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青玉案·年年社日停针线

金朝 / 易思

积雪曜阴壑,飞流喷阳崖。 ——韦权舆
乌觜弯环如屈铁。遍身蛇虺乱纵横,绕颔髑髅干孑裂。
帝于京兆最知名。一区东第趋晨近,数刻西厢接昼荣。
他日时清更随计,莫如刘阮洞中迷。"
春风平野鹧鸪啼。城边寄信归云外,花下倾杯到日西。
回入飘华幕,轻来叠晚流。 ——杨凭
夜静声弥怨,天空影更微。往年离别泪,今夕重沾衣。"
莫役生灵种杨柳,一枝枝折灞桥边。"
"朝行丧名节,岳色惨天风。待漏秋吟断,焚香夜直空。
朱阳馆静每存神。囊中隐诀多仙术,肘后方书济俗人。
"月色驱秋下穹昊,梁间燕语辞巢早。古苔凝紫贴瑶阶,
"花枝千万趁春开,三月瓓珊即自回。
惠休翰林,别白离坚。 ——潘述
因产众草中,所希采者识。一枝当若神,千金亦何直。
莫道便为桑麦药,亦胜焦涸到春残。"
参差席香藑.玄祇祉兆姓, ——孟郊
"吾家旧物贾生传,入内遥分锡杖泉。


青玉案·年年社日停针线拼音解释:

ji xue yao yin he .fei liu pen yang ya . ..wei quan yu
wu zi wan huan ru qu tie .bian shen she hui luan zong heng .rao han du lou gan jie lie .
di yu jing zhao zui zhi ming .yi qu dong di qu chen jin .shu ke xi xiang jie zhou rong .
ta ri shi qing geng sui ji .mo ru liu ruan dong zhong mi ..
chun feng ping ye zhe gu ti .cheng bian ji xin gui yun wai .hua xia qing bei dao ri xi .
hui ru piao hua mu .qing lai die wan liu . ..yang ping
ye jing sheng mi yuan .tian kong ying geng wei .wang nian li bie lei .jin xi zhong zhan yi ..
mo yi sheng ling zhong yang liu .yi zhi zhi zhe ba qiao bian ..
.chao xing sang ming jie .yue se can tian feng .dai lou qiu yin duan .fen xiang ye zhi kong .
zhu yang guan jing mei cun shen .nang zhong yin jue duo xian shu .zhou hou fang shu ji su ren .
.yue se qu qiu xia qiong hao .liang jian yan yu ci chao zao .gu tai ning zi tie yao jie .
.hua zhi qian wan chen chun kai .san yue lan shan ji zi hui .
hui xiu han lin .bie bai li jian . ..pan shu
yin chan zhong cao zhong .suo xi cai zhe shi .yi zhi dang ruo shen .qian jin yi he zhi .
mo dao bian wei sang mai yao .yi sheng jiao he dao chun can ..
can cha xi xiang qiong .xuan qi zhi zhao xing . ..meng jiao
.wu jia jiu wu jia sheng chuan .ru nei yao fen xi zhang quan .

译文及注释

译文
代秦郑卫四国的乐章,竽管齐鸣吹奏响亮。
可怜王昭君的青冢已经荒芜(wu)埋没,还是有悲哀的乐曲流传至今。
夜来肆虐着暴雨狂风,把西园的芳菲一扫而空。
请嘱咐守关诸将领,千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
只因为这五斗米的官俸,竟然要辜负这根钓鱼竿。
合欢花尚且知道朝开夜合,鸳鸯鸟成双成对从不独宿。
时光不可倒流,那日神驾御的六龙天车不停循环。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭,
  唉!外形庞大好像有德行,声音洪亮好像有能耐,(老(lao)虎)当初(如果说)看不出驴的本领,老虎即使(shi)凶猛,(但)多疑(yi)、畏惧,终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场,可悲啊!
东望家乡路程又远又长,热泪湿双袖还不断流淌(tang)。
凤凰鸟高声鸣叫响彻九州,伸长头颈眺望八荒那僻远的地方
  宋人陈谏议家里有一匹劣马(ma),性情暴躁,不能驾驭,踢伤咬伤了很多人。一天,他走进马棚,没看到这匹马,于是责问仆人:“那匹马怎么不见了?”仆人说是陈尧咨把马卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的儿子。陈谏议马上召来儿子,说:“你是朝中重臣,家里周围的人都不能制服这匹马,商人又怎么能养它呢?你这是把祸害转嫁给别人啊!”(陈谏议)赶紧命人去追商人牵回马,并把卖马的钱退给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。(因此)当时的人们称赞陈谏议有一种古代贤仁之风。
那些什么名贵的五花良马,昂贵的千金狐裘,把你的小儿喊出来,都让(rang)他拿去换美酒来吧,让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁(chou)!

