南歌子·似带如丝柳
薄宦惭尸素，终身拟尚玄。谁知草庵客，曾和柏梁篇。"
云能去尘服，兼欲事金鼎。正直心所存，谄谀长自省。
入夜翠微里，千峰明一灯。"
酒后留君待明月，还将明月送君回。"
身佩豁落图，腰垂虎鞶囊。仙人驾彩凤，志在穷遐荒。
大道直如发，春日佳气多。五陵贵公子，双双鸣玉珂。
"昔余栖遁日，之子烟霞邻。共携松叶酒，俱篸竹皮巾。
云端虽云邈，行路本非难。诸侯皆爱才，公子远结欢。
"君至石头驿，寄书黄鹤楼。开缄识远意，速此南行舟。
怒号在倏忽，谁识变化情。"
南歌子·似带如丝柳拼音解释:
bao huan can shi su .zhong shen ni shang xuan .shui zhi cao an ke .zeng he bai liang pian ..
yun neng qu chen fu .jian yu shi jin ding .zheng zhi xin suo cun .chan yu chang zi sheng .
ru ye cui wei li .qian feng ming yi deng ..
jiu hou liu jun dai ming yue .huan jiang ming yue song jun hui ..
shen pei huo luo tu .yao chui hu pan nang .xian ren jia cai feng .zhi zai qiong xia huang .
da dao zhi ru fa .chun ri jia qi duo .wu ling gui gong zi .shuang shuang ming yu ke .
.xi yu qi dun ri .zhi zi yan xia lin .gong xie song ye jiu .ju se zhu pi jin .
yun duan sui yun miao .xing lu ben fei nan .zhu hou jie ai cai .gong zi yuan jie huan .
.jun zhi shi tou yi .ji shu huang he lou .kai jian shi yuan yi .su ci nan xing zhou .
nu hao zai shu hu .shui shi bian hua qing ..
译文及注释
译文
画为灰尘蚀，真义已难明。
敲起钟调节磬声高低，欢乐的人们好像发狂。
那里长人身高千丈，只等着搜你的魂。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
月儿明风儿清花儿要凋谢，只有恨却无情谁人了解你？
不杀尽这些奸邪，此恨难平！沉沉的长夜里，帐幕上布满严霜。
这年的时光什么时候才能了结，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤痛。
精疲力竭不觉酷热，只是珍惜夏日天长。
地势辽阔平坦的广陵郡，南通苍梧、南海，北趋长城雁门关。前有漕河萦回，下有昆岗横贯。周围江河城关重叠，地处四通八达之要冲。当年吴王刘濞(bi)在此建都的全盛之时，街市车轴互相撞击，行人摩肩，里坊密布，歌唱吹奏之声喧腾沸天。吴王靠开发盐田繁殖财货，开采铜山获利致富。使广陵人力雄厚，兵马装(zhuang)备精良。所以能超过秦代的法度，逾越周代的规定。筑高墙，挖深沟，图谋国运长久和美好的天命。所以大规模地修筑城墙，辛勤地营建备有烽火的望楼。使广陵城高与五岳相齐，宽广与三坟连接。城墙若断岸一般高峻，似长云一般耸立。