临江仙·西湖春泛
"阴云薄暮上空虚，此夕清光已破除。
不如分减闲心力，更助英豪济活人。
间岁家书到，经荒世业空。心悬沧海断，梦与白云通。
"短短截筠光，悠悠卧江色。蓬差橹相应，雨慢烟交织。
彩鳞飞出云涛面。
测水浅深多泛声。昼漏丁当相续滴，寒蝉计会一时鸣。
发妍吐秀丛君庭。湓江太守多闲情，栏朱绕绛留轻盈。
暑雨声回露半村。真为援毫方掩卷，常因按曲便开尊。
犹有八人皆二八，独教西子占亡吴。
画蜡尊前滴晓风。岁月不知成隙地。子孙谁更系殊功。
"偶与樵人熟，春残日日来。依冈寻紫蕨，挽树得青梅。
临江仙·西湖春泛拼音解释:
.yin yun bao mu shang kong xu .ci xi qing guang yi po chu .
bu ru fen jian xian xin li .geng zhu ying hao ji huo ren .
jian sui jia shu dao .jing huang shi ye kong .xin xuan cang hai duan .meng yu bai yun tong .
.duan duan jie jun guang .you you wo jiang se .peng cha lu xiang ying .yu man yan jiao zhi .
cai lin fei chu yun tao mian .
ce shui qian shen duo fan sheng .zhou lou ding dang xiang xu di .han chan ji hui yi shi ming .
fa yan tu xiu cong jun ting .pen jiang tai shou duo xian qing .lan zhu rao jiang liu qing ying .
shu yu sheng hui lu ban cun .zhen wei yuan hao fang yan juan .chang yin an qu bian kai zun .
you you ba ren jie er ba .du jiao xi zi zhan wang wu .
hua la zun qian di xiao feng .sui yue bu zhi cheng xi di .zi sun shui geng xi shu gong .
.ou yu qiao ren shu .chun can ri ri lai .yi gang xun zi jue .wan shu de qing mei .
译文及注释
译文
从山下往上走，有一座亭，在半山，大概建在这里(li)，路人不必费太(tai)多体力就可以在此稍事休息；由亭往上，有一处幽深曲折的洞，有人说是西施洞；这里还有旺盛的泉水，相传是西施濯花之处，这里都是过去吴王夫差宴游的遗迹了。其上有草堂，可以宿息；有琴台，站在那里可以远眺四周；有轩，可以看到(dao)对面的洞庭山，轩名抱翠。有阁，可以俯瞰太湖水波，阁名涵虚；虚明动荡，因此称为奇观阁。吴郡最美的山是灵岩，而灵岩最美的地方，则是此处了。
山里的水果都很散乱细小，到处混杂生长着橡树和山栗。
鸟在村里飞(fei)翔，人们便感觉到天亮了；鱼在水中嬉戏，人们便知道春天来了。
它们既有陶渊明篱边《菊花》李商隐 古诗的色彩，又有罗含宅中的香味。
午睡醒来，听到莺儿美妙的鸣叫声，却又唤起了我的春愁。这莺儿却在哪里呢？是在绿杨影里，是在海棠亭畔，还是在红杏梢头？
人生中多少次伤怀往事，山形依然不变靠着寒流。
长江西岸的白石岗，长满了萋萋芳草，惹来一片离愁。我对你的思念不用山鸟来表达，就像桃李不会言语，下面却自己出现了小路。
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
不堪回首，眼前只见这林花错落，离去时，听得黄莺啼声凄怆难闻。