注释
19.循循焉:缓慢的样子。循循,徐徐。焉,……的样子。
16.女:同“汝”,你的意思
⑶大公望:姜尚年老隐于渭水滨。周文王姬昌出猎时遇见他,谈得十分契膈,姬昌高兴道:“吾太公望子久矣”,因号“太公望”。
挑灯:拨动灯火,点灯。 看剑:查看宝剑。准备上战场杀敌的形象。说明作者即使在醉酒之际也不忘抗敌。
宫厩(jiù):宫中马舍。这里指专供宫中享乐用的马匹。
⒃蒙瞍:古代对盲人的两种称呼。当时乐官乐工常由盲人担任。公:读为“颂”,歌。或谓通“功”,奏功,成功。
6 分野:古天文学名词。古人以天上的二十八个星宿的位置来区分中国境内的地域,被称为分野。地上的每一个区域都对应星空的某一处分野。

赏析

  “横塘双浆去如飞,何处豪家强载归。”
  如按朱熹等人的说法,此诗为劳者直歌其事之作,则全诗当纯用赋体,直陈其事。但通观此诗,每章(mei zhang)的首二句为兴体。朱熹在《诗集传》中既揭出每章的首二句为“兴”体,又将诗意理解为行役者自歌其事,是自相矛盾的,故姚际恒抓住此点攻朱说最能切中其失。姚际恒云:“观三章‘无思百忧’三句,并无行役之意,是必以‘将大车’为行役,甚可笑。且若是,则为赋,何云兴乎?”(《诗经通论》)姚氏概括此诗主题为:“此贤者伤乱世,忧思百出;既而欲暂已,虑其甚病,无聊之至也。”方玉润《诗经原始》云:“此诗人感时伤乱,搔首茫茫,百忧并集,既又知其徒忧无益,祇以自病,故作此旷达聊以自遣之词,亦极无聊时也。”姚、方二氏之论最能抓住此诗主题的实质。歌者当是一位士大夫,面对时世的混乱、政局的动荡,他忧心忡忡,转侧不宁,也许他的忧思不为统治者所理解,他的谏言不仅不被采纳,反而给自己招来了麻烦,因而发出了追悔之词、自遣之叹,但是从中读者仍能感受到他的忧世伤时之心。有理由推测,诗人选用推车为比兴乃有深意存焉。古人以乘舆指天子、诸侯,其来尚矣,那末以推车喻为国效力、服事君王也是情理中事。今人程俊英则说:“这位诗人,可能是已经沦为劳动者的士。”(《诗经译注》)这是因诗人以“大车”起兴而作出的推断,也可备一说。
  读这首诗,容不得人情感上有所酝酿,劈头便为一派浓重的忧愁所笼盖——一个苍莽悲凉的秋日,一场郁郁无欢的怅饮,本已令人愁闷难耐。何况还有那吹不尽的秋风,老是在帐外“萧萧”地响,更教人愁杀。“秋风萧萧愁杀人”,这一句突发的啸叹,正将主人公心头的万缕愁绪,化作烈烈秋风,“苍茫而来”,立时令人生出一种“不可遏抑”的困扰之感。“出亦愁,入亦愁”,则以细节刻画,抒写愁苦中人的坐立不安。不禁使人感到,那困扰着主人公的忧愁,竟怎样难以趋避、无可摆脱。受这困扰的,不止主人公一人:“座中何人谁不怀忧?”既称“何人”,又加“谁不”,这双重反问告诉人们:那忧愁正如病魔一样,已侵袭到所有在座者的心腑。使主人公所对无非忧者、所闻无非愁叹——这样的日子,真能耗蚀人的青春,加速衰老之期的到来。难怪主人公要发出“令我白头”的幽幽哀叹了。
  诗的语言有时不妨突破常理,但又必须可以为读者所理解。也就是说,一首诗可以容纳联想、奇想、幻想、痴想,却不是荒诞不经的胡思乱想;诗人可以自由地飞翔他的想(de xiang)象之翼,却在感情的表达上要有可以引起读者共感之处。这首《春思》诗,正是如此。
  这首诗语言优美,节奏平缓,寓情于景,以景写情,写出了征人眼前之景,心中之情,感人肺腑。诗意婉曲深远,让人回味无穷。刘禹锡《和令孤相公言怀寄河中杨少尹》中提到李益,有“边月空悲芦管秋”句,即指此诗。可见此诗在当时已传诵很广。《唐诗纪事》说这首诗在当时便被度曲入画。仔细体味全诗意境,的确也是谱歌作画的佳品。因而被谱入弦管,天下传唱,成为中唐绝句中出色的名篇之一。
  关于《《黍离》佚名 古诗》一诗的主旨,虽然《诗序》说得明白:“《黍离》佚名 古诗,闵宗(min zong)周也。周大夫行役,至于宗周,过故宗庙宫室,尽为禾黍。闵周室之颠覆,彷徨不忍去,而作是诗也。”而且从此诗序于王风之首,确见其为编诗者之意旨。但历来争讼颇多,三家诗中韩、鲁遗说与毛序异,宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人读诗,新说迭出,比较有代表性的有郭沫若在《中国古代社会研究》中将其定为旧家贵族悲伤自己的破产而作,余冠英则在《诗经选》中认为当是流浪者诉述他的忧思。还有蓝菊荪的爱国志士忧国怨战说(《诗经国风今译》),程俊英的难舍家园说(《诗经译注》)等。说法虽多,诗中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可争辩的,虽然从诗文中无法确见其具体背景,但其显示的沧桑感带给读者的心灵震撼是值得细加体味的。另一方面,从诗教角度视之,正因其为大夫闵宗周之作,故得列于《王风》之首,此为诗说正统,不可不及,以下从两方面细析之。
