首页 古诗词 水调歌头·泛湘江

水调歌头·泛湘江

明代 / 赵善正

阳乌烁万物,草木怀春恩。茫茫尘土飞,培壅名利根。
"良夜如清昼,幽人在小庭。满空垂列宿,那个是文星。
"刚有峨嵋念,秋来锡欲飞。会抛湘寺去,便逐蜀帆归。
微臣多幸逢佳节,得赋殊祥近御帘。"
死也何忧恼,生而有咏歌。侯门终谢去,却扫旧松萝。"
风帆天际吼,金鹗月中飞。五府如交辟,鱼书莫便稀。"
自恨红颜留不住,莫怨春风道薄情。"
"龙钟多病后,日望遇升平。远念穿嵩雪,前林啭早莺。
不知谁为收灰骨,垒石栽松傍寺桥。"
"秀眉青目树花衣,一钵随缘智不知。
世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,
"我本长生深山内,更何入他不二门。
上天知我忆其人,使向人间梦中见。
"回波尔时栲栳,怕妇也是大好。
野战攻城尽如此,即今谁是霍嫖姚。"
"九天天远瑞烟浓,驾鹤骖鸾意已同。
石围泉眼碧,秋落洞门虚。莫虑搜贤僻,征君旧此居。"
水得天符下玉都,三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎,
八行书札君休问,不似风骚寄一篇。"


水调歌头·泛湘江拼音解释:

yang wu shuo wan wu .cao mu huai chun en .mang mang chen tu fei .pei yong ming li gen .
.liang ye ru qing zhou .you ren zai xiao ting .man kong chui lie su .na ge shi wen xing .
.gang you e mei nian .qiu lai xi yu fei .hui pao xiang si qu .bian zhu shu fan gui .
wei chen duo xing feng jia jie .de fu shu xiang jin yu lian ..
si ye he you nao .sheng er you yong ge .hou men zhong xie qu .que sao jiu song luo ..
feng fan tian ji hou .jin e yue zhong fei .wu fu ru jiao bi .yu shu mo bian xi ..
zi hen hong yan liu bu zhu .mo yuan chun feng dao bao qing ..
.long zhong duo bing hou .ri wang yu sheng ping .yuan nian chuan song xue .qian lin zhuan zao ying .
bu zhi shui wei shou hui gu .lei shi zai song bang si qiao ..
.xiu mei qing mu shu hua yi .yi bo sui yuan zhi bu zhi .
shi ren zong shi shi zhi xing .shui ren neng shi shi zhi ming .shi ming yi wang xing fo ling .
.wo ben chang sheng shen shan nei .geng he ru ta bu er men .
shang tian zhi wo yi qi ren .shi xiang ren jian meng zhong jian .
.hui bo er shi kao lao .pa fu ye shi da hao .
ye zhan gong cheng jin ru ci .ji jin shui shi huo piao yao ..
.jiu tian tian yuan rui yan nong .jia he can luan yi yi tong .
shi wei quan yan bi .qiu luo dong men xu .mo lv sou xian pi .zheng jun jiu ci ju ..
shui de tian fu xia yu du .san qian ri li ji gong fu .dao qi tian di kai jin ding .
ba xing shu zha jun xiu wen .bu si feng sao ji yi pian ..

