战败仍树勋，韩彭但空老。
昆明御宿侍龙媒，伊阙天泉复几回。西夏黄河水心剑，
"函谷双崤右，伊川二陕东。仙舟窅将隔，芳斝暂云同。
"侠客重恩光，骢马饰金装。瞥闻传羽檄，驰突救边荒。
且标宣德重，更引国恩施。圣祚今无限，微臣乐未移。"
"导源径陇坂，属汭贯嬴都。下濑波常急，回圻熘亦纡。
"北斗枢机任，西京肺腑亲。畴昔王门下，今兹御幸辰。
千虑且犹失，万绪何其纷。进士苟非党，免相安得群。
"私言切语谁人会，海燕双飞绕画梁。
从来自隐无疑背，直为君情也相会。如何咫尺仍有情，
"抱磴从天上，驱车返岭东。气昂无丑虏，策妙诎群雄。
旧室容衣奠，新茔拱树栽。唯应月照簟，潘岳此时哀。"
zhan bai reng shu xun .han peng dan kong lao .
kun ming yu su shi long mei .yi que tian quan fu ji hui .xi xia huang he shui xin jian .
.han gu shuang xiao you .yi chuan er shan dong .xian zhou yao jiang ge .fang jia zan yun tong .
.xia ke zhong en guang .cong ma shi jin zhuang .pie wen chuan yu xi .chi tu jiu bian huang .
qie biao xuan de zhong .geng yin guo en shi .sheng zuo jin wu xian .wei chen le wei yi ..
.dao yuan jing long ban .shu rui guan ying du .xia lai bo chang ji .hui qi liu yi yu .
.bei dou shu ji ren .xi jing fei fu qin .chou xi wang men xia .jin zi yu xing chen .
qian lv qie you shi .wan xu he qi fen .jin shi gou fei dang .mian xiang an de qun .
.si yan qie yu shui ren hui .hai yan shuang fei rao hua liang .
cong lai zi yin wu yi bei .zhi wei jun qing ye xiang hui .ru he zhi chi reng you qing .
.bao deng cong tian shang .qu che fan ling dong .qi ang wu chou lu .ce miao qu qun xiong .
jiu shi rong yi dian .xin ying gong shu zai .wei ying yue zhao dian .pan yue ci shi ai ..
译文
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
世事渺茫自我的命运怎能预料，只有黯然的春愁让我孤枕难眠。
征夫们哭着与家人告别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
您从前骑龙邀游在白云乡，双手拨动银河，挑开天上的云彩，织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身(shen)旁，下降到人间，为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池，巡视了扶桑，草木都披上了您的恩泽，承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫，与他们一起比翼翱翔，使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了，也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教，讽谏君王，被邀请到潮州来观看，中途又游览了衡山和湘水，经过了埋葬帝舜的九嶷山，凭吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融为您在前面开路，海若躲藏起来了，您管束蛟龙、鳄鱼，好像驱赶羊群一样。天上缺少人材，天帝感到悲伤，派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用鸡骨来占卜，敬献(xian)上我们的美酒；还有殷红的荔枝，金黄的香蕉。您不肯稍作停留，使我们泪下如雨，只得送您的英灵，披着头发，轻快地返回仙乡。
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
青春年华一去不复返，人生顶点难以再次达到。
流离天涯，思绪无穷无已。相逢不久，便又匆匆别离。拉着佳人，只能采一枝暮春的杏花，含泪赠别。你问春天还剩多少，即便春意尚在，又能和谁一同欣赏？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜(tian)，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。
就像是传来沙沙的雨声；
心理挂念着寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的悬肠草，老汉的心悲戚无已。