  此诗叙写鲁僖公君臣在祈年以后的宴饮活动。诗一开始便写马,马极肥壮,都为黄色,其“乘”字指出了这些是驾车的马。周代的礼制非常严格,不同的身份地位在礼器的使用方面也有差别。身份本是抽象的名称,它们由具体的物质享受来体现,在出行时,最引人注目的当然是车驾了。此诗接着转向庙堂,“夙夜在公”的“公”,当作官府讲,与“退食自公”的“公”同。不过,这里的官府不同一般的官府,而是僖公祭祀祈年之处,亦即《鲁颂·泮水》和《鲁颂·閟宫》诗中的“泮宫”和“閟宫”。祈年为郊祭,在国都以外,故首二句反覆咏马。然后才写到乘车马的人,从早到晚忙忙碌碌,揭开诗歌的主要部分,即宴饮部分。在宴会上,舞伎手持鹭羽,扇动羽毛,如鹭鸟一样,有时群飞而起,有时翩然下落,给宴会制造气氛。与宴的人们在饮酒观舞,不绝的鼓声震撼着他们的内心,优美翻飞的舞姿调动他们的情绪,酒酣耳热,他们不禁也手舞足蹈起来。忘记了平日的礼数、戒备、拘谨,都在舞蹈,摅发各自内心的快乐,相互感染,没有语言,但一举一动都在和对方进行心灵深处的交流。这时,诗人也为眼前的情景所感动,而发出由衷的希望(xi wang):“于胥乐兮!”(“呵,大伙一起快乐呀!”)
  青年时代曾以兼济天下为己任的白居易,慷慨创作了大量为民请命,使权贵显臣“变色”、“切齿”、“扼腕”的新乐府诗。因触动了权贵的利益,在仕途上遭到了接二连三的打击后,他被迫选择了全身避害、乐天安命的“中隐”之路。公元824年(穆宗长庆四年),五十三岁的白居易开始谋求分司东都的闲职。到公元829年(文宗大和三年),终于如愿以偿,太子宾客分司东都的诏令颁发了。省分知足的白居易自此不再以政事为念,终日以诗酒弦歌为乐。在洛阳度过了他的晚年。于是大量“皆寄于酒,或取意于琴,闲适有余,游乐不暇”的闲适诗代替了讽喻诗。《《宴散》白居易 古诗》一诗正作于这个时期。白居易分司东都后,在洛阳的履道里和新昌坊购置了私宅,并有园林胜景,过着闲适的生活。在《自题小园》一诗中说:“亲宾有时会,琴酒连夜开。”可见家居小宴接连不断。《《宴散》白居易 古诗》诗写的就是一次平常的家庭宴会。“小宴追凉散,平桥步月回”,这次小宴,正值夏秋之交的一个夜晚,宴会之时,残暑未尽。《宴散》白居易 古诗之后,诗人送走客人,信步庭园,踏着月色,身受着习习的凉风,分外怡人。诗人尽情地领略着这凉爽的秋气。踏着美丽的月色,才觉得今晚的小宴结束得正是时候,似乎是“追凉”而散似的。不然,错过了此时此刻的良宵美景,岂不是太可惜了。一个“追”字,道出了诗人《宴散》白居易 古诗步月平桥,沉浸在这新秋之夜的惬意心情。
  通观全诗,可以发现,这首船歌虽然以兰溪之夜作为背景,但它着重表现的并非夜的静谧朦胧,而是兰溪夜景的清新澄澈,生趣盎然。而这,正体现出这首诗独特的民歌气韵,渔家的欢乐之情。
  汪元量生于宋末元初,是南宋“遗民”,在其词篇中,怀旧词占有相当大的比重。他善于鼓琴,在进士及第之后,一直供奉于内廷。
  晚唐诗人皮日休说过:“言出天地外,思出鬼神表,读之则神驰八极,测之则心怀四溟,磊磊落落,真非世间语者,有李太白。”这首诗就带有这种浪漫主义的创作特色。全诗借助丰富的想象,忽而驰骋天际,忽而回首人间,结构跳跃多变,突然而起,忽然而收,大起大落,雄奇跌宕,生动曲折地反映了诗人对黑暗现实的不满和对光明世界的憧憬。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  此诗共二章,每章九句。前后两章共用了四个比喻,语言也相似,只是押韵不同。关于诗的主题,有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲(周)宣王也”,郑笺补充说:“诲,教也,教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说:“此诗之作,不可知其所由,然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展,说:“这是一首通篇用借喻的手法,抒发招致人才为国所用的主张的诗,亦可称为‘招隐诗’。”这种说法较易为今人所理解。