用磁铁制成城门以防歹徒冲入，城墙上糊红泥以焕发光彩。看城池修筑得如此牢固，总以为会万年而永属一姓，哪知只经历三代，五百多年，竟然就如瓜之剖、豆之分一般崩裂毁坏了。莓苔环井边而生，蔓蔓野葛长满道路。堂中毒蛇、短狐遍布，阶前野獐、鼯(wu)鼠相斗。木石精灵、山中鬼(gui)怪，野鼠城狐，在风雨之中呼啸，出没于晨昏之际。饥饿的野鹰在磨砺尖嘴，寒冷的鹞子正怒吓着小鸟。伏着的野兽、潜藏的猛虎，饮血食肉。崩折的榛莽塞满道路，多阴森可怕的古道。白杨树叶早已凋落，离离荒草提前枯败。劲锐严寒的霜气，疾厉逞威的寒风，弧蓬忽自扬起，沙石因风惊飞。灌木林莽幽远而无边无际，草木杂处缠绕相依。护城河已经填平，高峻的角楼也已崩塌。极目千里之外，唯见黄尘飞扬。聚神凝听而寂无所有，令人心中悲伤之极。至于彩绘门户之内的绣花帐，陈设豪华的歌舞楼台之地；玉池碧树，处于射弋山林、钓鱼水湾的馆阁；吴、蔡、齐、秦各地的音乐之声，各种技艺耍玩；全都香消烬灭，光逝声绝。东都洛阳的美姬、吴楚南方的佳人，芳心丽质，玉貌朱唇，没有一个不是魂归于泉石之下，委身于尘埃之中。哪里还会回忆当日同辇得宠的欢乐，或独居离宫失宠的痛苦？天运真难说，世上抱恨者何其多！取下瑶琴，谱一首曲，作一支芜城之歌。歌词说：广陵的边风急啊飒飒城上寒，田间的小路灭啊荒墓尽摧残，千秋啊万代，人们同归于死啊还有什么可言！
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
草堂用白茅盖成，背向城郭，邻近锦江，坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役(yi)庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
注释
7.运：运用。
朝烟：指早晨的炊烟。
⑸涓埃：滴水、微尘，指毫末之微。
（3）上官大夫：楚大夫。上官，复姓。
⑵岭南：在五岭以南的广大地区，包括现在的广东、广西全境，以及湖南、江西等省的部分地区。
86.胡：为什么。维：语助词。
赏析
于是，末章怀念起当朝的前代功臣，希望像当初召公那样的贤明而有才干的人物能出来匡正幽王之失，挽狂澜于既倒，而这又是与此篇斥责奸佞小人的主题是互为表里的。这一章中，昔日“辟国百里”与今日“蹙国百里”的对比极具夸张性，但也最真实地反映了今昔形势的巨大差异，读之令人有惊心动魂之感。最后两句“维今之人，不尚有旧”，出以问句，问当时之世是否还有赤胆忠心的老臣故旧，是诗人由失望而濒于绝望之际，迸发全部力量在寄托那最后的一丝希望。这一问，低徊掩抑，言近旨远，极具魅力。后世许多诗词作品以问句作结以求取得特殊的艺术效果，实滥觞于《诗经》中此类句法。
根据文献可以知道，在古代，贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先，同时学习婚后的有关礼节。这时，奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛，奔走终日、劳碌不堪，这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章，每章四句。首章两问两答，点出《采蘋》佚名 古诗、采藻的地点，次章两问两答，点出盛放、烹煮祭品的器皿，末章两问两答，点出祭地和主祭之人。
