簟卷两床琴瑟秋，暂凭前计奈相尤。尘飘马尾甘蓬转，
斜日风收钓，深秋雨信梁。不知双阙下，何以谓轩裳。"
"笔下龙蛇似有神，天池雷雨变逡巡。
"枕流方采北山薇，驿骑交迎市道儿。雾豹只忧无石室，
和风轻动色，湛露静流津。浅得承天步，深疑绕御轮。
织女三分镜未光。珠箔寄钩悬杳霭，白龙遗爪印穹苍。
药煎金鼎鬼神听。洞深头上聆仙语，船静鼻中闻海腥。
未识重溟远，先愁一叶飞。衔泥在他日，两两占春晖。"
若教得似红儿貌，占却君恩自不疑。
"天际何人濯锦归，偏宜残照与晨晖。流为洞府千年酒，
"回头烟树各天涯，婺女星边远寄家。尽眼楚波连梦泽，
忆别悠悠岁月长，酒兵无计敌愁肠。
"市西楼店金千秤，渭北田园粟万钟。
dian juan liang chuang qin se qiu .zan ping qian ji nai xiang you .chen piao ma wei gan peng zhuan .
xie ri feng shou diao .shen qiu yu xin liang .bu zhi shuang que xia .he yi wei xuan shang ..
.bi xia long she si you shen .tian chi lei yu bian qun xun .
.zhen liu fang cai bei shan wei .yi qi jiao ying shi dao er .wu bao zhi you wu shi shi .
he feng qing dong se .zhan lu jing liu jin .qian de cheng tian bu .shen yi rao yu lun .
zhi nv san fen jing wei guang .zhu bo ji gou xuan yao ai .bai long yi zhua yin qiong cang .
yao jian jin ding gui shen ting .dong shen tou shang ling xian yu .chuan jing bi zhong wen hai xing .
wei shi zhong ming yuan .xian chou yi ye fei .xian ni zai ta ri .liang liang zhan chun hui ..
ruo jiao de si hong er mao .zhan que jun en zi bu yi .
.tian ji he ren zhuo jin gui .pian yi can zhao yu chen hui .liu wei dong fu qian nian jiu .
.hui tou yan shu ge tian ya .wu nv xing bian yuan ji jia .jin yan chu bo lian meng ze .
yi bie you you sui yue chang .jiu bing wu ji di chou chang .
.shi xi lou dian jin qian cheng .wei bei tian yuan su wan zhong .
译文
我的辞赋能(neng)与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
既然都说没(mei)有可担忧，为何不让他尝试？
在历史长河中，暂时的成败不算什么，最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
我拖拖沓沓地穿过田间小路，不见人烟，到处一片萧条。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项(xiang)都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只为思恋。与佳人别后，山水相隔，相距遥远，靠什么来传递书信呢？想来绣阁深枕中的佳人，怎么也不会知道浪迹天涯的游子如今已是身心俱损、憔悴不堪！巫峡幽会已逝，高阳酒徒已散，只有身心的寂寞孤独、行为的放荡不羁。眺望京都，徒然望断远方浓绿的山峰。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
不是今年才这样，
雪花飒飒作响偏落竹林旁，凄寒之夜几番梦回总关家。
红蚂蚁大得像巨象，黑蜂儿大得像葫芦。
南国的江河众多，水程超过一千。岳阳城在巴陵山上，将近百层。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉，他们不知上天意志，徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收，虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述，只好来到京城，徘徊在宫阙门外，也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭，泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去，当有助于皇帝了解民情，纠正时政之弊端。
雁群消失在云海之间，谁来怜惜着天际孤雁?
洗菜也共用一个水池。
地势有帝王之气，山水则虎踞龙蟠。
注释
253、改求：另外寻求。
通：贯通；通透。
⑸宝靥（yè）：妇女颊上所涂的妆饰物，又唐时妇女多贴花细于面，谓之靥饰。这里指笑容、笑脸。
④碎，鸟鸣声细碎
⑸箫鼓：吹箫打鼓。春社：古代把立春后第五个戊日做为春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求丰收。