创作背景

  此诗是一首晋谒之作。高侍郎当指礼部侍郎高湜。咸通十二年(871年),高湜以中书舍人权知贡举,旋拜礼部侍郎。此诗当作于是时。

  

易思( 金朝 )

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简 介

易思 易思,一作易偲。袁州(今江西宜春)人。登进士第。懿宗咸通初年,作诗献袁州刺史卫景温。事迹据《正德袁州府志》

卜算子·片片蝶衣轻 / 周去非

花影谁家坞,笛声何处楼。支筇朗吟罢,搔首独迟留。"
寇尽条山下,兵回汉苑东。将军初执讯,明主欲论功。
故人多逐乱离空。因悲尽室如悬罄,却拟携家学转蓬。
曾寄锦书无限意,塞鸿何事不归来。"
"应节谁穷造化端,菊黄豺祭问应难。红窗透出鸳衾冷,
宵露犹残润,薰风更共吹。馀晖诚可托,况近凤凰池。"
"其谁肯见寻,冷淡少知音。尘土侵闲榻,烟波隔故林。
"路上长安惟咫尺,灞陵西望接秦源。依稀日下分天阙,


辛夷坞 / 张祖同

就中还妒影,恐夺可怜名。"
庸谋但解遮贤路,不解迎贤谋自昌。"
"十月芙蓉花满枝,天庭驿骑赐寒衣。将同玉蝶侵肌冷,
何事亲香案,无端狎钓船。 ——陆羽
"举世重文雅,夫君更质真。曾嗟混鸡鹤,终日异淄磷。
来赴城中角黍期。多罪静思如剉蘖,赦书才听似含饴。
"羊公传化地,千古事空存。碑已无文字,人犹敬子孙。
顶似伏犀头骨粗。倚松根,傍岩缝,曲录腰身长欲动。


秋登巴陵望洞庭 / 王淮

废宅寒塘水,荒坟宿草烟。(《哭江为》,见《纪事》)"
摩诃池上分明见,仔细看来是那鹕。"
"吾友驻行轮,迟迟惜上春。 ——颜真卿
视草北来唐学士,拥旄西去汉将军。(《同光中承旨卢
"何须凿井饮,门占古溪居。寂寞苔床卧,寒虚玉柄书。
"旧隐匡庐一草堂,今闻携策谒吾皇。峡云难卷从龙势,
"九衢南面色,苍翠绝纤尘。寸步有闲处,百年无到人。
国势多危厄,宗人苦播迁。南来频洒泪,渴骥每思泉。"


