山磨电奕奕，水淬龙蝹蝹。 ——韩愈
入如深夜暗，出喜皦日光。隔世惊瞬息，异境难揣量。"
鸳鹭臻门下，貔貅拥帐前。去知清朔漠，行不费陶甄。
好引泉来作瀑飞。萤影夜攒疑烧起，茶烟朝出认云归。
更疑独泛渔舟者，便是其中旧隐人。"
销得人间无限事，江亭月白诵南华。"
三主礼闱年八十，门生门下见门生。"
"花开叶落堪悲，似水年光暗移。身世都如梦役，
"苏子卧北海，马翁渡南洲。迹恨事乃立，功达名遂休。
日暮片帆落，江村如有情。独对沙上月，满船人睡声。
梦回深夜不成寐，起立闲庭花月高。"
帘卷银河转，香凝玉漏迟。华封倾祝意，觞酒与声诗。
门前旧客期相荐，犹望飞书及主文。"
初吟尘虑息，再味古风生。自此寰区内，喧腾二雅名。"
采兰扇枕何时遂，洗虑焚香叩上穹。"
重来已见花飘尽，唯有黄莺啭树飞。
"才见离巢羽翼开，尽能轻飏出尘埃。人间树好纷纷占，
shan mo dian yi yi .shui cui long yun yun . ..han yu
ru ru shen ye an .chu xi jiao ri guang .ge shi jing shun xi .yi jing nan chuai liang ..
yuan lu zhen men xia .pi xiu yong zhang qian .qu zhi qing shuo mo .xing bu fei tao zhen .
hao yin quan lai zuo pu fei .ying ying ye zan yi shao qi .cha yan chao chu ren yun gui .
geng yi du fan yu zhou zhe .bian shi qi zhong jiu yin ren ..
xiao de ren jian wu xian shi .jiang ting yue bai song nan hua ..
san zhu li wei nian ba shi .men sheng men xia jian men sheng ..
.hua kai ye luo kan bei .si shui nian guang an yi .shen shi du ru meng yi .
.su zi wo bei hai .ma weng du nan zhou .ji hen shi nai li .gong da ming sui xiu .
ri mu pian fan luo .jiang cun ru you qing .du dui sha shang yue .man chuan ren shui sheng .
meng hui shen ye bu cheng mei .qi li xian ting hua yue gao ..
lian juan yin he zhuan .xiang ning yu lou chi .hua feng qing zhu yi .shang jiu yu sheng shi .
men qian jiu ke qi xiang jian .you wang fei shu ji zhu wen ..
chu yin chen lv xi .zai wei gu feng sheng .zi ci huan qu nei .xuan teng er ya ming ..
cai lan shan zhen he shi sui .xi lv fen xiang kou shang qiong ..
zhong lai yi jian hua piao jin .wei you huang ying zhuan shu fei .
.cai jian li chao yu yi kai .jin neng qing yang chu chen ai .ren jian shu hao fen fen zhan .
译文
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。英译
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
在麒麟殿献纳文章，听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
我虽然没有才能，但要求自己却不敢落后于一般人。阁下将要寻求的人才还没能找到吗？古人说过：“请从我郭隗开始。”我现在只为早晚的柴米和雇仆人的费用着急，这些不过费阁下一顿早饭的费用就足够了。如果您说：“我志在建功立业，办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，还没有空闲来以礼相待。”那就不是我敢去知道的了。世间那些拘谨小心的人，既不足以向他们告诉这些话，而胸怀坦白、才识卓越的人，又不听取我的话，那么就真的是我的命运很坏了！
夜不敢寝，听到宫门开启的钥锁，
游赏黄州的山水，闲云倒影在水中，让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子倒也过得闲适自得。
芳草把路边一个又一个的长亭连接起来，使得远道凄迷。那萋萋的芳草，仿佛是在埋怨宦游的王孙公子已经忘记了归期。眼看梨花落尽，春天马上又要过去了。日光渐暗，暮霭沉沉，那翠绿的春草也似乎变得苍老了。
相见匆匆忙忙，短暂的聚首真不如不见，重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多，反倒又增添了新愁带回品尝。
希望迎接你一同邀游太清。
别梦中隐约来到了谢家，徘徊在小回廊栏杆底下。
