译文
创作诗文最忌讳坦荡的命途,奸佞小人(ren)最希望好人犯错误。
莘国女采桑伊水边,空桑树中拾到小儿伊尹。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里,秋夜的银河远隔在数峰以西。
我今天把花儿埋葬,人们(men)都笑我痴情。等到我死去的时候,有谁把我掩埋?
通往云台的栈道,一直伸向高深难测的幽冥之处,
层层亭台重重楼榭,面临着崇山峻岭。
大散关的皑皑白雪足有三尺厚,往事如梦回想昔日为我弄织机。
再举手,抚弄着银河的浪涛,清浅可爱,却不小心摸到了织女的纺织机。
故乡遍地都是衰败的枯草,好友相别实在是令人伤悲。
(“请让我给大王(wang)讲讲什么是真正的快乐吧!假如大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声,都愁眉苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好音乐,为什么要使我们这般穷(qiong)困呢?父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围(wei)猎,百姓们听到大王车马的喧嚣,见到华丽的仪仗,都愁眉苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好围猎,为什么要使我们这般穷困呢,父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因,是由于不和民众一起娱乐的缘故。)
知了在枯秃的桑林鸣叫,八月的萧关道气爽秋高。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来(lai)就去责求,因此(ci)认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”,而今却已荡然无存,虚名又有何用呢?
风中的落叶时聚时散,寒鸦本已栖息,又被明月惊起。
“魂啊归来吧!
注释
41、公等:诸位。家传汉爵:拥有世代传袭的爵位。汉初曾大封功臣以爵位,可世代传下去,所以称“汉爵”。
主:指明朝皇帝。
众:众多。逐句翻译
5.早莺:初春时早来的黄鹂。莺:黄鹂,鸣声婉转动听。
(5)《三辅黄图》:《汉宫殿疏》云:麒麟阁,萧何造,以藏秘书、处贤才也。“巨海”二句是正喻对写句法,言麟阁之广集才贤,犹巨海之受纳百川,甚言其多也。
(8)亹(wěi)亹:勤勉貌。