春游 / 唐舟

幻生还幻灭,大幻莫过身。安心自有处,求人无有人。
非云非鹤不从容,谁敢轻量傲世踪。紫殿几征王佐业,
"寒云古木罩星台,凡骨仙踪信可哀。
尔来寤华胥,石壁孤云眠。龙降始得偈,龟老方巢莲。
松竹宜禅客,山泉入谢公。 ——皎然
虚饰片时间,天意以为恶。物假犹如此,人假争堪作。"
小叶风吹长,繁花露濯鲜。遂令秾李儿,折取簪花钿。"
"先生不折桂,谪去抱何冤。已葬离燕骨,难招入剑魂。


东湖新竹 / 袁鹏图

岂不固金汤,终闻击铜斗。交欢初仗信,接宴翻贻咎。
"种兰幽谷底,四远闻馨香。春风长养深,枝叶趁人长。
"华省支残俸,寒蔬办祭稀。安坟对白阁,买石折朱衣。
半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置,地脉沈沈当正气。
苇暗汀洲宿雁多。干禄已悲凋发鬓,结茅终愧负烟萝。
"霜梅先拆岭头枝,万卉千花冻不知。
迎风俱似雪,映绮共如霞。今宵二神女,并在一仙家。"
中兴殿上晓光融,一炷天香舞瑞风。


院中独坐 / 顾道淳

"青春未得意,见花却如雠。路逢白面郎,醉插花满头。
"重叠碎晴空,馀霞更照红。蝉踪近鳷鹊,鸟道接相风。 ——张希复
傥居要地门,害物可堪说。网成虽福己,网败还祸尔。
皎洁停丹嶂,飘飖映绿林。共君歌乐土,无作白头吟。"
盘蹙陵阳壮,孤标建邺瞻。霁馀堪洗目,青出谢家檐。"
尽写流传在轩槛,嘉祥从此百年知。"
阶前一片泓澄水,借与汀禽活紫鳞。
君看东洛平泉宅,只有年年百卉春。"


野望 / 张鸣善

"得闰因贞岁,吾君敬授时。体元承夏道,推历法尧咨。
"泰华当公署,为官兴可知。砚和青霭冻,帘对白云垂。
圣主躬耕在籍田,公卿环卫待丰年。
皤腹老翁眉似雪,海棠花下戏儿孙。"
吹起暮尘京洛中。飞雪萧条残腊节,落花狼藉古行宫。
逢山对月还惆怅,争得无言似祖师。"
最怜小槛疏篁晚,幽鸟双双何处来。"
路傍花发无心看,惟见枯枝刮眼明。"


天仙子·走马探花花发未 / 隐者

况是清朝至公在,预知乔木定迁莺。"
一镜随双鬓,全家老半峰。无成来往过,折尽谢亭松。"
曲项琵琶催酒处,不图为乐向谁云。"
柳岸烟昏醉里归,不知深处有芳菲。
"我持使节经韶石,君作闲游过武夷。两地山光成独赏,
"杏园千树欲随风,一醉同人此暂同。 ——群上司空
到头分命难移改,解脱青襦与别人。"
云垂方觅鹤,月湿始收琴。水石南州好,谁陪刻骨吟。"


林琴南敬师 / 王京雒

"小舆升殿掌钧台,不免无憀却忆回。
但恐愁容不相识,为教恒着别时衣。"
"三千护塞儿,独自滞边陲。老向二毛见,秋从一叶知。
皎然梦中路,直到瀛洲东。初平把我臂,相与骑白龙。
此身却羡宫中树,不失芳时雨露恩。"
今来树似离宫色,红翠斜欹十二楼。"
愁将玉笛传遗恨,苦被芳风透绮寮。"
朦胧西月照池亭,初夜椒房掩画屏。


醉中天·咏大蝴蝶 / 萧道管

"恰似有龙深处卧,被人惊起黑云生。(《临池洗砚》,
"红颜如朔雪,日烁忽成空。泪尽黄云雨,尘消白草风。
踏遗兰署迹,听起石门思。用表丰年瑞,无令扫玉墀。"
金翅动身摩日月,银河转浪洗干坤。(《献马殷颂德》,
"日月无情也有情,朝升夕没照均平。虽催前代英雄死,
"老能劝学照馀生,似夜随灯到处明。
何须问寒暑,径共坐山亭。举袂祛啼鸟,扬巾扫落英。
雪消巴水涨,日上剑关明。预想回来树,秋蝉已数声。"