79、鲁卫：鲁国、卫国。
庆历六年六月（即1046年6月），他就在邓州的花洲书院里挥毫撰写了著名的《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》一记叙文，这都是看图写的。表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。范仲淹是北宋诗文革新运动的先驱。他意识到宋初数十年来文章柔靡、风俗巧伪的危害，强调继承历史上进步的文学传统，并推荐当代能坚持风雅比兴传统的好作品，自己的诗文也代表着文学创作中的进步方向。他的论说文旨在阐明民为邦本的重要性，议论风发，具有夺人的气势。《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》是其传颂千古的名作。文章提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以已悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。诗歌方面，坚持风雅传统，诗风古朴，有散文化及多议论的倾向，以《四民歌》为代表。词存五首，《渔家傲》为其名作，写戌边生涯，以身许国的英雄气概及忧国思乡的悲凉情怀表达得协和统一，开拓了宋词的表现领域。有《范文正公集》。
"风飘碧瓦雨摧垣，却有邻人与锁门。几树好花闲白昼，
"十载衣裘尽，临寒隐薜萝。心闲缘事少，身老爱山多。
若向吾唐作双瑞，便同祥凤与祥麟。"
"终向烟霞作野夫，一竿竹不换簪裾。
叶拥临关路，霞明近海天。更寻同社侣，应得虎溪边。"
"擢秀依黄阁，移根自碧岑。周围虽合抱，直上岂盈寻。
立班犹未出中行。孤吟马迹抛槐陌，远梦渔竿掷苇乡。
风俗同吴地，山川拥梓州。思君登栈道，猿啸始应愁。"
还缘不及红儿貌，却得生教入楚宫。
谁论铁柱锁蛟龙。荆榛翠是钱神染，河岳期须国士钟，
"何宋清名动粉闱，不才今日偶陈诗。考功岂敢闻题品，
"渐觉人心望息兵，老儒希觊见澄清。正当困辱殊轻死，
帆落樽前浦，钟鸣枕上山。回舟却惆怅，数宿钓鱼湾。"
回首故山天外碧，十年无计却归耕。"
"烟为行止水为家，两两三三睡暖沙。
赚得武皇心力尽，忍看烟草茂陵秋。"
就中辞客易沾衣。去时此地题桥去，归日何年佩印归。
"寺在帝城阴，清虚胜二林。藓侵隋画暗，茶助越瓯深。
场广盘球子，池闲引钓筒。礼贤金璧贱，煦物雪霜融。
"感君情重惜分离，送我殷勤酒满卮。
"不易识蓬瀛，凭高望有程。盘根出巨浸，远色到孤城。
我眠青嶂弄澄潭，君戴貂蝉白玉篸.应向谢公楼上望，九华山色在西南。
"山前无数碧琅玕，一径清森五月寒。
知到师门话姓名。朝客半修前辈礼，古人多重晚年荣。
上言二年隔烟水，下有数幅真琼瑰。行吟坐读口不倦，
"一溪拖碧绕崔嵬，瓶钵偏宜向此隈。农罢树阴黄犊卧，
更无尘土翳虚空。绿香熨齿冰盘果，清冷侵肌水殿风。
定中船过海，腊后路沿湘。野迥鸦随笠，山深虎背囊。
今日灞陵桥上过，路人应笑腊前回。"
把酒送春惆怅在，年年三月病厌厌。"
"五陵豪侠笑为儒，将为儒生只读书。
月上高林宿鸟还。江绕武侯筹笔地，雨昏张载勒铭山。
"才年七岁便从师，犹说辞家学佛迟。新劚松萝还不住，
帘额侵钩绣避邪。按彻清歌天未晓，饮回深院漏犹赊。
"太尉园林两树春，年年奔走探花人。
黄祖何曾解爱才。幽岛暖闻燕雁去，晓江晴觉蜀波来。
远能通玉塞，高复接银河。大禹成门崄，为龙始得过。"
止竟多情何处好，少年长抱少年悲。"
"高亭暮色中，往事更谁同。水谩矜天阔，山应到此穷。
劝君莫忘归时节，芝似萤光处处生。"
燕脂桃颊梨花粉，共作寒梅一面妆。"
"动天金鼓逼神州，惜别无心学坠楼。不得回眸辞傅粉，
"云净南山紫翠浮，凭陵绝顶望悠悠。偶逢佳节牵诗兴，
却羡淮南好鸡犬，也能终始逐刘安。"
"一朵千英绽晓枝，彩霞堪与别为期。
议论通三教，年颜称五更。老狂人不厌，密行鬼应惊。
惟有岭湖居第五，山前却是宰臣家。"
"东阁无人事渺茫，老僧持钵过丹阳。
簟席弹棋子，衣裳惹印朱。仍闻陂水近，亦拟掉菰蒲。"
病心方忆故园春。自为江上樵苏客，不识天边侍从臣。
天不当时命邹衍，亦将寒律入南吹。"
"禹门西面逐飘蓬，忽喜仙都得入踪。贾氏许频趋季虎，
"长道何年祖軷休，风帆不断岳阳楼。佳人挟瑟漳河晓，
东迁西去俱无计，却羡暝归林上鸦。"
白玉堂东遥见后，令人斗薄画杨妃。"
"八面峰峦秀，孤高可偶然。数人游顶上，沧海见东边。
"江花岸草晚萋萋，公子王孙思合迷。无主园林饶采伐，
"天推鲁仲尼，周游布典坟。游遍七十国，不令遇一君。
百万人甘一掷输，玄穹惟与道相符。岂知紫殿新天子，
至老何人免是非。大道不应由曲取，浮生还要略知机。
七夕琼筵随事陈，兼花连蒂共伤神。
"江上闲冲细雨行，满衣风洒绿荷声。
我亦好闲求老伴，莫嫌迁客且论交。"
小园花暖蝶初飞。喷香瑞兽金三尺，舞雪佳人玉一围。
窦武忠谋又未行。又岂忧文臣尽遭束高阁，
才名贾太傅，文学马相如。辙迹东巡海，何时适我闾。"
一遇灵鳌开睡眼，六朝灰尽九江空。"
灯照楼中雨，书求海上峰。诗家无骤显，一一古人踪。"
麾驱非吾任，遁避亦无术。惟当俟其定，静坐万虑一。"
"如我如君者，不妨身晚成。但从时辈笑，自得古人情。
"一教谁云辟二途，律禅禅律智归愚。念珠在手隳禅衲，
闲吟是处到残阳。门前立使修书懒，花下留宾压酒忙。
"恣意纵横扫，峰峦次第成。笔尖寒树瘦，墨淡野云轻。
文公徒欲三强服，分晋元来是六卿。"
饮席话旧多阑珊。中酒向阳成美睡，惜花冲雨觉伤寒。
"九陌除书出，寻僧问海城。家从中路挈，吏隔数州迎。
高情千里外，长啸一声初。（以上见张为《主客图》）
"闲来吟绕牡丹丛，花艳人生事略同。半雨半风三月内，
无限喧阗留不得，月华西下露华凝。"
当年歌舞时，不说草离离。今日歌舞尽，满园秋露垂。