等到吴国被打败(bai)之后，竟然千年也没有回来。
江上渡口，江边小路，全是地形险要的战略要地，是当年众雄生死争斗的地方。今天我在此凭吊古迹，自己得到的深切感受，胜过读历史书籍。东风吹，光景移，已经改朝换代无数次了，历史的往事随江潮而i折。问道旁的杨柳年年为谁而春，为谁摇动金黄的枝条。
深夜，前殿传来有节奏的歌声。
注释
[10]阖闾：一作阖庐，即姬光。他派专诸刺杀吴王璙，代立为王，屡败楚兵，曾攻入楚都郡。后为越王勾践战败。夫差：吴王阖闾之子。继位后，誓报父仇。在夫椒大败越兵，后又被越王勾践所攻灭。
静情赋：东汉蔡邕（yōng）的赋作，仅存残局，见《艺文类聚》。
11.谤书盈箧：《战国策·秦策》：“魏文侯令乐羊将，攻中山，三年而拔之。乐羊反而语功，文侯示之谤书一箧。”谤书，诽谤他人的奏章。
[10]罔极：没有准则。殒（yǔn）：殁，死亡。厥：其，指屈原。
⑿“醉舞”二句：李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》：“暮从碧山下，山月随人归。”
〔56〕五陵：在长安城外，汉代五个皇帝的陵墓。
①天平山：在江苏省苏州市西，山顶正平，称望湖台，山上有白云泉、白云寺、万笏林等名胜，杨基家在赤山，离天平山很近。
赏析
二、三、四章为第二层。诗人通过三个典型情境，对“莫如兄弟”之旨作了具体深入的申发，即：遭死丧则兄弟相收；遇急难则兄弟相救；御外侮则兄弟相助。这可能是历史传说的诗意概括，也可能是现实见闻的艺术集中。这三章在艺术表现上也颇有特点。事例的排列由“死丧”、“急难”到“外御”，从而由急而缓、由重而轻、由内而外，构成一个颇有层次的“倒金字塔”，具有强烈而深远的审美效果。其次，采用对比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表现加以对照，更见出兄弟之情的诚笃深厚。“兄弟阋于墙，外御其务”，又更深一层：即使兄弟墙内口角，遇到外侮，也会不假思索一致对外。“阋于墙”与“外御其务”，两句之间没有过渡，情绪和行为的转变即在倾刻，有力表现出手足之情出于天然、发自深衷。由转折手法构成的这一典型情境，因表现了最无私的兄弟之情，成为流传至今的典故成语。
“道狭草木长，夕露沾我衣(yi)”。通过道窄草深，夕露沾衣的具体细节描绘，显示出了从事农业劳动的艰苦。诗人身体力行终日劳作在田野，所以他深深地体验到了农业劳动的艰辛，它绝不像那些脱离劳动的文人墨客所描写的那般轻松潇洒。但是作者仍不辞劳苦，继续坚持下去，正像他在《庚戌岁九月中于西田获早稻》诗中所说：“田家岂不苦?弗获辞此难。”
中国传统诗歌源远流长，但以叙事为主的史诗却一向不发达，因此《诗经》中为数不多的几篇具有史诗性质的作品，便受到今人的充分关注。《《大雅·生民》佚名 古诗》就是这样的作品。
这首诗开头就写刻画了一个白发老人的形象，略写了端午节的气氛。然后就写到小孩子见到自己的喜悦，想要尽快回到自己的故乡。
这首诗语言极明白，表现的思想感情也很清楚，然而对诗人“忧”什么，时人为何不能理解他的“忧”，反认为他骄傲、反常，难以找到确切答案。同时他自称“士”，而“士”代表的身份实际并不确定，《诗经》中三十三篇有“士”字，共54个，仅毛传、郑笺就有多种解释，如：“士，事也”，指能治其事者；“士，卿士也”；“士者，男子成名之大号也”；“士者，男子之大号也”；“言士者，有德行之(xing zhi)称”；“士，军士也”；“他士，犹他人也”等，所以这个自称“士”的诗人是何等角色，很难认定。