由于创作时间有先后之别，《周颂·访落》可以说是周公代表成王所发表的政策宣言，而《《周颂·小毖》佚名 古诗》则信乎为成王自己的声音。其时，成王年齿已长，政治上渐趋成熟，亲自执政的愿望也日益强烈。不过，在《《周颂·小毖》佚名 古诗》中，成王这种强烈的愿望，并非以豪言壮语，而是通过深刻反省予以表达，其体现便是前面所说的着重强调“惩”。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累(ji lei)与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。
陶渊明“性本爱丘山”，这不仅是因为他长期生活在田园之中，炊烟缭绕的村落，幽深的小巷中传来的鸡鸣狗吠，都会唤起他无限亲切的感情；更重要的是，在他的心目中，恬美宁静的乡村是与趋膻逐臭的官场相对立的一个理想天地，这里没有暴力、虚假，有的只是淳朴天真、和谐自然。因此，他总是借田园之景寄托胸中之“意”，挖掘田园生活内在的本质的美。《归园(gui yuan)田居》组诗是诗人在归隐初期的作品，第一首《归园田居·少无适俗韵》着重表现他“久在樊笼里，复得返自然”的欣喜心情，这一首则着意写出乡居生活的宁静。
其中，“古人三走”的典故用得贴切自然，画龙点睛。
这一部分主要描写了乐声的美妙效果，“要复遮其蹊径兮，与讴谣乎相和”写到了人声与箫声的和谐相伴所产生的艺术效果。以下(yi xia)几句“故听其巨音，则周流氾滥，并包吐含，若慈父之畜子也。其妙声则清静厌瘱，顺叙卑迏，若孝子之事父也。科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士！优柔温润，又似君子。故其武声则若雷霆輘輷，佚豫以沸渭；其仁声则若颽风纷披，容与而施惠”分别描写其巨声、妙声、武声、仁声的特点，并运用通感的描写方法来阐述不同“乐声”的特点，写到“巨声”以“慈父之畜子”这样的形象来描述其人声和箫声和谐的特点，用“孝子之事父”来形象的表述“妙声”清和流畅的特点。“武声”则已“雷霆輘輷”的意象来表述。至于“仁声”的特点就以“颽风纷披，容与而施惠”即以和缓的南风吹拂万物的景象来表现。
第一首是久客异乡、缅怀故里的感怀诗。写于初来乍到之时，抒写久客伤老之情。在第一、二句中，诗人置身于故乡熟悉而又陌生的环境之中，一路迤逦行来，心情颇不平静：当年离家，风华正茂；今日返归，鬓毛疏落，不禁感慨系之。首句用“少小离家”与“老大回”的句中自对，概括写出数十年久客他乡的事实，暗寓自伤“老大”之情。次句以“鬓毛衰”顶承上句，具体写出自己的“老大”之态，并以不变的“乡音”映衬变化了的“鬓毛”，言下大有“我不忘故乡，故乡可还认得我吗”之意，从而为唤起下两句儿童不相识而发问作好铺垫。
这首诗是父母同祭的，因此说“既右烈考，亦右文母”，但“文母”的陪衬地位也很明显，这又是父系社会的必然现象。以这样内容的两句结尾是周颂中唯一之例，透露出《《周颂·雝》佚名 古诗》是祭祀后撤去祭品的乐歌的信息，并为诸多《诗经》注疏、研究者所公认。按理说，每一祭典都有撤去祭品这一程序，撤祭诗不会仅此一首，既然现 在《诗经》只收录了《《周颂·雝》佚名 古诗》，可见《诗经》的整理删定者（旧说为孔子）认为它是其中最出色的一篇。
这首诗写的是闺中女子对远征亲人的思念。开头写闺中女子想象亲人戍守边塞的情形，以此寄托思念之情。接着写女子在离愁的煎熬中，度日如年的情景。
怀着如此的痴情，经过了如此的艰程，终于与夫君相去不远了。然而，等待她们的又是什么呢？“何事非相思，江上葳蕤竹”,在诗的结尾，诗人并不直接回答这个问题，也没有继续在这个古老传说中沉浸下去，而是笔锋呼应首联，又转回到现实中来。站在二妃庙前，诗人向四周举目远望，只见眼前的景物似乎都弥漫着一层二妃对舜的相思之情，尤其是江边一片片的翠竹，枝干斑斑点点，仿佛是浸透了二妃的相思之泪。葳蕤，纷多貌。据《述异记》记载，二妃在湘水之旁痛哭舜亡，泪下沾竹，竹纹悉为之斑，故湘竹又称湘妃竹。最后一句，诗人没有直说二妃的殉情，而是采用了以景结情的手法，把情渗透到景中，以泪竹披纷无限的画面，来透露二妃永无穷止的情思、绵绵不尽的长恨，以及自己对二妃不幸遭遇的感伤，使全诗起到了“含不尽之意见于言外”的艺术效果。
