"戚戚复戚戚，送君远行役。行役非中原，海外黄沙碛。
散诞都由习，童蒙剩懒教。最便陶静饮，还作解愁嘲。
莫忘全吴馆中梦，岭南泥雨步行时。"
试呈王母如堪唱，发遣双成更取来。"
举目争能不惆怅，高车大马满长安。"
有鸟有鸟皆百舌，舌端百啭声咄eu.先春尽学百鸟啼，
今日见名如见面，尘埃壁上破窗前。"
"薄晚支颐坐，中宵枕臂眠。一从身去国，再见日周天。
坐闷低眉久，行慵举足迟。少年君莫怪，头白自应知。"
不知初种是何人。雪花零碎逐年减，烟叶稀疏随分新。
高疏明月下，细腻早春前。花态繁于绮，闺情软似绵。
"泉落青山出白云，萦村绕郭几家分。
最忆西楼人静夜，玉晨钟磬两三声。
蕊珠深处少人知，网索西临太液池。
有月多同赏，无杯不共持。秋风拂琴匣，夜雪卷书帷。
斋后将何充供养，西轩泉石北窗风。"
"翠幕笼斜日，朱衣俨别筵。管弦凄欲罢，城郭望依然。
.qi qi fu qi qi .song jun yuan xing yi .xing yi fei zhong yuan .hai wai huang sha qi .
san dan du you xi .tong meng sheng lan jiao .zui bian tao jing yin .huan zuo jie chou chao .
mo wang quan wu guan zhong meng .ling nan ni yu bu xing shi ..
shi cheng wang mu ru kan chang .fa qian shuang cheng geng qu lai ..
ju mu zheng neng bu chou chang .gao che da ma man chang an ..
you niao you niao jie bai she .she duan bai zhuan sheng duo eu.xian chun jin xue bai niao ti .
jin ri jian ming ru jian mian .chen ai bi shang po chuang qian ..
.bao wan zhi yi zuo .zhong xiao zhen bi mian .yi cong shen qu guo .zai jian ri zhou tian .
zuo men di mei jiu .xing yong ju zu chi .shao nian jun mo guai .tou bai zi ying zhi ..
bu zhi chu zhong shi he ren .xue hua ling sui zhu nian jian .yan ye xi shu sui fen xin .
gao shu ming yue xia .xi ni zao chun qian .hua tai fan yu qi .gui qing ruan si mian .
.quan luo qing shan chu bai yun .ying cun rao guo ji jia fen .
zui yi xi lou ren jing ye .yu chen zhong qing liang san sheng .
rui zhu shen chu shao ren zhi .wang suo xi lin tai ye chi .
you yue duo tong shang .wu bei bu gong chi .qiu feng fu qin xia .ye xue juan shu wei .
zhai hou jiang he chong gong yang .xi xuan quan shi bei chuang feng ..
.cui mu long xie ri .zhu yi yan bie yan .guan xian qi yu ba .cheng guo wang yi ran .
译文
她的纤手摆弄着笔管，长时间依偎在丈夫身边，试着描画刺绣(xiu)的花样，却不(bu)知不觉耽搁了刺绣，笑着问丈夫：“鸳鸯二字怎么写？”
端起面前清澈的水酒，默默的留下不舍的泪水，琴弦也凑热闹一般的奏起阳关三叠，仿佛一同相送友人。杜甫曾借诗词寄托思念的友人颇有才名，我亦愿仿效之(zhi)。小云，小鸿，沈十二，廉叔，我们相约再次相见的地方，在烟雾缭绕的京城。
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。