传闻是大赦的文书到了，却被流放夜郎去。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。
渐离击筑筑声慷慨悲壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
注释
（6）晕潮：指女性脸上泛起红润的美丽光彩。
烨（yè页）然：光采照人的样子。
[29]秾：花木繁盛。此指人体丰腴。纤：细小。此指人体苗条。
⑸祥刑：刑而谓之祥者，即刑期无刑之意，故其祥莫大焉。
峭寒：料峭
⑶有时：有时候，表示间或不定，谓有如愿之时。
帝所：天帝居住的地方。
⑸紫阙：紫色的宫殿，此指帝王宫殿。一作“紫关”。
钴鉧潭是潇水的一条支流冉溪的一个深潭，“潭”就是“渊”，南方方言叫“潭”。钴鉧意为熨斗，钴鉧潭的形状是圆的，像一个钴（圆形的熨斗），故取名为“钴鉧潭”。西山在今湖南零陵县西，是一座山。小丘，就是一个小山包。这个小山包没有名字，所以只用临近地区的名字或者方位来说明它的存在（钴鉧潭西面的那个小丘）。后来柳宗元在《愚溪诗序》中，给这个小丘起了一个名字叫“愚丘”。
几时断得城南陌，勿使居人有行役。"
吏部端清鉴，丞郎肃紫机。会心歌咏是，回迹宴言非。
生死交情异，殷忧岁序阑。空馀朝夕鸟，相伴夜啼寒。"
斗敌鸡殊胜，争球马绝调。晴空数云点，香树百风摇。
感叹前问之，赠予辛苦词。岁月移今古，山河更盛衰。
拂林随雨密，度径带烟浮。方谢公超步，终从彦辅游。"
"陈焦心息尽，死意不期生。何幸光华旦，流人归上京。
"睿想追嘉豫，临轩御早秋。斜晖丽粉壁，清吹肃朱楼。
真人降紫气，邀我丹田宫。远寄双飞舄，飞飞不碍空。
"昔余与夫子，相遇汉川阴。珠浦龙犹卧，檀溪马正沉。
金风吹绿梢，玉露洗红箨。溯舟始兴廨，登践桂阳郭。
"皎皎宵月丽秋光，耿耿天津横复长。停梭且复留残纬，
寄羡蕣华木，荣名香阁前。岂无摇落苦，贵与根蒂连。
城前水声苦，倏忽流万古。莫争城外地，城里有闲土。"
旋翻新谱声初足，除却梨园未教人。
于斯烝人，瞻彼非觊。阴冥倏忽，沛泽咸洎。何以致之。
苍苍上古原，峨峨开新茔。含酸一恸哭，异口同哀声。
"岁肇春宗，干开震长。瑶山既寂，戾园斯享。
"绛河从远聘，青海赴和亲。月作临边晓，花为度陇春。
窈窕将期环珮身。丽如三五月，可望难亲近。
玄妙为天下，清虚用谷神。化将和气一，风与太初邻。
频来雁度无消息，罢去鸳文何用织。夜还罗帐空有情，
"维舟探静域，作礼事尊经。投迹一萧散，为心自杳冥。
弋林开曙景，钓渚发晴霓。狎水惊梁雁，临风听楚鸡。
君不见山高海深人不测，古往今来转青碧。
日旰山西逢驿使，殷勤南北送征衣。"
自叹方拙身，忽随轻薄伦。常恐失所避，化为车辙尘。
坐隅分洞府，檐际列群峰。窈窕生幽意，参差多异容。
前冲函礼穴，上指孛彗灭，与君一用来有截。"
晴云曲金阁，珠楼碧烟里。月明芳树群鸟飞，
数首新词带恨成，柳丝牵我我伤情。
浦楼低晚照，乡路隔风烟。去去如何道，长安在日边。"
富钩徒有想，贫铗为谁弹。柳秋风叶脆，荷晓露文团。
徒怀伯通隐，多谢买臣归。唯有荒台露，薄暮湿征衣。"
道存真理得，心灰俗累忘。烟霞凝抗殿，松桂肃长廊。
地幽天赏洽，酒乐御筵初。菲才叨侍从，连藻愧应徐。"
今年春色胜常年，此夜风光最可怜。
归来谢天子，何如马上翁。"
"宝镜如明月，出自秦宫样。隐起双蟠龙，衔珠俨相向。
北风遂举鹏，西河亦上龙。至德起王业，继明赖人雍。
华阳旧地标神制，石镜蛾眉真秀丽。诸葛才雄已号龙，
麝脐龙髓怜娇饶。秋罗拂衣碎光动，露重花多香不销。
疆场及无事，雅歌而餐饭。宁独锡和戎，更当封定远。"
"九月蓬根断，三边草叶腓。风尘马变色，霜雪剑生衣。
掖庭羞改画，长门不惜金。宠移恩稍薄，情疏恨转深。
苹风入驭来应易，竹杖成龙去不难。龙飙去去无消息，
千曲千溠怳迷哉，乍见灵妃含笑往。复闻游女怨歌来。
匣中纵有菱花镜，羞对单于照旧颜。"
"可怜楚破息，肠断息夫人。仍为泉下骨，不作楚王嫔。
勿复尘埃事，归来且闭关。"
莫言朝花不复落，娇容几夺昭阳殿。"
霜松贞雅节，月桂朗冲襟。灵台万顷浚，学府九流深。
"浮世若浮云，千回故复新。旋添青草冢，更有白头人。
孤城临楚塞，远树入秦宫。谁念三千里，江潭一老翁。"
"灼灼重明，仰承元首。既贤且哲，惟孝与友。
"长安分石炭，上党结松心。绕画蝇初落，含滋绶更深。
及兹旋辕地，秋风满路生。昏晓思魏阙，梦寐还秦京。
奇峰岌前转，茂树隈中积。猿鸟声自唿，风泉气相激。
罗荐已擘鸳鸯被，绮衣复有蒲萄带。残红艳粉映帘中，
"劳者且勿歌，我欲送君觞。从军有苦乐，此曲乐未央。
"禁园凝朔气，瑞雪掩晨曦。花明栖凤阁，珠散影娥池。
"故人无与晤，安步陟山椒。野静连云卷，川明断雾销。
"香刹中天起，宸游满路辉。乘龙太子去，驾象法王归。
"早春惊柳穟，初晦掩蓂华。骑出平阳里，筵开卫尉家。
"窈窕神仙阁，参差云汉间。九重中叶启，七日早春还。
我非窃贼谁夜行。白日堂堂杀袁盎，九衢草草人面青。
"旅客春心断，边城夜望高。野楼疑海气，白鹭似江涛。
谐音遍响合明意，万类昭融灵应多。"
日薄蛟龙影，风翻鸟隼文。谁知怀勇志，蟠地几缤纷。"
伊我非真龙，勿惊疲朽质。"
北向祗双阙，南临赏一丘。曲江新熘暖，上苑杂花稠。
"高馆基曾山，微幂生花草。傍对野村树，下临车马道。
轩车行未返，节序催难驻。陌上悲转蓬，园中想芳树。
"虎殿成鸿业，猿岩题凤赋。既荷大君恩，还蒙小山遇。
k3k4萦海若，霹雳耿天吴。鳌抃群岛失，鲸吞众流输。
"玉花珍簟上，金缕画屏开。晓月怜筝柱，春风忆镜台。
离离间远树，蔼蔼没遥氛。地上巴陵道，星连牛斗文。
"春江无云潮水平，蒲心出水凫雏鸣。长干夫婿爱远行，
岁岁相传指树日，翩翩来伴庆云翔。
今岁何长来岁迟。王母移桃献天子，羲氏和氏迂龙辔。"