根据文献可以知道，在古代，贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先，同时学习婚后的有关礼节。这时，奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛，奔走终日、劳碌不堪，这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章，每章四句。首章两问两答，点出《采蘋》佚名 古诗、采藻的地点，次章两问两答，点出盛放、烹煮祭品的器皿，末章两问两答，点出祭地和主祭之人。
由于创作时间有先后之别，《周颂·访落》可以说是周公代表成王所发表的政策宣言，而《《周颂·小毖》佚名 古诗》则信乎为成王自己的声音。其时，成王年齿已长，政治上渐趋成熟，亲自执政的愿望也日益强烈。不过，在《《周颂·小毖》佚名 古诗》中，成王这种强烈的愿望，并非以豪言壮语，而是通过深刻反省予以表达，其体现便是前面所说的着重强调“惩”。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累(ji lei)与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。
陶渊明“性本爱丘山”，这不仅是因为他长期生活在田园之中，炊烟缭绕的村落，幽深的小巷中传来的鸡鸣狗吠，都会唤起他无限亲切的感情；更重要的是，在他的心目中，恬美宁静的乡村是与趋膻逐臭的官场相对立的一个理想天地，这里没有暴力、虚假，有的只是淳朴天真、和谐自然。因此，他总是借田园之景寄托胸中之“意”，挖掘田园生活内在的本质的美。《归园(gui yuan)田居》组诗是诗人在归隐初期的作品，第一首《归园田居·少无适俗韵》着重表现他“久在樊笼里，复得返自然”的欣喜心情，这一首则着意写出乡居生活的宁静。
其中，“古人三走”的典故用得贴切自然，画龙点睛。
这一部分主要描写了乐声的美妙效果，“要复遮其蹊径兮，与讴谣乎相和”写到了人声与箫声的和谐相伴所产生的艺术效果。以下(yi xia)几句“故听其巨音，则周流氾滥，并包吐含，若慈父之畜子也。其妙声则清静厌瘱，顺叙卑迏，若孝子之事父也。科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士！优柔温润，又似君子。故其武声则若雷霆輘輷，佚豫以沸渭；其仁声则若颽风纷披，容与而施惠”分别描写其巨声、妙声、武声、仁声的特点，并运用通感的描写方法来阐述不同“乐声”的特点，写到“巨声”以“慈父之畜子”这样的形象来描述其人声和箫声和谐的特点，用“孝子之事父”来形象的表述“妙声”清和流畅的特点。“武声”则已“雷霆輘輷”的意象来表述。至于“仁声”的特点就以“颽风纷披，容与而施惠”即以和缓的南风吹拂万物的景象来表现。
第一首是久客异乡、缅怀故里的感怀诗。写于初来乍到之时，抒写久客伤老之情。在第一、二句中，诗人置身于故乡熟悉而又陌生的环境之中，一路迤逦行来，心情颇不平静：当年离家，风华正茂；今日返归，鬓毛疏落，不禁感慨系之。首句用“少小离家”与“老大回”的句中自对，概括写出数十年久客他乡的事实，暗寓自伤“老大”之情。次句以“鬓毛衰”顶承上句，具体写出自己的“老大”之态，并以不变的“乡音”映衬变化了的“鬓毛”，言下大有“我不忘故乡，故乡可还认得我吗”之意，从而为唤起下两句儿童不相识而发问作好铺垫。