愿白云将(jiang)自己的思念带给千里万里之外的友人，愿那一轮明月载着我的愁思随着溪水带到友人的身边。友人贬谪去的苦恨让人难以言状，就(jiu)如那江边繁茂的春草一样杂乱而无际。
知（zhì）明
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生，你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。
（楚国大夫）王孙圉在晋国访问，（晋国国王）定公设宴招待他，（晋国大夫）赵简子（佩带着能发出）鸣响的玉来和他相见，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”（王孙圉）回答说：“在。”简子说：“它是宝啊，价值多少啊？”（王孙圉）说：“没（将它）当成宝。楚国所当成宝的，叫观射父，他能发表（上乘的）训导和外交辞令，来和各诸侯国打交道，使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相，能够说出（先王）的训导和典章，陈述各种事物，朝夕将成败的经验和教训告诉国君，使国君不忘记先王的基业；还能上下取悦鬼神(shen)，顺应了解它们的好恶，使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖，金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊，龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于军备，来防备未料的患难；也用来供应钱财布匹，以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意，再加之贤相们的训导和外交辞令；有患难的防备，皇天神灵相辅佑，我国君王能够免于各诸侯国之罪责，国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝啊？”
白龙改换常服，变化为鱼，被渔翁豫且制服。
羊肠坂路真崎岖，一路颠簸车轮断。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册(ce)上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我居在高楼的深闺中，春光已经迟晚。长日里百无聊赖，连梳头匀面也很慵懒。忽然听到外面鸦啼莺啭，立刻引起我新愁无限。记得那一年，我和他花前隔雾遥遥相见，一见倾心而把情意暗传。他更是情意绵绵，在我的角枕上题写诗篇，我拔下金钗去换回美酒，我们对斟对饮，寻乐追欢，陶醉在这长满青苔的深院。
人到晚年渐觉美好情怀在衰消，面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒杯不满。
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的诗句，我多病的身躯经受不住幽冷的侵袭。
青冷的灯光照射着四壁，人们刚刚进入梦境。轻寒的春雨敲打着窗棂，床上的被褥还是冷冷冰冰。
注释
⑴别业：别墅。晋石崇《思归引序》：“晚节更乐放逸，笃好林薮，遂肥遁于河阳别业。”
（2）封建，指自周以来的分封制。郡县：秦统一中国后，实行中央集权制，将全国分为三十六郡，郡下设县，郡县长官，均由中央任免。
⒂独出：一说应作“独去”。
桥：《艺文类聚》作“槁”，是。
135. 观望：怀着犹豫的心情，观看形势的变化。
⑸与：通“欤”，吗。
拜表：拜上表章
（36）跸：帝王出行之前的清道。这里是指责霍光僭越天子的意思。
吐：表露。
这首词是辛弃疾落职闲居信州铅山（今属江西）时的作品，是为瓢泉新居的“停云堂”题写的，仿陶渊明《停云》“思亲友”之意而作。辛弃疾“独坐停云”，触景生情，信手拈来，随成此篇，反映了词人落职后的寂寞心境和对时局的深刻怨恨。
"下马二林寺，翛然进轻策。朝为公府吏，暮作灵山客。
生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
去年重阳日，漂泊湓城隈。今岁重阳日，萧条巴子台。
篇篇无空文，句句必尽规。功高虞人箴，痛甚骚人辞。
思远镜亭上，光深书殿里。眇然三处心，相去各千里。"
耒耜勤千亩，牲牢奉六禋。南郊礼天地，东野辟原匀。
"簇蕊风频坏，裁红雨更新。眼看吹落地，便别一年春。
在浚旌重葺，游梁馆更添。心因好善乐，貌为礼贤谦。