译文及注释

译文
清清的江水长又长,到哪(na)里是(shi)尽头?夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
夜色(se)深深,仿佛在催着天明,眼看要到了三更天。清清的露水如同洗尘,让地面没有纤尘。月色幽静,小巷僻坊里一片迷茫。我又见到那(na)竹栏,和灯光明亮的小窗,这是她的庭院。她因我们能见面开心。她的美丽令人惊叹,依偎在我身边,我如同见到了琼枝玉树,如一轮暖日,又如一片绚丽的朝霞。她的眼神明如秋水楚楚动人,温柔清雅宛若一株幽兰。这样绝代佳人,人间都少见。
将(jiang)诗卷永远留人世间,放竿垂钓采珊瑚求生。
昨晚不知院外什么地方,传来一阵阵悲凉的歌声。不知道(dao)是花儿的灵魂,还是那鸟儿的精灵?
酒后眼花耳热,意气勃勃劲生,气吞虹霓。
丈夫是个轻薄子弟,抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
有一匹胡马,被远放在燕支山下。它在沙地上、雪地上来回地用蹄子刨,独自嘶鸣着,它停下来东张张,西望望,发现自己迷路了。而此刻,辽阔的大草原茫茫无边,天色将晚。
僧人的禅房坐落何处?喏,就在那宝云山前,小道狭窄(zhai),弯弯曲曲。
黯然感伤的他(ta)乡之魂,追逐旅居异地的愁思,每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠,可是都化作相思的眼泪。
隐居偏远少应酬,常忘四季何节候。
江流波涛九道如雪山奔淌。
北方的鸿雁悠然自在,从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦,好像在商量黄昏是否下雨。
星星垂在天边,平野显得宽阔;月光随波涌动,大江滚滚东流。
善假(jiǎ)于物
在那开满了红花的树上,欢跃的群莺在不停的鸣叫,西湖岸边已长满了青草,成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
这些兵马以少为贵,唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好斗。

注释
烨(yè页)然:光采照人的样子。
2.元:通“原” , 原本。
⑤诸葛:三国时诸葛亮,佐刘备建蜀汉,力图恢复汉室江山,而蜀最终为魏所灭。祚:皇位。祚移,喻改朝换代。
庙:太庙,帝王祭祀祖先的宗庙。
(89)经纪:经营、料理。
⑤当不的:挡不住。
46、文:指周文王。

