"漾舟晴川里，挂席候风生。临泛何容与，爱此江水清。
"移疾喜无事，卷帘松竹寒。稍知名是累，日与静相欢。
"身退谢名累，道存嘉止足。设醴降华幡，挂冠守空谷。
横遮野水石，前带荒村道。来往见愁人，清风柳阴好。
逢风燕不定，值石波先叠。楼见远公庐，船经徐稚业。
"芳兰媚庭除，灼灼红英舒。身为陋巷客，门有绛辕车。
浔阳水分送，于越山相接。梅雨细如丝，蒲帆轻似叶。
"识君年已老，孤棹向潇湘。素发临高镜，清晨入远乡。
"共爱碧谿临水住，相思来往践莓苔。
"花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。
更怜杨氏子孙贫。柴门岂断施行马，鲁酒那堪醉近臣。
岂曰无其才，命理应有时。别路渐欲少，不觉生涕洟。"
.yang zhou qing chuan li .gua xi hou feng sheng .lin fan he rong yu .ai ci jiang shui qing .
.yi ji xi wu shi .juan lian song zhu han .shao zhi ming shi lei .ri yu jing xiang huan .
.shen tui xie ming lei .dao cun jia zhi zu .she li jiang hua fan .gua guan shou kong gu .
heng zhe ye shui shi .qian dai huang cun dao .lai wang jian chou ren .qing feng liu yin hao .
feng feng yan bu ding .zhi shi bo xian die .lou jian yuan gong lu .chuan jing xu zhi ye .
.fang lan mei ting chu .zhuo zhuo hong ying shu .shen wei lou xiang ke .men you jiang yuan che .
xun yang shui fen song .yu yue shan xiang jie .mei yu xi ru si .pu fan qing si ye .
.shi jun nian yi lao .gu zhao xiang xiao xiang .su fa lin gao jing .qing chen ru yuan xiang .
.gong ai bi xi lin shui zhu .xiang si lai wang jian mei tai .
.hua luo shen gong ying yi bei .shang yang gong nv duan chang shi .
geng lian yang shi zi sun pin .chai men qi duan shi xing ma .lu jiu na kan zui jin chen .
qi yue wu qi cai .ming li ying you shi .bie lu jian yu shao .bu jue sheng ti ti ..
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿(hong)毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂魄归来吧！
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
多次听说过许多仙人在这里学习飞身升天之术，一朝成仙飞间蓬莱仙境，流下的石室千年以来空空荡荡。
青楼夹两岸而立，千家万户繁弦密鼓，歌声嘹亮。
柳树萌芽，像飘浮着一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪，参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫，茅屋顶上燕了呢喃。一对白发的农家老夫妻正围着老瓦盆饮酒用饭。桑林外，一位梳着双丫髻的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时，大概是赞叹我这个行路之人，坐在马上吟哦诗篇。
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
日月星辰归位，秦王造福一方。
但风雨嫉妒鲜花的美丽，时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
花开时节容易看到，一旦飘落难以找寻。站在阶前愁思满怀，愁坏了我这葬花的人。
起身寻找机梭为他织就御寒的农衫，
人心失去体统，贼势腾起风雨。
力量可以拔起大山，豪气世上无人能比。但时局对我不利啊，乌骓马跑不起来了。
心里默默祈祷仿佛有应验，岂非为人正直能感应灵通？
注释
③腻云：代指女子的头发。亸（duǒ）：下垂貌。
12.唯唯：应答的声音。
猎天骄，是说强悍的少数民族首领带着人马打猎。天骄，即“天之骄子”，汉代时匈奴恃强，自称“天之骄子”，即老天爷的爱子。这里借称唐朝的吐蕃。
②三更月，中庭恰照梨花雪：夜已三更，明月当空，照亮庭院，梨花如雪。梁代萧子显《燕歌行》：“洛阳梨花落如雪。”
⑹困酣：困倦之极。娇眼：美人娇媚的眼睛，比喻柳叶。古人诗赋中常称初生的柳叶为柳眼。
（101）顿首：叩头，书信结尾常用作谦辞。