与之相应，对此篇的主旨就有了多种臆测：《毛诗序》谓“刺时”，何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子，将黜太子申生”；丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”；季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”；牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”，或说“叹息知己的难得”，或说“没落贵族忧贫畏饥”，或说“自悼身世(shen shi)飘零”，或说“反映了爱国思想”，不一而足。《诗经选注》说：“我们从诗本身分析，只能知道这位作者属于士阶层，他对所在的魏国不满，是因为那个社会没有人了解他，而且还指责他高傲和反覆无常，因此他在忧愤无法排遣的时候，只得长歌当哭，自慰自解。最后在无可奈何中，他表示‘聊以行国’，置一(zhi yi)切不顾了。因此，从诗的内容和情调判断，属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
此诗还有一个值得注意的地方，就是张九龄对唐玄宗兴战之心的暗中讽谏。当时唐玄宗送行诗中有“三军临朔野，驷马即戎行”、“戈剑靖要荒”等诗句，表明要耀武扬威，战服边疆，与张九龄同时的其他大臣奉和圣制诗，大多顺玄宗意，对朝廷兴战歌功颂德。而张九龄此诗开篇高擎“宗臣事有征，庙算在休兵”，指出朝廷开战的目的不是战争本身而是制止战争。针对唐玄宗尚战，张九龄为防微杜渐，希望能以讽谏感悟帝王兴战之心。这在“开元盛世”的背(de bei)景下，实为难得。
诗的前两句描绘了西北边地广漠壮阔的风光。首句抓住自下（游）向上（游）、由近及远眺望黄河的特殊感受，描绘出“黄河远上白云间”的动人画面：汹涌澎湃波浪滔滔的黄河竟象一条丝带迤逦飞上云端。写得真是神思飞跃，气象开阔。诗人的另一名句“黄河入海流”，其观察角度与此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黄河之水天上来”，虽也写观望上游，但视线运动却又由远及近，与此句不同。“黄河入海流”和“黄河之水天上来”，同是着意渲染黄河一泻千里的气派，表现的是动态美。而“黄河远上白云间”，方向与河的流向相反，意在突出其源远流长的闲远仪态，表现的是一种静态美。同时展示了边地广漠壮阔的风光，不愧为千古奇句。
以下四问，又以“乃进而问之曰”一句过渡领起，其间，赵威后拆书展现的过程、使者对后四句的问答，都省略了，因为他们与刻画赵威后这一主旨无直接关系。剪裁之高妙和语言之精练均于此可见一斑。在以下四问中，从内容上看：钟离子、叶阳子皆贤德处士，但前者是帮助齐王养育百姓的人，后者是帮助齐王使百姓得到生息蕃衍的人，“养其民”，是就民之处常者而言；“息其民”是就民之处变者而言，故有细别。而北宫氏则是一位带领百姓奉行孝敬父母的孝女典型，与前二人又自有别。但因这三人都属于封建社会有德的贤者，故皆以“无恙耶”热情询问，而以“此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎”三句小结，作一顿挫。然后再问於陵子仲，因他是个不忠不孝、带领百姓无所事事，而对国家没有用处的人，故所问用“尚存乎”、“何为至今不杀乎”作结，与前三人形成鲜明对照。这四问代表了正反两类四种典型，虽各有侧重，但都属于“民”的范围，故是篇首“民亦无恙乎”这一问的具体化和进一步，而又与“苟无民 何以有君”的思想首尾呼应。可见通篇所问皆以问民为主，显示出她重视民心向背的政治远见。 因为年成好坏在古代非人力所能左右，故前面问后，无须再加申述；而人民的治乱却是可以靠人为的力量左右的，故是关键，须“进而问之”；至于国君，人民治理好了，国君自然“无恙”，故下文只间接与 国君行“王法”相关。
接下去三句写收获。作者用了夸张的手法，以“万亿及秭”形容露天堆积的谷物广大无边，表现丰收的喜悦。“万亿及秭”一句是全诗的转折处。此句以上是写农事，从开垦叙述到收获；此句以下则转人祭祀和祈祷，可以说是诗的第二部分。