赏析

  从统治者方面来说,就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说:“宜其家人,而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位,家庭的巩固与否与社会的巩固与否,关系十分密切。到了汉代,出现了“三纲”(君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲)“五常”(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系)之说。不论“三纲”,还是“五常”,它们都以夫妇关系为根本,认为夫妇关系是人伦之始,其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。男女者,三纲之本,万事之先也。”(《诗集传》卷七)从这段论述,我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧,听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言,说得很为透僻。他说:“家贫则思良妻,国乱则思良相。上承宗庙,下启子孙,如之何可以苟,如之何其可不慎重以求之也!”“宜家”是为了“宜国”,在他们眼里,“宜家”与“宜国”原本是一回事,当然便被看得十分重要了。
  最后展开的是一幅在“墟里烟”:夕照之中,什么都没有,唯有袅袅寒烟(秋已深,炊烟在秋空之中,也带有深秋的寒色了)萦绕半空,这表明,附近村落的人家已在点火做晚饭了。这幅(zhe fu)诗人略略低首绘下的画,意境空寂,色彩也淡得不能再淡了。
  组诗的第四首,描写边防将士取得重大胜利后,边地兄弟民族在营帐前设宴劳军的场面,气氛热烈融洽,同时也描绘了将士“醉和金甲舞”的欢乐神态,赞颂了边地人民和守边将士团结一心,保卫国家安宁与统一的豪迈气概,也说明了将士们的得到兄弟民族的支持的。此诗取材典型,剪裁大胆,洋溢着民族间和睦团结的气氛。全诗语言精炼含蓄,情态活跃鲜明,写得慷慨而豪迈,爽朗而明快。
  第三、四句“冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲”,则是对菊花胜利远景的预见和憧憬。第三句写味,“冲天香阵透长安”,这香,不是幽香,不是清香,而是“冲天香阵”。“冲天”二字,写出了菊花香气浓郁、直冲云天的非凡气势;“香阵”二字说明金菊胜利时决非一枝独放,而是群体皆荣,包含了朴素而深刻的天下太平观念;一个“透”字,又显示了菊花香气沁人心脾、芳贯广宇、无所不至的进取精神。
  7句是5、6两句的结果。后半句前人解为,因武氏以一身事父子两帝,从而陷太宗、高宗父子于兽行。确实(que shi),若武氏只是隐事高宗,不示丑于世,纵使这种乱伦行径为人不齿,但若隐晦行事,总较之冠冕堂皇张扬于世让人容易咽下这口气。怎奈唐高宗喝了武氏的迷魂汤,非示丑于天下,这也叫无可奈何。或许前人的解释还不充分,高宗朝前期,曾由武氏授意,赐其长子、废太子燕王李忠死。而李忠的谋反罪名又显然不为朝野接受。从这个意义上来说,高宗的此等兽行又是拜武氏所赐。
  《诗经》中写到“鼠”的有五首(《雨无正》“鼠思泣血”之鼠通癙,未计),除此诗外,其他四首都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的对象,确实“老鼠过街,人人喊打”,自古而然。而此诗却有所不同,偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作对比,公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠也不如,诗人不仅痛斥,而且还要他们早早死去,以免玷污“人”这个崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是谁,所刺何事,虽曾有过多种说法,但已无法考实,翻开卫国的史册,在位者卑鄙龌龊的勾当太多,如州吁弑兄桓公自立为卫君;宣公强娶太子伋未(ji wei)婚妻为妇;宣公与宣姜合谋杀太子伋;惠公与兄黔牟为争位而开战;懿公好鹤淫乐奢侈;昭伯与后母宣姜乱伦;等等。父子反目,兄弟争立,父淫子妻,子奸父妾,没有一件不是丑恶之极、无耻之尤。这些在位者确实禽兽不如,禽兽尚且恋群,而他们却是骨肉相残。此篇诗人咬牙切齿,是有感而发。
  首联即点出题意。“杨子谈经所,淮王载酒过”,"杨”子便是西汉的儒者扬雄,而淮王便是淮南王刘安。这两人,一个喜好学术,一个擅长学术,可惜未曾谋面。王维写淮南王过杨子谈经之所,并非有意让他们“关公战秦琼”,而是借汉喻唐,将岐王比作好客的淮南王。“载酒”二字乃诙谐之笔,表面看,是说淮王重视贤才,载酒光顾贫寒的杨子宅,实则交代岐王带领诗友宾朋游览杨氏别业,欢宴游乐。[5] 第二联“兴阑啼鸟换,坐久落花多。写出了作者游览的无穷兴味,情致独到,别有会心。“兴阑啼鸟换,坐久落花多”,“兴阑”,即兴尽,与“坐久”为互文,这两句以极富于诗意的笔法,写出了在鸟鸣声中、繁花影里度过的身心俱适的一夜。这一联以景传情,写景入神,体验独特,感情细腻。[5] 第三联“径转回银烛,林开散玉珂”,这两句写诗人走过曲径,穿过树林,那原本闪烁的烛光,一下子通明起来,眼前豁然开朗,看到了岐王及其扈从的车马。这一联交代了将要回去时的情景。