这首诗是父母同祭的，因此说“既右烈考，亦右文母”，但“文母”的陪衬地位也很明显，这又是父系社会的必然现象。以这样内容的两句结尾是周颂中唯一之例，透露出《《周颂·雝》佚名 古诗》是祭祀后撤去祭品的乐歌的信息，并为诸多《诗经》注疏、研究者所公认。按理说，每一祭典都有撤去祭品这一程序，撤祭诗不会仅此一首，既然现 在《诗经》只收录了《《周颂·雝》佚名 古诗》，可见《诗经》的整理删定者（旧说为孔子）认为它是其中最出色的一篇。
这首诗写的是闺中女子对远征亲人的思念。开头写闺中女子想象亲人戍守边塞的情形，以此寄托思念之情。接着写女子在离愁的煎熬中，度日如年的情景。
怀着如此的痴情，经过了如此的艰程，终于与夫君相去不远了。然而，等待她们的又是什么呢？“何事非相思，江上葳蕤竹”,在诗的结尾，诗人并不直接回答这个问题，也没有继续在这个古老传说中沉浸下去，而是笔锋呼应首联，又转回到现实中来。站在二妃庙前，诗人向四周举目远望，只见眼前的景物似乎都弥漫着一层二妃对舜的相思之情，尤其是江边一片片的翠竹，枝干斑斑点点，仿佛是浸透了二妃的相思之泪。葳蕤，纷多貌。据《述异记》记载，二妃在湘水之旁痛哭舜亡，泪下沾竹，竹纹悉为之斑，故湘竹又称湘妃竹。最后一句，诗人没有直说二妃的殉情，而是采用了以景结情的手法，把情渗透到景中，以泪竹披纷无限的画面，来透露二妃永无穷止的情思、绵绵不尽的长恨，以及自己对二妃不幸遭遇的感伤，使全诗起到了“含不尽之意见于言外”的艺术效果。
创作背景
此诗写于公元716年（开元四年）张九龄辞官南归之时。
徐用仪( 先秦 )
收录诗词 (7277) 首
简 介
徐用仪 （1826—1900）清浙江海盐人，字吉甫，别字筱云。咸丰九年举人。同治初充军机章京。光绪间官总理衙门大臣、兵部尚书。义和团起，与许景澄、袁昶、立三、联元等极言民团不可深恃，外衅不可轻启。与四人同被杀。后追复原官。宣统元年追谥忠悯。
满江红·中秋夜潮
黄河流向东，弱水流向西。趋舍各有异，造化安能齐。
耕凿时未至，还山聊采薇。虎豹对我蹲，鸑鷟旁我飞。
浮云为苍茫，飞鸟不能鸣。行人何寂寞，白日自凄清。
幽人即长往，茂宰应交战。明发归琴堂，知君懒为县。"
千品差池贽帛来。何处田中非种玉，谁家院里不生梅。
馀风生竹树，清露薄衣襟。遇物遂遥叹，怀人滋远心。
莫厌归来朝市喧。不见东方朔，避世从容金马门。"
故人不可见，河水复悠然。赖有政声远，时闻行路传。"
永遇乐·戏赋辛字送茂嘉十二弟赴调
"遥想庐陵郡，还听叔度歌。旧官移上象，新令布中和。
君臣日安闲，远近无怨思。石鲸既蹭蹬，女牛亦流离。
犹怜雅歌淡无味，渌水白云谁相贵。还将逸词赏幽心，
芳菲看不厌，采摘愿来兹。"
"东楚吴山驿树微，轺车衔命奉恩辉。
"月暗竹亭幽，萤光拂席流。还思故园夜，更度一年秋。
舞腰愁欲断，春心望不还。风花滚成雪，罗绮乱斑斑。"
树回早秋色，川长迟落晖。（见《吟窗杂录》）"
菩萨蛮·越城晚眺
风帆摩天垠，鱼艇散弯曲。鸿归鹤舞送，猿叫莺声续。
"刻意吟云山，尤知隐沦妙。远公何为者，再诣临海峤。
"名都标佛刹，梵构临河干。举目上方峻，森森青翠攒。
馀风生竹树，清露薄衣襟。遇物遂遥叹，怀人滋远心。
目劳西北云，心醉东南嶂。昔日青谿子，胡然此无状。"
何时复来此，再得洗嚣烦。"
彤襜问风俗，明主寄惸嫠。令下不徒尔，人和当在兹。
既当少微星，复隐高山雾。金丘华阳下，仙伯养晦处。
赠王粲诗
芦洲隐遥嶂，露日映孤城。自顾疏野性，难忘鸥鸟情。
绿阴生昼静，孤花表春馀。符竹方为累，形迹一来疏。"
