝晚，官渠杨柳春。归心已无限，更送洞庭人。
阴云翳城郭，细雨紊山川。从事公刘地，元戎旧礼贤。"
"北客推车指蜀门，干阳知已近临坤。从辞府郭常回首，
豹钱骢子能擎举，兼着连干许换无。"
北阙虚延望，西林久见思。川流寒水急，云返故山迟。
夜禅临虎穴，寒漱撇龙泉。后会不期日，相逢应信缘。"
牡丹愁为牡丹饥，自惜多情欲瘦羸。浓艳冷香初盖后，
别后冬节至，离心北风吹。坐孤雪扉夕，泉落石桥时。
"绝杯夏别螺江渡，单钵春过处士斋。
天寒泗上醉，夜静岳阳棋。使府临南海，帆飞到不迟。"
皎皎机上丝，尽作秦筝弦。贫女皆罢织，富人岂不寒。
柿叶翻时独悼亡。乌鹊失栖长不定，鸳鸯何事自相将。
"原下相逢便别离，蝉鸣关路使回时。过淮渐有悬帆兴，
月中桂树高多少，试问西河斫树人。"
墙花此日休回避，不是当时恶少年。"
"晓觉笼烟重，春深染雪轻。静应留得蝶，繁欲不胜莺。
雀卵遗雕栱，虫丝罥画梁。紫苔侵壁润，红树闭门芳。
"浮云悲晚翠，落日泣秋风。（见《万花谷》）。
睡鸭香炉换夕熏。归去定知还向月，梦来何处更为云。
"斜日横窗起暗尘，水边门户闭闲春。
广殿含凉静，深宫积翠闲。楼齐云漠漠，桥束水潺潺。
大朝会万方，天子正临轩。采旂转初旭，玉座当祥烟。
宋玉逢秋正高卧，一篇吟尽奈情何。"
御柳如丝映九重，凤凰窗柱绣芙蓉。
日晚花枝烂，釭凝粉彩稠。未曾孤酩酊，剩肯只淹留。
"孤峰不与众山俦，直入青云势未休。
洞庭烟月如终老，谁是长杨谏猎臣。"
"老听笙歌亦解愁，醉中因遣合甘州。行追赤岭千山外，
"半酣走马别，别后锁边城。日落月未上，鸟栖人独行。
"拥策背岷峨，终南雨雪和。漱泉秋鹤至，禅树夜猿过。
专城年少岂蹉跎。应怜旅梦千重思，共怆离心一曲歌。
"驰心栖杳冥，何物比清泠。夜月照巫峡，秋风吹洞庭。
正把新诗望南浦，棹歌应是木兰舟。"
"嵇绍垂髫日，山涛筮仕年。琴樽陈席上，纨绮拜床前。
洞庭烟月如终老，谁是长杨谏猎臣。"
古来隐者多能卜，欲就先生问丙丁。"
谁见当时禁中事，阿娇解佩与何人。"
雁移沙渚见秋潮。经函露湿文多暗，香印风吹字半销。
歌惭渔浦客，诗学雁门僧。此意无人识，明朝见李膺。"
本是馨香比君子，绕栏今更为何人。"
海鸟悲钟鼓，狙公畏服裳。多岐空扰扰，幽室竟伥伥。
"来暮亦何愁，金貂在鹢舟。旆随寒浪动，帆带夕阳收。
人非十年故，人非九族亲。人有不朽语，得之烟山春。"
白日成千古，金縢閟九龄。小臣哀绝笔，湖上泣青萍。"
明朝欲别忘形处，愁把离杯听管弦。"
大翼终难戢，奇锋且自韬。春来烟渚上，几净雪霜毫。"
何人初发白，几处乱山青。远忆湘江上，渔歌对月听。"
此声肠断非今日，香灺灯光奈尔何。"
"故国波涛隔，明时已久留。献书双阙晚，看月五陵秋。
陷彼贪功吠，贻为黩武夸。阵图谁许可，庙貌我揄揶。
不辞醉伴诸年少，羞对红妆白发生。"
"王屋山人有古文，欲攀青桂弄氛氲。将携健笔干明主，
"借问蓬莱水，谁逢清浅年。伤心云梦泽，岁岁作桑田。
寄人龙种瘦，失母凤雏痴。语罢休边角，青灯两鬓丝。"
"鸟觜撷浑牙，精灵胜镆铘。烹尝方带酒，滋味更无茶。
一片白云千万峰。"
我才十五为孤儿。射熊搏虎众莫敌，弯弧出入随佽飞。
星汉秋方会，关河梦几还。危弦伤远道，明镜惜红颜。
江上境寒吟不得，湿风梅雨满船轻。"
津梁危彴架，济物虚舟渡。环流驰羽觞，金英妒妆嫭。
乡信渐稀人渐老，只应频看一枝梅。"
"新官非次受，圣主宠前勋。关雪发车晚，风涛挂席闻。
"万物鲜华雨乍晴，春寒寂历近清明。残芳荏苒双飞蝶，
"明皇昔御极，神圣垂耿光。沈机发雷电，逸躅陵尧汤。
"玉女洗头盆，孤高不可言。瀑流莲岳顶，河注华山根。
春山和雪静，寒水带冰流。别后期君处，灵源紫阁秋。"
烟深扬子宅，云断越王台。自有孤舟兴，何妨更一来。"
一片白云千万峰。"
墙外万株人绝迹，夕阳惟照欲栖乌。"