⑾叔孙通，汉初薛县（今山东枣庄薛城）人。据《史记·叔孙通列传》记载：刘邦建立汉王朝后，叔孙通曾到鲁地招集一批鲁生，为刘邦在秦仪的基础上重订朝仪，当时有两个儒生不肯去，说他的做法“不合古”。叔孙通讥笑他们说：“你们真是鄙儒，不知时变。”
正如他在《长安正月十五》中写到的：“喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。明月春风三五夜，万人行乐一人愁。”从政愈久，他对黑暗的现实政治了解愈深，对权贵豪门专权，贤士才俊屈沉下僚的不合理现象就愈加不满：“悲哉为儒者，力学不知疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。十上方一第，成名常苦迟。”“沉沉朱门宅，中有乳臭儿。……手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。”（《悲哉行》）《《杏园中枣树》白居易 古诗》这首诗大约就是在这种思想背景下写出的。杏园，在长安城南朱雀门街东第三街通善坊，和曲江相连，为当时新进士宴游之所。
"华堂良宴开，星使自天来。舞转朱丝逐，歌馀素扇回。
细雨沾官骑，轻风拂客衣。还从大夫后，吾党亦光辉。"
舞态兼些醉，歌声似带羞。今朝总见也，只不解人愁。"
暮山逢鸟入，寒水见鱼沈。与物皆无累，终年惬本心。"
舟楫不可驻，提封如任情。向方曾指路，射策许言兵。
梁空绕不息，檐寒窥欲遍。今至随红萼，昔还悲素扇。
册拜申恩重，留欢作限赊。顺风鲸浪热，初日锦帆斜。
开通州县斜连海，交割山河直到燕。战马散驱还逐草，
今日诸孙拜坟树，愧无文字续燕然。"
上将坚深垒，残兵斗落晖。常闻铁剑利，早晚借馀威。"
缅怀山阳笛，永恨平原赋。错莫过门栏，分明识行路。
尔家习文艺，旁究天人际。父子自相传，优游聊卒岁。
覆阵乌鸢起，烧山草木明。塞闲思远猎，师老厌分营。
"莫讶相如献赋迟，锦书谁道泪沾衣。
"中禁仙池越凤凰，池边词客紫薇郎。
"柏之异者山中灵，何人断绝为君亭。云翻浪卷不可识，
学道功难就，为儒事本迟。惟当与渔者，终老遂其私。"
犹将在远道，忽忽起思量。黄金未为罍，无以挹酒浆。
他日征还作霖雨，不须求赛敬亭祠。"
论文多在夜，宿寺不虚年。自署区中职，同荒郭外田。
"中禁夕沈沈，幽篁别作林。色连鸡树近，影落凤池深。
麟爵来称纪，官师退绝箴。道风黄阁静，祥景紫垣阴。
倚马才宁有，登龙意岂无。唯于方寸内，暗贮报恩珠。"
拟称三汉更图王。人同过隙无留影，石在穷沙尚启行。
铜壶晓漏初，羽翣拥涂车。方外留鸿宝，人间得善书。
如今眼暗画不得，旧有三株持赠君。"
偏愁欲别处，黯黯颓阳照。"
"高树蝉声秋巷里，朱门冷静似闲居。重装墨画数茎竹，
强饮沽来酒，羞看读了书。闲花开满地，惆怅复何如。"
嗈嗈慕俦匹，远集清江湄。中有孤文鹓，翩翩好容仪。
何罪过长沙，年年北望家。重封岭头信，一树海边花。
"月初生，居人见月一月行。行行一年十二月，
"路转第六峰，传是十里程。放石试浅深，eg壁蛇鸟惊。
带水摘禾穗，夜捣具晨炊。县帖取社长，嗔怪见官迟。
"玉楼倾倒粉墙空，重叠青山绕故宫。
祭祠结云绮，游陌拥香车。惆怅田郎去，原回烟树斜。"
"霜雁群飞下楚田，羁人掩泪望秦天。
唯当学禅寂，终老与之俱。"
"春江日未曛，楚客酣送君。翩翩孤黄鹤，万里沧洲云。
利物得双剑，为儒当一贤。应思洒尘陌，调膳亦芳鲜。"
能以簪缨狎薜萝。常通内学青莲偈，更奏新声白雪歌。
"西山高高何所如，上有古昔真人居。嵌崖巨石自成室，
"同到长真寺，青山四面同。鸟啼花竹暗，人散户庭空。
"蠹露宗通法已传，麻衣筇杖去悠然。
立近御床寒。（《送皇甫拾遗归朝》）。
"玉绳河汉晓纵横，万籁潜收莺独鸣。
天归京兆日，叶下洞庭时。湘水秋风至，凄凉吹素旗。
桃李虽春未有花。幸接上宾登郑驿，羞为长女似黄家。
闻有故交今从骑，何须着论更言钱。"
一顾承英达，多荣及子孙。家贫仍受赐，身老未酬恩。
共欣相知遇，毕志同栖迟。野田鸱鸮鸟，相妒复相疑。
关西宿将许登坛。田园芜没归耕晚，弓箭开离出猎难。
云迷入洞处，水引出山门。惆怅归城郭，樵柯迹尚存。"
人不见兮泪满眼。
垂丝遍阁榭，飞絮触帘旌。渐到依依处，思闻出谷莺。"
"何事退耕沧海畔，闲看富贵白云飞。
禁兵夺得明堂后，长闭桃源与绮绣。开元歌舞古草头，
成绩封千室，畴劳使五符。收功轻骠卫，致埋迈黄虞。
尽室扁舟客，还家万里途。索居因仕宦，着论拟潜夫。
"野烟秋水苍茫远，禅境真机去住闲。双树为家思旧壑，
满堂谁是知音者，不惜千金与莫愁。"
水将空合色，云与我无心。想见龙山会，良辰亦似今。"
却马川原静，闻鸡水土平。薰弦歌舜德，和鼎致尧名。
伯道暮年无嗣子，欲将家事托门生。"
"小叶稠枝粉压摧，暖风吹动鹤翎开。
山河迤逦静纤尘。和风醉里承恩客，芳草归时失意人。
破月衔高岳，流星拂晓空。此时皆在梦，行色独匆匆。"
酒食宴圃人，栽接望早成。经年使家僮，远道求异英。
五陵共猎秦祠。昼夜歌钟不歇，山河四塞京师。"
荒圃鸡豚乐，雨墙禾莠生。欲君知我来，壁上空书名。"
终朝不盈掬，手足皆鳞皴。悲嗟遍空山，草木为不春。
"偏郡隔云岑，回溪路更深。少留攀桂树，长渴望梅林。
"汤公多外友，洛社自相依。远客还登会，秋怀欲忘归。
作瑞来藩国，呈形表圣君。裴回如有托，谁道比闲云。"
邺中更有文章盟。扣寂由来在渊思，搜奇本自通禅智。
麦苗萦陇雉初鸣。修容尽饰将何益，极虑呈材欲导情。
"晚望秋高夜，微明欲曙河。桥成鹊已去，机罢女应过。
"爱仙无药住溪贫，脱却山衣事汉臣。夜半听鸡梳白发，
"松高萝蔓轻，中有石床平。下界水长急，上方灯自明。
万姓厌干戈，三边尚未和。将军夸宝剑，功在杀人多。