聊复与时顾，暂欲解尘缨。跋涉非吾愿，虚怀浩已盈。"
"趋府不遑安，中宵出户看。满天星尚在，近壁烛仍残。
一为吴郡守，不觉菊花开。始有故园思，且喜众宾来。
水气侵阶冷，松阴覆座闲。宁知武陵趣，宛在市朝间。"
"语别意凄凄，零陵湘水西。佳人金谷返，爱子洞庭迷。
自怜遇坎便能止，愿托仙槎路未通。"
南乡子·咏瑞香
"陋巷喜阳和，衰颜对酒歌。懒从华发乱，闲任白云多。
高节不可夺，炯心如凝丹。常恐彩色晚，不为人所观。
秀色一如此，多为众女讥。君恩移昔爱，失宠秋风归。
旧俗吴三让，遗风汉六条。愿言除疾苦，天子听歌谣。"
汉皇修雅乐，乘舆临太学。三老与五更，天王亲割牲。
髦士久台阁，中路一漂沦。归当列盛朝，岂念卧淮滨。"
有时荷锄犁，旷野自耕耘。不然春山隐，溪涧花氤氲。
春池深且广，会待轻舟回。靡靡绿萍合，垂杨扫复开。
在武昌作
权豪非所便，书奏寝禁门。高歌长安酒，忠愤不可吞。
鲨颢气兮轶嚣埃。皎皎之子兮自独立，云可朋兮霞可吸，
"梁园秋竹古时烟，城外风悲欲暮天。
"朝发汝海东，暮栖龙门中。水寒夕波急，木落秋山空。
沉沉阊阖起，殷殷蓬莱曙。旌戟俨成行，鸡人传发煦。
樽酒遗形迹，道言屡开奖。幸蒙终夕欢，聊用税归鞅。"
开门望长川，薄暮见渔者。借问白头翁，垂纶几年也。"
竹外峰偏曙，藤阴水更凉。欲知禅坐久，行路长春芳。"
浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟
"欣逢柏台友，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
同州隔秋浦，闻吟勐虎词。晨朝来借问，知是谢杨儿。
寒山响易满，秋水影偏深。欲觅樵人路，蒙笼不可寻。"
巢在深林春正寒，引飞欲集东城暖。群雏缡褷睥睨高，
"微雨洒高林，尘埃自萧散。耿耿心未平，沉沉夜方半。
"群物归大化，六龙颓西荒。（《感怀》）
鸟声春谷静，草色太湖多。傥宿荆溪夜，相思渔者歌。"
朝入青霄礼玉堂，夜扫白云眠石床。桃花洞里居人满，
商颂·玄鸟
白水可洗心，采薇可为肴。曳策背落日，江风鸣梢梢。"
"上德如流水，安仁道若山。闻君秉高节，而得奉清颜。
受命出炎海，焚香征楚词。乘骢感遗迹，一吊清川湄。"
"崇梵僧，崇梵僧，秋归覆釜春不还。落花啼鸟纷纷乱，
山开斜照在，石浅乱流难。惆怅梅花发，年年此地看。"
姑射山中符圣寿，芙蓉阙下降神车。愿随睿泽流无限，
"鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。文章辉五色，双在琼树栖。
流落年将晚，悲凉物已秋。天高不可问，掩泣赴行舟。"
咏白海棠
"江山十日雪，雪深江雾浓。起来望樊山，但见群玉峰。
逍遥三花发，罔象五云浮。自有太清纪，曾垂华发忧。
时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。
"西山多奇状，秀出倚前楹。停午收彩翠，夕阳照分明。
玉盘初鲙鲤，金鼎正烹羊。上客无劳散，听歌乐世娘。"
"溪口水石浅，泠泠明药丛。入溪双峰峻，松栝疏幽风。
已堪挂马鞭。何日到彭泽，长歌陶令前。"
四海此中朝圣主，峨眉山下列仙庭。
踏莎行·闲游
岁贷胸穿老，朝飞鼻饮头。死生离骨肉，荣辱间朋游。
白屋渐看秋草没，青云莫道故人多。"
楚山明月满，淮甸夜钟微。何处孤舟泊，遥遥心曲违。"
莫辞烦，美酒千钟犹可尽，心中片愧何可论。
名带含香发，文随绮幕开。披云自有镜，从此照仙台。"
树回早秋色，川长迟落晖。（见《吟窗杂录》）"
"三为百里宰，已过十馀年。只叹官如旧，旋闻邑屡迁。
彼纷者务，体其豫矣。有旨者酒，欢其且矣。