  全诗一直在写月,角度不断变化,意境开阔,但清冷寂廖,抒发了作者面对明月时孤独和对远方亲人真切的思念。
  这首诗和一般讲究起承转合的诗不同,这诗语言淡致,和唐代诗僧王梵志的诗一样平白如话,但平中见奇绝。诗的前三句是个过场,其存在是为了衬托最后一句。层云叠嶂,前三句过后,才显出最后一句峰峦。“至亲至疏夫妻”这话满是饱经人事的感觉,比一般的情诗情词要深刻得多,可算是情爱中的至理名言。夫妻间可以誓同生死,也可以不共戴天。这当中爱恨微妙,感慨良多,寻常年轻小姑娘想说也说不出来,必得要曾经沧海,才能指点归帆。 或许正是看透了这些,李冶才宁愿放纵情怀。因此,即使隔了千年,也依然能引起人们的共鸣。
  第一段叙黠鼠橐中啮咬及坠地逃(di tao)走的始末。在这一段里,作者赋鼠之黠是虚实相因,老鼠出场不多,直赋其形的只是装死、逃跑,但是老鼠之黠却表现得淋漓尽致。这正是通过它的对立面——人来完成的。作者赋鼠之黠,穿插写人,不仅使文章生气勃勃,跌宕起伏,意趣横生,无呆板之迹,更重要的是为咏物寓理做了开拓。
  常识告诉我们,在山地地区,气温是随着地势的高度的上升而相应递减的。一般说, 高度每升高100米,气温就下降0.6℃。当山地垂直起伏到几干米时,气温的垂直差异就更为明显。加上植物对气温的适应能力不同,这样,处于不同高度地段的植物景观必然就会出现差异。庐山海拔高度约1 400米,山顶气温比山麓平川地区一般要低8~9℃;大林寺位于今日庐山“花径风景区”,比山下平原高出1 100余米,气温较山下的九江市一带低6~7℃;加以庐山地处长江与郡阳湖之间,江湖水汽郁结,云雾弥漫,日照不足,更使山上的气温降低,春天当然就来得迟了。
  对于宫廷除了皇帝没有谁更有发言权了。这是一首先写景转而直抒胸臆的诗。
  人看到自己头上生了白发以及白发的长短,是因为照镜而知。首二句暗藏照镜,三四句就明白写出:“不知明镜里,何处得秋霜!”秋霜色白,以代指白发,似重复又非重复,它并具忧伤憔悴的感情色彩,不是白发的“白”字所能兼带。上句的“不知”,不是真不知,不是因“不知”而发出“何处”之问。这两句不是问语,而是愤激语,痛切语。诗眼就在下句的一个“得”字上。如此浓愁,从何而“得”?“得”字直贯到诗人半生中所受到的排挤压抑;所志不遂,因此而愁生白发,鬓染秋霜,亲历亲感,何由不知!李白有“奋其志能,愿为辅弼”的雄心,有使“寰区大定,海县清一”的理想(均见《代寿山答孟少府移文书》),尽管屡遭挫折,未能实现,但他的志向绐终不泯。写这首诗时,他已经五十多岁了,壮志未酬,人已衰老,不能不倍加痛苦。所以揽镜自照,触目惊心,发生“白发三千丈”的孤吟,使天下后世识其悲愤,并以此奇想奇句流传千古,可谓善作不平(bu ping)鸣者了。
  由于哀啼声切,加上鸟嘴呈现红色,旧时又有杜鹃泣血的传闻。诗人借取这个传闻发挥想象,把原野上的红花说成杜鹃口中的鲜血染成,使用了夸张的手法,增强了形象的感染力。可是,这样悲鸣也不可能有什么结果。故国春来,依然是一片草木荣生,青葱拂郁,含烟吐雾,丝毫也不因《子规》吴融 古诗的伤心而减损其生机。“草似烟”是运用了比喻的修辞,形象生动。这里借春草作反衬,把它们欣欣自如的神态视为对《子规》吴融 古诗啼叫漠然无情的表现,想象之奇特,更胜过前面的泣花成血。第二联中,“他山”与“旧苑”对举,一热一冷,映照鲜明,更突出了杜鹃鸟孤身飘荡、哀告无门的悲惨命运。
  “自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。” 自宋玉于《九辩》中留下“悲哉,秋之为气也”的名句后,悲,就成了秋的一种色调,一种情绪;愁,也就成了心上的秋了。然而,诗人开篇,即以议论起笔,断然否定了前人悲秋的观念,表现出一种激越向上的诗情。“我言”说出的是诗人的自信,这种自信,尽管染上的,是一种不幸的色彩,然而,诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。“胜春朝”就是诗人对于秋景最为充分的认可。这种认可,绝非仅仅是一时的感性冲动,而是融入了诗人对秋天的更高层次的理性思考。
  有了前两句的铺垫,很自然地引出了下面两句:“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”。这首诗里竹有个特点,它不是孤立的竹,也不是静止的竹,而是岩竹,是风竹。在作者郑板桥的诗画中,竹往往是高尚品行和顽强意志的象征,而风则往往是恶势力的代表,如前面提到的“秋风昨夜渡潇湘”这几句,又如:“一阵狂风倒卷来,竹枝翻回向天开。扫云扫雾真吾事,岂屑区区扫地埃。”在这首诗中同样竹子经受着“东西南北风”一年四季的千磨万击。但是由于它深深扎根于岩石之中而仍岿然不动,坚韧刚劲。什么样的风都对它无可奈何。诗人用”千”、“万”两字写出了竹子那种坚韧无畏、从容自信的神态,可以说全诗的意境至此顿然而出。这时挺立在我们面前的已不再是几杆普通的竹子了,我们感受到的已是一种顽强不息的生命力,一种坚韧不拔的意志力,而这一切又都蕴涵在那萧萧风竹之中。
  宜,和顺美满的意思,室谓夫妻所居,家为一门之内。如果说对新娘容比桃花是毫不掩饰的赞美的话,这里就是含蓄的将女子的“善”,掩藏在宜家宜室宜人中了。试想,新人过门后,若能让一大家子都和睦幸福,仅有美丽的脸蛋是不够的,必得有颗善良的心,才能让公婆姑嫂叔伯接受,才能被夫家的人所接纳,日子才能和顺美满,其乐融融。