这首诗的写作时间与《兰溪棹歌》相近。戴叔伦公元780年在（唐德宗建中元年）旧历五月至次年春曾任东阳令，苏溪在今浙江省义乌市苏溪镇，与浙江省东阳市不远，这首诗大约是他在这段期间所作的。
诗的表现手法尚有三点可注意：
五、六句先写进入佛寺。“一灯”指寺里的长明灯。“群动息”，语出陶渊明《饮酒》“日入群动息”，指一切都归于沉寂。“孤磬”指僧人夜里诵佛经的击磬声。“四天”指四禅天，佛教所谓色界诸天，即整个天空。两句意为，进入佛寺，所见一灯孤明，犹感四面静寂，只听到僧人夜里诵经的击磬声，悠然响在寂静的夜空中。末二句又承上启下，后写由于太冷清，太空寂，难免使人生出孤独惆怅之感，不便久留，只好出寺离归。山林多虎，使人生畏，“况闻岩下风”。俗谓“云从龙，风从虎”。闻风如见虎，使人更惊恐不安，欲离归而又难以回归。
“道狭草木长，夕露沾我衣(yi)”。通过道窄草深，夕露沾衣的具体细节描绘，显示出了从事农业劳动的艰苦。诗人身体力行终日劳作在田野，所以他深深地体验到了农业劳动的艰辛，它绝不像那些脱离劳动的文人墨客所描写的那般轻松潇洒。但是作者仍不辞劳苦，继续坚持下去，正像他在《庚戌岁九月中于西田获早稻》诗中所说：“田家岂不苦?弗获辞此难。”
中国传统诗歌源远流长，但以叙事为主的史诗却一向不发达，因此《诗经》中为数不多的几篇具有史诗性质的作品，便受到今人的充分关注。《《大雅·生民》佚名 古诗》就是这样的作品。
这首诗开头就写刻画了一个白发老人的形象，略写了端午节的气氛。然后就写到小孩子见到自己的喜悦，想要尽快回到自己的故乡。
这首诗语言极明白，表现的思想感情也很清楚，然而对诗人“忧”什么，时人为何不能理解他的“忧”，反认为他骄傲、反常，难以找到确切答案。同时他自称“士”，而“士”代表的身份实际并不确定，《诗经》中三十三篇有“士”字，共54个，仅毛传、郑笺就有多种解释，如：“士，事也”，指能治其事者；“士，卿士也”；“士者，男子成名之大号也”；“士者，男子之大号也”；“言士者，有德行之(xing zhi)称”；“士，军士也”；“他士，犹他人也”等，所以这个自称“士”的诗人是何等角色，很难认定。与之相应，对此篇的主旨就有了多种臆测：《毛诗序》谓“刺时”，何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子，将黜太子申生”；丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”；季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”；牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”，或说“叹息知己的难得”，或说“没落贵族忧贫畏饥”，或说“自悼身世(shen shi)飘零”，或说“反映了爱国思想”，不一而足。《诗经选注》说：“我们从诗本身分析，只能知道这位作者属于士阶层，他对所在的魏国不满，是因为那个社会没有人了解他，而且还指责他高傲和反覆无常，因此他在忧愤无法排遣的时候，只得长歌当哭，自慰自解。最后在无可奈何中，他表示‘聊以行国’，置一(zhi yi)切不顾了。因此，从诗的内容和情调判断，属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
此诗还有一个值得注意的地方，就是张九龄对唐玄宗兴战之心的暗中讽谏。当时唐玄宗送行诗中有“三军临朔野，驷马即戎行”、“戈剑靖要荒”等诗句，表明要耀武扬威，战服边疆，与张九龄同时的其他大臣奉和圣制诗，大多顺玄宗意，对朝廷兴战歌功颂德。而张九龄此诗开篇高擎“宗臣事有征，庙算在休兵”，指出朝廷开战的目的不是战争本身而是制止战争。针对唐玄宗尚战，张九龄为防微杜渐，希望能以讽谏感悟帝王兴战之心。这在“开元盛世”的背(de bei)景下，实为难得。