翦刻彤云片，开张赤霞裹。烟轻琉璃叶，风亚珊瑚朵。
分阻杯盘会，闲随寺观遨。祇园一林杏，仙洞万株桃。
嘱云唯此女，自叹总无儿。尚念娇且騃，未禁寒与饥。
尔本此乡鸟，生不辞巢不别群，何苦声声啼到晓。
压瘴一州除疾苦，呈丰万井尽欢娱。润含玉德怀君子，
五出银区印虎蹄。暗落金乌山渐黑，深埋粉堠路浑迷。
上思答天戒，下思致时邕。莫如率其身，慈和与俭恭。
此马无良空有力。频频啮掣辔难施，往往跳趫鞍不得。
"鸾凤翱翔在寥廓，貂蝉萧洒出埃尘。致成尧舜升平代，
劝诫天下妇，不令阴胜阳。"
"别业埇城北，抛来二十春。改移新径路，变换旧村邻。
借如今日死，亦足了一生。借使到百年，不知何所成。
一从贼垒平，陈蔡民晏然。骡军成牛户，鬼火变人烟。
二十走猎骑，三十游海门。憎兔跳跃跃，恶鹏黑翻翻。
今我犹未悟，往往不适意。胡为方寸间，不贮浩然气。
明朝恋别朱门泪，不敢多垂恐污衣。"
峡猿亦何意，陇水复何情。为入愁人耳，皆为肠断声。
相去幸非远，走马一日程。"
耳烦闻晓角，眼醒见秋山。赖此松檐下，朝回半日闲。"
应似东宫白赞善，被人还唤作朝官。"
戆直撩忌讳，科仪惩傲顽。自从真籍除，弃置勿复论。
贺人虽闹故人稀。椒花丽句闲重检，艾发衰容惜寸辉。
"头上渐无发，耳间新有毫。形容逐日老，官秩随年高。
君加邑号有何功。花笺印了排窠湿，锦褾装来耀手红。
暝助岚阴重，春添水色深。不如陶省事，犹抱有弦琴。"
"昨日三川新罢守，今年四皓尽分司。幸陪散秩闲居日，
停杯问生事，夫种妻儿获。筋力苦疲劳，衣食常单薄。
十五年前事，恓惶无限情。病僮更借出，羸马共驰声。
春泉共挥弄，好树同攀玩。笑容共底迷，酒思风前乱。
夕阳犹带旧楼台。湘南贾伴乘风信，夏口篙工厄溯洄。
应似东宫白赞善，被人还唤作朝官。"
头白古所同，胡为坐烦忧。茫茫百年内，处身良未休。
冠垂明月珠，带束通天犀。行动自矜顾，数步一裴回。
蒲叶离披艳红死。红艳犹存榴树花，紫苞欲绽高笋牙。
食宿无定程，仆马多缓驱。临水歇半日，望山倾一盂。
"索索风戒寒，沈沈日藏耀。劝君饮浊醪，听我吟清调。
终是不如山下去，心头眼底两无尘。"
风暖牵诗兴，时新变卖声。饥馋看药忌，闲闷点书名。
天道昼夜回转不曾住，春秋冬夏忙。颠风暴雨电雷狂，
敛衣整巾潜泪垂。誓心密定归乡计，不使蕃中妻子知。
无妻无子何人葬，空见铭旌向月翻。"
彼美犹谿女，其谁占馆娃。诚知通有日，太极浩无涯。
疏河似翦纸，决壅同裂帛。渗作膏腴田，蹋平鱼鳖宅。
百度依皇极，千门辟紫宸。措刑非苟简，稽古蹈因循。
"陵上有老柏，柯叶寒苍苍。朝为风烟树，暮为宴寝床。
五年驯养始堪献，六译语言方得通。上嘉人兽俱来远，
继之无乃在铁山，铁山已近曹穆间。性灵甚好功犹浅，
胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举。回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋。梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。从兹地轴天维转，五十年来制不禁。胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主。
傍松人迹少，隔竹鸟声深。闲倚小桥立，倾头时一吟。"
捐馆梁王去，思人楚客来。西园飞盖处，依旧月裴回。"
驿马走四蹄，痛酸无歇期。硙牛封两目，昏闭何人知。
愿我共君俱寂寞，只应连夜复连朝。"
"万里寄书将出峡，却凭巫峡寄江州。
"贫穷汲汲求衣食，富贵营营役心力。人生不富即贫穷，
"白发生一茎，朝来明镜里。勿言一茎少，满头从此始。
长廊抱小楼，门牖相回互。楼下杂花丛，丛边绕鸳鹭。
山苗与涧松，地势随高卑。古来无奈何，非君独伤悲。"
今朝独自山前立，雪满三峰倚寺门。"
欲问参同契中事，更期何日得从容。"
况值风雨夕，愁心正悠哉。愿君且同宿，尽此手中杯。
劳者念息肩，热者思濯身。何如愁独日，忽见平生人。
一餐终日饱，一寝至夜安。饥寒亦闲事，况乃不饥寒。"
为尔谋则短，为吾谋甚长。"
寡鹤摧风翮，鳏鱼失水鬐.暗雏啼渴旦，凉叶坠相思。
万心春熙熙，百谷青芃芃.人变愁为喜，岁易俭为丰。
天上参与商，地上胡与越。终天升沉异，满地网罗设。
一卷檀经说佛心。此日尽知前境妄，多生曾被外尘侵。
安泰良有以，与君论梗概。心了事未了，饥寒迫于外。
暖檐移榻向阳眠。阶庭宽窄才容足，墙壁高低粗及肩。
谁家高士关门户，何处行人失道途。舞鹤庭前毛稍定，
况当垂老岁，所要无多物。一裘暖过冬，一饭饱终日。
紫洞藏仙窟，玄泉贮怪湫。精神昂老鹤，姿彩媚潜虬。