道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。
我独自一人来到这江边的高楼，我思绪纷然好像有满腹的忧愁。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
注释
⑷三年多难：公元1126年（宋钦宗靖康元年）春天北宋灭亡，到写此诗时已有三年。凭危：指登楼。凭，靠着。危，指高处。
逾迈：进行。
46.太史：指翰林院修撰。文起文公：文震孟，字文起。
2.憭栗（liao3 li4潦利）：凄凉。
⑵觉夜长：语出《古诗十九首》：“愁多知夜长。”
破虏将军：指汉昭帝时中郎将范明友。当时辽东乌桓反。他带领兵马，渡过辽河，平定了这次叛乱。此指唐朝守边的将领。
这首词是宋徽宗建中靖国元年（1101年）作者从北方回到苏州时悼念亡妻所作。
丘道光 丘道光（一五七四 — ？），字厚卿。大埔人。明神宗万历二十五年（一五九七）举人。授云梦知县，摄孝感事，谪长乐教谕。又五年，升肇庆府教授，晋镇远府推官。值两江九苗叛，道光单骑往抚之。闻父讣归，卒于长沙。有《来青楼稿》、《大雅堂稿》等。清康熙《潮州府志》卷九上有传。
"不管人间是与非，白云流水自相依。一瓢挂树傲时代，
晓光满院金鱼冷，红药花擎宿露飞。
宅锁南塘一片山。草色净经秋雨绿，烧痕寒入晓窗斑。
睹之忽忽毛发寒。 ——段成式
"分司洗马无人问，辞客殷勤辍棹歌。苍藓满庭行径小，
老大逢春总恨春，绿杨阴里最愁人。
肥肤如玉洁，力拗丝不折。半日无耕夫，此辈总饿杀。"
可惜人间容易听，清声不到御楼前。"
"远树连沙静，闲舟入浦迟。（《夏日曲江》）
早梅初向雪中明，风惹奇香粉蕊轻。
"癖性爱古物，终岁求不得。昨朝得古砚，兰河滩之侧。
新词欲咏知难咏，说与双成入管弦。
"春意送残腊，春晴融小洲。蒲茸才簇岸，柳颊已遮楼。
"湖上女，江南花，无双越女春浣纱。风似箭，月如弦，
兰殿春晴鹦鹉睡，结条钗飐落花风。
"万古亭亭倚碧霄，不成擎亦不成招。
几年簪绂共周行。岐分出处何方是，情共穷通此义长。
莫叹官资屈，宁论活计贫。平生心气在，终任静边尘。"
招招俾作主，泛泛实司命。风乌愧斟酌，画鹢空辉映。
关下相逢怪予老，篇章役思绕寰区。"
织槛锦纹苔乍结，堕书花印菊初残。（《宿西溪隐士》）
好客无来者，贫家但悄然。湿泥印鹤迹，漏壁络蜗涎。 ——白居易
画龙致雨非偶然。包含万象藏心里，变现百般生眼前。
荣纡分汉苑，表里见秦城。逸兴终难系，抽毫仰此情。"
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
讵费衔泥力，无劳剪爪期。化工今在此，翻怪社来迟。"
艺可屠龙胆，家曾近燕胎。 ——陆龟蒙
"夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日，
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短，误绾同心带不长。
君才诚倜傥，时论方汹溶。格言多彪蔚，悬解无梏拲。 ——韩愈
腊泉冰下出，夜磬月中寻。尽欲居岩室，如何不住心。"
八石思共炼，九丹知可成。 ——汤衡
百尺长条婉曲尘，诗题不尽画难真。
深逢野草皆为药，静见樵人恐是仙。
"石渠册府神仙署，当用明朝第一人。腰下别悬新印绶，
"未知军法忌偏颇，徒解于思腹漫皤。
正遇兴邦际，因怀入署年。坐知清监下，相顾有人焉。"
及我窜群舒，向风心郁郁。归来暮江上，云雾一披拂。
"古城濛濛花覆水，昔日住人今住鬼。野雀荒台遗子孙，
"画阁凌虚构，遥瞻在九天。丹楹崇壮丽，素壁绘勋贤。
开晴便作东山约，共赏烟霞放旷心。"
无限细腰宫里女，就中偏惬楚王情。"
大才必拟逍遥去，更遣何人佐盛时。"
假饶叶落枝空后，更有梨园笛里吹。
塞鸿飞去远连霞。寂寥小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加。
应喜家山接女星。三捷楷模光典策，一生封爵笑丹青。
且共胜游消永日，西冈风物近如何。"
"龙旆飘飖指极边，到时犹更二三千。登高晓蹋巉岩石，
一朝风云会，竟登天位尊。握符升宝历，负扆御华轩。
地理金城近，天涯玉树孤。圣朝朱绂贵，从此展雄图。"
霓裳曲罢君王笑，宜近前来与改名。
"栗杖出匡顶，百中无一枝。虽因野僧得，犹畏岳神知。
送觞繁露曲，征句白云颜。 ——陆龟蒙
"韶也命何奇，生前与世违。贫栖古梵刹，终着旧麻衣。
矜夸便拟越丘墙。小巫神气终须怯，下里音声必不长。
常闻岛夷俗，犀象满城邑。雁至草犹春，潮回樯半湿。
"谢家诸子尽兰香，各震芳名满帝乡。
雷雨不下施，犹作池中物。念君介然气，感时思奋发。
三休开碧岭，万户洞金铺。摄心罄前礼，访道挹中虚。
榆荚不生原宪家。天命岂凭医药石，世途还要辟虫沙。
禅客陪清论，渔翁作近邻。静吟穷野景，狂醉养天真。
攀云无丑士，唾地尽成珠。日晏下双阙，烟花乱九衢。
野鹤乘轩云出岫，不知何日再相逢。"
"三年悲过隙，一室类销冰。妻病入仙观，子穷随岳僧。
人同红树岂经霜。帆分南浦知离别，驾在东州更可伤。
如何两度还州里，兼借乡人更剩观。"
如今两地心中事，直是瞿昙也不知。
直钩不营鱼，蜗室无妻儿。渴饮寒泉水，饥餐紫朮芝。
因问满筵诗酒客，锦江何处有鲈鱼。"
食鳞时半横。菱翻紫角利， ——韩愈
"侍宴黄昏未肯休，玉阶夜色月如流。
长系寸心归未得，起挑残烛独踌躇。"
鱼龙侵莫测，雷雨动须疑。此际情无赖，何门寄所思。"
地上修文待卜商。真魄肯随金石化，真风留伴蕙兰香。
出饯风初暖，攀光日渐西。 ——颜真卿
风度谷馀响，月斜山半阴。劳歌欲叙意，终是白头吟。"
兔满期姚监，蝉稀别楚公。净瓶光照客，拄杖朽生虫。
"翰林遗迹镜潭前，孤峭高僧此处禅。出为信门兴化日，
"宣帝骄奢恣所为，后宫升降略无时。
鬓同门柳即垂丝。中兴未遇先怀策，除夜相催也课诗。