诗的前两句描绘了西北边地广漠壮阔的风光。首句抓住自下（游）向上（游）、由近及远眺望黄河的特殊感受，描绘出“黄河远上白云间”的动人画面：汹涌澎湃波浪滔滔的黄河竟象一条丝带迤逦飞上云端。写得真是神思飞跃，气象开阔。诗人的另一名句“黄河入海流”，其观察角度与此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黄河之水天上来”，虽也写观望上游，但视线运动却又由远及近，与此句不同。“黄河入海流”和“黄河之水天上来”，同是着意渲染黄河一泻千里的气派，表现的是动态美。而“黄河远上白云间”，方向与河的流向相反，意在突出其源远流长的闲远仪态，表现的是一种静态美。同时展示了边地广漠壮阔的风光，不愧为千古奇句。
以下四问，又以“乃进而问之曰”一句过渡领起，其间，赵威后拆书展现的过程、使者对后四句的问答，都省略了，因为他们与刻画赵威后这一主旨无直接关系。剪裁之高妙和语言之精练均于此可见一斑。在以下四问中，从内容上看：钟离子、叶阳子皆贤德处士，但前者是帮助齐王养育百姓的人，后者是帮助齐王使百姓得到生息蕃衍的人，“养其民”，是就民之处常者而言；“息其民”是就民之处变者而言，故有细别。而北宫氏则是一位带领百姓奉行孝敬父母的孝女典型，与前二人又自有别。但因这三人都属于封建社会有德的贤者，故皆以“无恙耶”热情询问，而以“此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎”三句小结，作一顿挫。然后再问於陵子仲，因他是个不忠不孝、带领百姓无所事事，而对国家没有用处的人，故所问用“尚存乎”、“何为至今不杀乎”作结，与前三人形成鲜明对照。这四问代表了正反两类四种典型，虽各有侧重，但都属于“民”的范围，故是篇首“民亦无恙乎”这一问的具体化和进一步，而又与“苟无民 何以有君”的思想首尾呼应。可见通篇所问皆以问民为主，显示出她重视民心向背的政治远见。 因为年成好坏在古代非人力所能左右，故前面问后，无须再加申述；而人民的治乱却是可以靠人为的力量左右的，故是关键，须“进而问之”；至于国君，人民治理好了，国君自然“无恙”，故下文只间接与 国君行“王法”相关。
接下去三句写收获。作者用了夸张的手法，以“万亿及秭”形容露天堆积的谷物广大无边，表现丰收的喜悦。“万亿及秭”一句是全诗的转折处。此句以上是写农事，从开垦叙述到收获；此句以下则转人祭祀和祈祷，可以说是诗的第二部分。
这首诗的写作时间与《兰溪棹歌》相近。戴叔伦公元780年在（唐德宗建中元年）旧历五月至次年春曾任东阳令，苏溪在今浙江省义乌市苏溪镇，与浙江省东阳市不远，这首诗大约是他在这段期间所作的。
诗的表现手法尚有三点可注意：
五、六句先写进入佛寺。“一灯”指寺里的长明灯。“群动息”，语出陶渊明《饮酒》“日入群动息”，指一切都归于沉寂。“孤磬”指僧人夜里诵佛经的击磬声。“四天”指四禅天，佛教所谓色界诸天，即整个天空。两句意为，进入佛寺，所见一灯孤明，犹感四面静寂，只听到僧人夜里诵经的击磬声，悠然响在寂静的夜空中。末二句又承上启下，后写由于太冷清，太空寂，难免使人生出孤独惆怅之感，不便久留，只好出寺离归。山林多虎，使人生畏，“况闻岩下风”。俗谓“云从龙，风从虎”。闻风如见虎，使人更惊恐不安，欲离归而又难以回归。
创作背景
这首诗是薛聘陈时在江南作。薛道衡在隋初作过聘陈内史，此诗可能作于这时。
苏幕遮·燎沉香
闲云低覆草，片水静涵空。方见洋源牧，心侔造化功。"
"昔人性何诞，欲载无穷酒。波上任浮身，风来即开口。
山藏明月浦，树绕白云城。远想安亲后，秋风梦不惊。"
鼙喧时为骇长鲸。禅林几结金桃重，梵室重修铁瓦轻。
窗中人静下棋声。几多狎鸟皆谙性，无限幽花未得名。
"一夜寒声来梦里，平明着屐到声边。
服道身可遗，乞闲心已诺。人间亦何事，万态相毒蠚。
"古有韩终道，授之刘先生。身如碧凤凰，羽翼披轻轻。
小雅·六月
分明记得还家梦，徐孺宅前湖水东。"
耕牛朝挽甲，战马夜衔铁。士卒浣戎衣，交河水为血。
