"汉家征百越，落地丧貔貅。大野朱旗没，长江赤血流。
"佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。
"霞帔星冠复杖藜，积年修炼住灵溪。松轩睡觉冷云起，
"野客围棋坐，支颐向暮秋。不言如守默，设计似平雠。
采桑知蚕饥，投梭惜夜迟。谁夸罗绮丛，新画学月眉。"
岛花开灼灼，汀柳细依依。别后无馀事，还应扫钓矶。"
"征夫走马发渔阳，少妇含娇开洞房。千日废台还挂镜，
酒满壶中天地春。功就不看丹灶火，性闲时拂玉琴尘。
节士逢秋多感激，不须频向此中游。"
夫子虽蹭蹬，瑶台雪中鹤。独立窥浮云，其心在寥廓。
"临池见蝌斗，羡尔乐有馀。不忧网与钓，幸得免为鱼。
苦嗟不见登龙客，此夜悠悠一梦飞。"
"前后兵师战胜回，百馀城垒尽归来。
.han jia zheng bai yue .luo di sang pi xiu .da ye zhu qi mei .chang jiang chi xue liu .
.jia qi bu ke shi .zhong yuan wang heng men .nan mo ren you du .xi lin ri wei hun .
.xia pei xing guan fu zhang li .ji nian xiu lian zhu ling xi .song xuan shui jue leng yun qi .
.ye ke wei qi zuo .zhi yi xiang mu qiu .bu yan ru shou mo .she ji si ping chou .
cai sang zhi can ji .tou suo xi ye chi .shui kua luo qi cong .xin hua xue yue mei ..
dao hua kai zhuo zhuo .ting liu xi yi yi .bie hou wu yu shi .huan ying sao diao ji ..
.zheng fu zou ma fa yu yang .shao fu han jiao kai dong fang .qian ri fei tai huan gua jing .
jiu man hu zhong tian di chun .gong jiu bu kan dan zao huo .xing xian shi fu yu qin chen .
jie shi feng qiu duo gan ji .bu xu pin xiang ci zhong you ..
fu zi sui ceng deng .yao tai xue zhong he .du li kui fu yun .qi xin zai liao kuo .
.lin chi jian ke dou .xian er le you yu .bu you wang yu diao .xing de mian wei yu .
ku jie bu jian deng long ke .ci ye you you yi meng fei ..
.qian hou bing shi zhan sheng hui .bai yu cheng lei jin gui lai .
译文
送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之(zhi)妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我(wo)”的心境却变了，变老了。
我和你一起住在落花飘飞的院落里，楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
使秦中百姓遭害惨重。
反而使我想起困在贼窝的愁苦，我真的心甘情愿受他们杂乱吵嚷。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
他们即使喝上千杯酒也不会醉倒，这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。
当年十五二十岁青春之时，徒步就能夺得胡人战马骑。
寒冷的北风吹来，像箭一样射在饼上。我担心的不是自己衣服穿得少，而是我的饼会冷掉！孩子们啊，人们从事的职业并无高低贵贱，但意志都必须坚强。男子汉要自食其力，哪能做游手好闲的懒汉呢(ne)！
王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
就是碰蒺藜，也要去吞衔。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮(yin)酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩(han)信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑(fu)中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑧弁（biàn 辨）：成人的帽子。古代男子二十而冠。
丑奴儿：词牌名。
⑹暂：《醉翁琴趣》外篇中作“渐”。引：使得。樱桃破：指女人张开娇小红润的口。樱桃，落叶乔木。果实多为红色，味道甜美或略带酸味。古人常用樱桃比喻女子口唇。白居易诗有“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”唐李商隐《赠歌妓》诗之一：“红绽樱桃含白雪，断肠声里唱《阳关》。”唐韩偓《袅娜》诗云：“着词但见樱桃破，飞盏遥闻豆蔻香。”破，张开。此句描写歌女们张开红润小口歌唱的情形。