创作背景

  《毛诗序》说:“《时迈》,巡守告祭柴望也。”《《周颂·时迈》佚名 古诗》这首诗是歌颂周武王克商后封建诸侯,威震四方,安抚百神,偃武修文,从而发扬光大大周祖先功业诸事,应为宗庙祭祀先祖时歌颂周武王的乐歌。

  

赵善正( 明代 )

收录诗词 (1561)
简 介

赵善正 赵善正,一作善政,太宗七世孙(《宋史·宗室世系表》一三)。理宗嘉熙二年(一二三八)知仙居县(明万历《仙居县志》卷八)。

江州重别薛六柳八二员外 / 吴璥

"莫讶书绅苦,功成在一毫。自从蒙管录,便觉用心劳。
"旧溪千万竿,风雨夜珊珊。白首来江国,黄金买岁寒。
"静神凝思仰青冥,此夕长天降瑞星。
"坐卧兼行总一般,向人努眼太无端。
莫道此间无我分,遗民长在惠持家。"
"负薪朝出卖,沽酒日西归。路人莫问归何处,
"津亭虽极望,未称本心闲。白有三江水,青无一点山。
"昔闻南国容华少,今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋,


昼眠呈梦锡 / 张磻

"诸机忘尽未忘诗,似向诗中有所依。远境等闲支枕觅,
东君谓我多情赖,罚向人间作酒狂。"
"病起见庭柏,青青我不任。力扶干瘦骨,勉对岁寒心。
莫问野腾腾,劳形已不能。殷勤无上士,珍重有名僧。
久别青云士,常思白石房。谁能共归去,流水似鸣珰。"
"五色文章类彩鸾,楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻,
"伊余龙钟归海涯,千山万水情自怡。梦公别我还上国,
春心不惬空归去,会待潮回更折看。


清河作诗 / 徐以诚

"朱楼影直日当午,玉树阴低月已三。 ——光
树露繁于雨,溪云动似人。又知何处客,轧轧转征轮。"
"接舆耽冲玄,伉俪亦真逸。傲然辞征聘,耕绩代禄秩。
"汉文思贾傅,贾傅遂生还。今日又如此,送君非等闲。
穷理尽性至于命。了命如何是本元,先认坎离并四正。
"罗浮道士谁同流,草衣木食轻王侯。世间甲子管不得,
水容愁暮急,花影动春迟。别后王孙草,青青入梦思。"
春为荷裳暖,霜因葛履消。层崖悬瀑熘,万壑振清飙。