背翳见媒心不疑。媒闲静立如无事，清唳时时入遥吹。
"八齐竞奔注，不知深几丈。竹叶岛纡徐，凫花波荡漾。
试问羲和能驻否，不劳频借鲁阳戈。"
蝉噪蓼花发，禽来山果香。多时欲归去，西望又斜阳。"
此生得作太平人，只向尘中便出尘。
"相思春树绿，千里亦依依。鄠杜月频满，潇湘人未归。
水龙吟·梨花
"金榜高悬姓字真，分明折得一枝春。蓬瀛乍接神仙侣，
"水浅藻荇涩，钓罩无所及。铿如木铎音，势若金钲急。
竟遭腐胁疾，醉魄归八极。大鹏不可笼，大椿不可植。
不缘精妙过流辈，争得江南别有名。"
"已过重阳半月天，琅华千点照寒烟。蕊香亦似浮金靥，
黄花扑地无穷极，愁杀江南去住人。"
落笔思成虎，悬梭待化龙。景清神自爽，风递远楼钟。"
帖雪团霞坠枝亚。空中焰若烧蓝天，万里滑静无纤烟。
莺梭
锦帆天子狂魂魄，应过扬州看月明。"
"笠泽多异竹，移之植后楹。一架三百本，绿沈森冥冥。
早晚却还岩下电，共寻芳径结烟条。"
（《方舆胜览》）"
遇有客来堪玩处，一端晴绮照烟新。"
陶令若能兼不饮，无弦琴亦是沽名。"
"平吴专越祸胎深，岂是功成有去心。
为报门前杨柳栽，我应来岁当归来。纵令树下能攀折，
彭州萧使君出妓夜宴见送
王老小儿吹笛看，我侬试舞尔侬看。
无人语其事，偶坐窥天纪。安得东壁明，洪洪用坟史。
"关山迢递古交州，岁晏怜君走马游。谢氏海边逢素女，
艳魄逐波涛，荒宫养麋鹿。国破沟亦浅，代变草空绿。
"东堂虽不捷，西去复何愁。蜀马知归路，巴山似旧游。
"鱼骼匠成尊，犹残海浪痕。外堪欺玳瑁，中可酌昆仑。
但有五云依鹤岭，曾无陆路向人寰。夜溪漱玉常堪听，
燕台高百尺，燕灭台亦平。一种是亡国，犹得礼贤名。
庄辛论幸臣
遂招放旷侣，同作幽忧行。其门才函丈，初若盘薄硎。
"汉帝西征陷虏尘，一朝围解议和亲。
自嫌性如石，不达荣辱理。试问九十翁，吾今尚如此。"
奸宄欺雷霆，魑魅嫌日月。蝶迷桃李香，鲋惘江湖阔。
更无一事唯留客，却被高僧怕不来。
一曲吴歌齐拍手，十年尘眼未曾开。"
莫怪行人频怅望，杜鹃不是故乡花。
"江东寒近腊，野寺水天昏。无酒能消夜，随僧早闭门。
喜张沨及第
"红尘扰扰间，立马看南山。谩道经年往，何妨逐日闲。
画壁惟泉石，经窗半典坟。归林幽鸟狎，乞食病僧分。
"有京如在道，日日先鸡起。不离十二街，日行一百里。
"吾无竭泽心，何用药鱼药。见说放溪上，点点波光恶。
"入门又到门，到门戟相对。玉箫声尚远，疑似人不在。
还有往年金甃井，牧童樵叟等闲窥。"
"不系与舟闲，悠悠吴楚间。羞将新白发，却到旧青山。
高从宿枭怪，下亦容蝼蚁。大厦若抡材，亭亭托君子。
园有桃
谁知大敌昆阳败，却笑前朝困楚歌。"
萧条看草色，惆怅认江声。谁会登临恨，从军白发生。"
见《宣和书谱》）"
琼妃若会宽裁剪，堪作蟾宫夜舞裙。"
你等何须读典坟。释氏宝楼侵碧汉，道家宫殿拂青云。
独令高韵在，谁感隙尘深。应是南风曲，声声不合今。"
生死与荣辱，四者乃常期。古人耻其名，没世无人知。
尽缘人恨别离来。暖依牛渚汀莎媚，夕宿龙池禁漏催。
灵隐寺月夜
"霞岛焰难泊，云峰奇未收。萧条千里湾，独自清如秋。
"野水无情去不回，水边花好为谁开。只知事逐眼前去，
急想穿岩曲，低应过石平。欲将琴强写，不是自然声。"
十年深隐地，一雨太平心。匣涩休看剑，窗明复上琴。
妾面虽有花，妾心非女萝。郎妻自不重，于妾欲如何。"
故图诗云云，言得其意趣）
从闻此日搜奇话，转觉魂飞夜夜劳。"
清俸供僧尽，沧洲寄迹深。东门有归路，徒自弃华簪。"
夏日田园杂兴·其七
樵径花黏屦，渔舟玉帖舷。阵经旸谷薄，势想朔方偏。
"踡跼盐车万里蹄，忽逢良鉴始能嘶。
向日餐霞转肥白。欲卖耕牛弃水田，移家且傍三茅宅。"
莲子房房嫩，菖蒲叶叶齐。共结池中根，不厌池中泥。
证道方离法，安禅不住空。迷途将觉路，语默见西东。"
恐是夸娥怒，教临嶻嶭衰。节穿开耳目，根瘿坐熊罴。
明朝何处逢娇饶，门前桃树空夭夭。"
"赤城霞外寺，不忘旧登年。石上吟分海，楼中语近天。