⑷沧海月明珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟，使闫立本如讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。’”
（06）“青山白浪”，卢纶《送元昱尉义兴》：“白浪缘江雨，青山绕县花”。
⑻梅萼（è）：梅花的蓓蕾。
⑧开阖：指天地。开，指乾。阖，指坤。
据《后汉书·祢衡传》记载：祢衡少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。孔融深爱其才，在曹操面前称赞他。曹操因被他所辱，把他送与刘表。刘表又不能容，转送与江夏太守黄祖。黄祖之长子黄射在洲上大会宾客，有人献鹦鹉，令祢衡写赋以娱嘉宾。祢衡揽笔而作，文不加点，辞采甚丽，鹦鹉洲由此而得名。后黄祖终因祢衡言不逊顺，把他杀了。李白一生道路坎坷，虽有超人才华而不容于世。这时，他从流放夜郎途中遇赦回来，望鹦鹉洲而触景生情，思念起古人祢衡来了。故作此诗以表敬仰。
映流看夜月，临峰听晓钟。涧芳十步草，崖阴百丈松。
"虚楼一望极封疆，积雨晴来野景长。水接海门铺远色，
一堆鬼录漫留名。季年必不延昏主，薄赏那堪激懦兵。
横笛弄秋月，琵琶弹陌桑。龙泉解锦带，为尔倾千觞。"
左顾右盼生光辉。是时仆在金门里，待诏公车谒天子。
徘徊到河洛，华屋未及窥。秋风飘我行，远与淮海期。
只有天涯二老身。乘醉几同游北内，寻芳多共谒东邻。
云僧不见城中事，问是今年第几人。
交情别绪论多少，好向仁人赠一枝。"
独有淡泊之水能益人。千载金盘竟何处，
"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
鸿渐升仪羽，牛刀列下班。处腴能不润，居剧体常闲。
风度谷馀响，月斜山半阴。劳歌欲叙意，终是白头吟。"
秦云连山海相接，桂水横烟不可涉。送君此去令人愁，
此去多应收故地，宁辞沙塞往来频。"
"胡雁拂海翼，翱翔鸣素秋。惊云辞沙朔，飘荡迷河洲。
四溟今日绝波涛。雄应垓下收蛇阵，滞想溪头伴豹韬。
淅沥危叶振，萧瑟凉气生。始遇兹管赏，已怀故园情。"
"楚岸青枫树，长随送远心。九江春水阔，三峡暮云深。
"始罢永阳守，复卧浔阳楼。悬槛飘寒雨，危堞侵江流。
"借问虎贲将，从军凡几年。杀人宝刀缺，走马貂裘穿。
北涧流恒满，浮舟触处通。沿洄自有趣，何必五湖中。
腰间玉具剑，意许无遗诺。壮士不可轻，相期在云阁。"
闻道仙郎歌白雪，由来此曲和人稀。"
"一门同秘省，万里作长城。问绢莲花府，扬旗细柳营。
天子一行遗圣迹，锦城长作帝王州。
陇上应回首，河源复载驰。孤峰问徒御，空碛见旌麾。
犹有太师歌舞台。君家盛德岂徒然，时人注意在吾贤。
万宇灵祥拥帝居，东华元老荐屠苏。
闻公已有平生约，谢绝女萝依兔丝。"
把笔判甲兵，战士不敢骄。皆云梁公后，遇鼎还能调。
"天门街西闻捣帛，一夜愁杀湘南客。
一枝何事于君借，仙桂年年幸有馀。"
睿藻天中降，恩波海外流。小臣同品物，陪此乐皇猷。"
柳带晴烟出禁城。天净笙歌临路发，日高车马隔尘行。
鸣琴良宰挥毫士，应笑蹉跎身未酬。"
旧堵今既葺，庶氓亦已丰。周览思自奋，行当遇时邕。"
闲庭深院资贤宅，宅门严峻无凡客。垂帘偶坐唯月真，
始忆花前宴，笙歌醉夕阳。那堪城外送，哀挽逐归艎。
莺锦蝉罗撒麝脐，狻猊轻喷瑞烟迷。
独我何耿耿，非君谁为欢。"
金镫冷光风宛转，锦袍红润雨霏微。
丈夫当为国，破敌如摧山。何必事州府，坐使鬓毛斑。"
见《颜真卿集》）"
昼漏犹怜永，丛兰未觉衰。疏篁巢翡翠，折苇覆鸬鹚。
燕宫豸冠客，凭览发清奏。珠玉难嗣音，摐辕愧孤陋。"
寂寞金舆去不归，陵上黄尘满路飞。河边不语伤流水，
银题彩帜邀上客。回瞻丹凤阙，直视乐游苑。
目送楚云尽，心悲胡雁声。相思不可见，回首故人情。"
信来空问故交亲。宦游京口无高兴，习隐钟山限俗尘。
嵇康唯要乐琴尊。春风满院空欹枕，芳草侵阶独闭门。
"擢干方数尺，幽姿已苍然。结根西山寺，来植郡斋前。
提携袴中儿，杵臼及程婴。立孤就白刃，必死耀丹诚。
良苗免湮没，蔓草生宿昔。颓墉满故墟，喜返将安宅。
闲居兴方澹，默想心已屡。暂出仍湿衣，况君东城住。"
野鸟穿莎径，江云过竹篱。会须明月夜，与子水边期。"
"家在日出处，朝来起东风。风从帝乡来，不异家信通。
"贾傅栖迟楚泽东，兰皋三度换秋风。纷纷世事来无尽，
"无计留君住，应须绊马蹄。红亭莫惜醉，白日眼看低。
"嶓冢祠前汉水滨，饮猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客，
毁形自学无生理。骨瘦神清风一襟，松老霜天鹤病深。
"高却垣墙钥却门，监丞从此罢垂纶。
清心回望云之端。羽盖霓裳一相识，传情写念长无极。
闻笛添归思，看山惬野情。皇华今绝少，龙额也相迎。"
短莎烟苒苒，惊浪雪漫漫。难写愁何限，乡关在一端。"
柳谷供诗景，华阳契道情。金门容傲吏，官满且还城。"
南风新雨后，与客携觞行。斜阳惜归去，万壑啼鸟声。"
"早行星尚在，数里未天明。不辨云林色，空闻风水声。
"珠幡绛节晓霞中，汉武清斋待少翁。
郑公诗人秀，逸韵宏寥廓。何当一来游，惬我雪山诺。"
"淮南频送别，临水惜残春。攀折隋宫柳，淹留秦地人。
天心待报期年政，留与工师播管弦。"
金吾细仗俨威仪，圣旨凝旒对远夷。
逡巡队仗何颠逸，散漫奇形皆涌出。交加器械满虚空，
"川上风雨来，须臾满城阙。岧峣青莲界，萧条孤兴发。
金陵劳劳送客堂，蔓草离离生道旁。古情不尽东流水，此地悲风愁白杨。我乘素舸同康乐，朗咏清川飞夜霜。昔闻牛渚吟五章，今来何谢袁家郎。苦竹寒声动秋月，独宿空帘归梦长。
旧游一别无因见，嫩叶如眉处处新。
崔公生民秀，缅邈青云姿。制作参造化，托讽含神祇.
敢教晨景过华砖。翾飞附骥方经远，巨楫垂风遂济川。
"芳树宜三月，曈曈艳绮年。香交珠箔气，阴占绿庭烟。