离骚(节选) / 钱宰

明日定归台席去,鹡鸰原上共陶钧。"
西山日落东山月,恨想无因有了期。"
柳少沙洲缺,苔多古岸存。禽巢依橘柚,獭径入兰荪。
"五首新裁翦,搜罗尽指归。谁曾师古律,君自负天机。
志列秋霜好,忠言剧谏奇。陆机游洛日,文举荐衡时。
"檐上檐前燕语新,花开柳发自伤神。
口如暴死人,铁尺拗不开。稂莠蚀田髓,积阴成冬雷。
霜月夜裴回,楼中羌笛催。晓风吹不尽,江上落残梅。


寒食郊行书事 / 徐孝克

"春关鸟罢啼,归庆浙烟西。郡守招延重,乡人慕仰齐。
既修真,须坚确,能转干坤泛海岳。运行天地莫能知,
恋阙心常积,回轩日不闲。芳辰倚门道,犹得及春还。"
"此君与我在云溪,劲节奇文胜杖藜。
毒气仍干扇,高枝不立蝉。旧山多积雪,归去是何年。"
浴就微微白,烧成渐渐红。一丸延万纪,物外去冲冲。
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网,功满方知出地罗。
步碧葳蕤径,吟香菡萏池。何当旧泉石,归去洗心脾。"


题扬州禅智寺 / 崔善为

等闲不欲开,丑者多不悦。或问几千年,轩辕手中物。"
"故人劳札翰,千里寄荆台。知恋文明在,来寻江汉来。
余身定寄林中老,心与长松片石期。"
沙头一水禽,鼓翼扬清音。只待高风便,非无云汉心。
"心远浮云知不还,心云并在有无间。
我守孤灯无白日,寒云陇上更添愁。
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境,蜀雪和烟惹翠微。
野人盈邸第,朝客醉盘筵。位在将军列,官随宪府迁。


山中与裴秀才迪书 / 吴兆麟

狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障,静衲禅袍坐绿崖。
阳原歌薤露,阴壑惜藏舟。清夜妆台月,空想画眉愁。"
"继世风流在,传心向一灯。望云裁衲惯,玩雪步花能。
"江上车声落日催,纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立,
"还吴东去过澄城,楼上清风酒半醒。
如今柳巷通车马,唯恐他时立棘垣。"
"面如玉盘身八尺,燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜,
"天地有万物,尽应输苦心。他人虽欲解,此道奈何深。


凉州词三首·其三 / 周际华

"雪色衫衣绝点尘,明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性,
清风江上月,霜洒月中砧。得句先呈佛,无人知此心。
像前孤立影,钟外数珠声。知悟修来事,今为第几生。"
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落,石泉声乱喷潺湲。
"王室今如毁,仍闻丧我师。古容图得否,内院去无疑。
大簸怕清风,糠秕缭乱飞。洪炉烹五金,黄金终自奇。
"昨日雪山记尔名,吾今坐石已三生。
"电击流年七十三,齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下,


朝中措·送刘仲原甫出守维扬 / 顾龙裳

三山果不见,九仙忽悠悠。君看牛山乐,君见麋浦游。
"玉垒山前风雪夜,锦官城外别离魂。
远树猿长啸,层岩日乍明。更堪论的意,林下笋新生。
天人诚遐旷,欢泰不可量。
爱公满亭客,来是清风携。滢渟前溪上,旷望古郡西。
更有台中牛肉炙,尚盘数脔紫光球。"
"喷岚堆黛塞寒碧,窗前古雪如白石。
道光中国主,人识大罗仙。敢赞无疆寿,香花上法筵。


采桑子·九日 / 陆翱

每谢侵床影,时回傍枕声。秋来渐平复,吟绕骨毛轻。"
"迟贤新置阁,高意此郊居。古径行春早,新窗见月初。
"独蝉初唱古槐枝,委曲悲凉断续迟。
"冥搜忍饥冻,嗟尔不能休。几叹不得力,到头还白头。
白水穿芜疾,新霞出雾低。不堪回首望,家在赤松西。"
三星在天银河回,人间曙色东方来。
"满院花飞人不到,含情欲语燕双双。(《春情》,
"荆州连岁滞游方,拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘,