烂烂金光发，澄澄物象生。云天皆洞鉴，表里尽虚明。
不见侵山叶，空闻拂地枝。鄙夫今夜兴，唯有子猷知。"
新妇矶头云半敛，女儿滩畔月初明。（见《野客丛谈》）
"山阴过野客，镜里接仙郎。盥漱临寒水，褰闱入夏堂。
鶗鴂流芳暗，鸳鸯曲水平。归心何处醉，宝瑟有馀声。"
布影期高赏，留春为远方。尝闻赠琼玖，叨和愧升堂。"
启沃朝朝深禁里，香炉烟外是公卿。"
"仙居五里外门西，石路亲回御马蹄。天使来栽宫里树，
"郄公怜戆亦怜愚，忽赐金盘径寸珠。彻底碧潭滋涸熘。
却望夏洋怀二妙，满崖霜树晓斑斑。"
一林寒露紫梨繁。衰翁正席矜新社，稚子齐襟读古论。
如何说得天坛上，万里无云月正中。"
lan lan jin guang fa .cheng cheng wu xiang sheng .yun tian jie dong jian .biao li jin xu ming .
bu jian qin shan ye .kong wen fu di zhi .bi fu jin ye xing .wei you zi you zhi ..
xin fu ji tou yun ban lian .nv er tan pan yue chu ming ..jian .ye ke cong tan ..
.shan yin guo ye ke .jing li jie xian lang .guan shu lin han shui .qian wei ru xia tang .
ti jue liu fang an .yuan yang qu shui ping .gui xin he chu zui .bao se you yu sheng ..
bu ying qi gao shang .liu chun wei yuan fang .chang wen zeng qiong jiu .dao he kui sheng tang ..
qi wo chao chao shen jin li .xiang lu yan wai shi gong qing ..
.xian ju wu li wai men xi .shi lu qin hui yu ma ti .tian shi lai zai gong li shu .
.xi gong lian gang yi lian yu .hu ci jin pan jing cun zhu .che di bi tan zi he liu .
que wang xia yang huai er miao .man ya shuang shu xiao ban ban ..
yi lin han lu zi li fan .shuai weng zheng xi jin xin she .zhi zi qi jin du gu lun .
ru he shuo de tian tan shang .wan li wu yun yue zheng zhong ..
译文
躺在床上(shang)辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
从其最初的(de)发展，谁能预料到后来？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
公子家的花种满了整个花园，花开了，遮住了花园的路。一棵禾苗在花儿旁边生长出来。公子以为禾苗是恶草，便顺手将禾苗拔掉了。
烟雾笼罩着树林，柳树垂着嫩黄的细枝；春风吹起花朵的根蒂，连红梅也在不断凋零。
我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
花城早已是空寂无人、萧索冷落，虽然身处黄沙漫天的胡地，那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处，怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。
要是摘了三个，可能还会有瓜，但是把所有的瓜都摘掉，只剩下瓜蔓了。
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
注释
浮云：漂浮的云。
（34）舆薪：一车薪柴。
5.着：放。
②离离：下垂的样子。苗：初生的草木。山上苗：山上小树。
40.急：逼迫。
天宝十一载（752年），四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期，伴随着生长期的，是唐朝在军事上的扩张期，朝廷上上下下的预估大多是乐观的，杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。
试折一枝含万恨，分明说向梦中人。"
"驱传草连天，回风满树蝉。将过夫子宅，前问孝廉船。
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君甚周旋。
荷花十馀里，月色攒湖林。父老惜使君，却欲速华簪。"
蹇足终难进，颦眉竟未舒。事从因病止，生寄负恩馀。
"质明斋祭北风微，驺驭千群拥庙扉。玉帛才敷云淡淡，
旧房松更老，新塔草初生。经论传缁侣，文章遍墨卿。
雨馀芳草净沙尘，水绿滩平一带春。
"都门连骑出，东野柳如丝。秦苑看山处，王孙逐草时。
犹有郎官来问疾，时人莫道我佯狂。"
"石路泉流两寺分，寻常钟磬隔山闻。
城池通紫陌，鞍马入黄云。远棹漳渠水，平流几处分。"
居然六合外，旷哉天地德。天地且不言，世人浪喧喧。
心许留家树，辞直断佞臣。焉能为绕指，拂拭试时人。"
隐见心无宰，裴回庆自君。翻飞如可托，长愿在横汾。"
翠玉思回凤，玄珠肯在鹅。问师登几地，空性奈诗何。"
大鸣小鸣须在君，不击不考终不闻。高僧访古稽山曲，
"赤墀同拜紫泥封，驷牡连征侍九重。
"闻道幽深石涧寺，不逢流水亦难知。
轩车争看出都门。人间文武能双捷，天下安危待一论。
醒人悟兮醉人疑。衣中系宝觉者谁，临川内史字得之。"
"金钱赎得免刀痕，闻道禽鱼亦感恩。
叙以泉石旧，怅然风景馀。低回青油幕，梦寐白云居。
吾观黄金印，未胜青松枝。粗令有鱼菽，岂复求轻肥。
圣泽初忧壅，群心本在台。海鳞方泼剌，云翼暂徘徊。
遐路各自爱，大来行可期。青冥在目前，努力调羽仪。"
置酒平生在，开衿愿见乖。殷勤寄双鲤，梦想入君怀。"
旧馆闭平阳，容车启寿堂。霜凝蕣英落，风度薤歌长。
履道身未泰，主家谋不臧。心为世教牵，迹寄翰墨场。
难处长先自请行。旗下可闻诛败将，阵头多是用降兵。
侍女先来荐琼蕊，露浆新下九霄盘。
杖藜竹树间，宛宛旧行迹。岂知林园主，却是林园客。
永欲洗尘缨，终当惬此愿。"
"今朝血泪问苍苍，不分先悲旅馆丧。人送剑来归陇上，
诮我垂鞭弄鸣镝。寺悬金榜半山隅，石路荒凉松树枯。
"雉咿喔，雏出ob.毛斑斑，觜啄啄。学飞未得一尺高，
"登岩已寂历，绝顶更岧峣.响像如天近，窥临与世遥。
济济延多士，跹跹舞百蛮。小臣无事谏，空愧伴鸣环。"
解佩从休沐，承家岂退耕。恭侯有遗躅，何事学泉明。"
淮海春多雨，蒹葭夜有雷。遥知拜庆后，梅尉称仙才。"
长弓挽满月，剑华霜雪明。远道百草殒，峭觉寒风生。
惠远纵相寻，陶潜只独酌。主人恩则厚，客子才自薄。
翻悲一笑隔重泉。欲教针线娇难解，暂弄琴书性已便。
诸子纷出祖，中宵久留连。坐客三千人，皆称主人贤。
年来百事皆无绪，唯与汤师结净因。"
酒食宴圃人，栽接望早成。经年使家僮，远道求异英。
"城阙望烟霞，常悲仙路赊。宁知樵子径，得到葛洪家。
叶拥沙痕没，流回草蔓随。泠泠无限意，不独远公知。"
"不才先上第，词客却空还。边地行人少，平芜尽日闲。
永无人迹到，时有鸟行过。况是苍茫外，残阳照最多。"
梅花堪比雪，芳草不知秋。别后南风起，相思梦岭头。"
海田秋熟早，湖水夜渔深。世上穷通理，谁人奈此心。"
心许陶家醉，诗逢谢客呈。应怜末行吏，曾是鲁诸生。"
"寒江近户漫流声，竹影临窗乱月明。
玉人那为簿书沈。山含瑞气偏当日，莺逐轻风不在林。
夹城门向野田开，白鹿非时出洞来。 日暮秦陵尘土起，从东外按使初回。
一览彩笺佳句满，何人更咏惠休文。"
空空古廊殿，寒月落斜晖。卧听未央曲，满箱歌舞衣。
乃知轩冕徒，宁比云壑眠。"
"贡士去翩翩，如君最少年。彩衣行不废，儒服代相传。
"无言堪自喻，偶坐更相悲。木落惊年长，门闲惜草衰。
"武帝升天留法曲，凄情掩抑弦柱促。上阳宫人怨青苔，
但使忠贞在，甘从玉石焚。窜身如有地，梦寐见明君。"
从今艳色归空后，湘浦应无解珮人。"
"四户八窗明，玲珑逼上清。外栏黄鹄下，中柱紫芝生。
如今果是梦中事，喜过悲来情不任。"
"孤云生西北，从风东南飘。帝乡日已远，苍梧无还飙。
咫尺邈雪霜，相望如琼玉。欲识岁寒心，松筠更秋绿。"
相携恸君罢，春日空迟迟。"
"井邑白云间，严城远带山。沙墟阴欲暮，郊色淡方闲。
"巫山峨峨高插天，危峰十二凌紫烟。瞿塘嘈嘈急如弦，
"九江迷去住，群吏且因依。高木秋垂露，寒城暮掩扉。
群犬多吠声。有敕放君却归隐沦处，高歌大笑出关去。
丽藻浮名里，哀声夕照中。不堪投钓处，邻笛怨春风。"
环文万象无雕镌。有灵飞动不敢悬，锁在危楼五百年。
旭旦出国门，轻装若秋蓬。家依白云峤，手植丹桂丛。
"再拜吾师喜复悲，誓心从此永归依。
省得老僧留不住，重寻更可有因由。"
高槛连天望武威，穷阴拂地戍金微。
悠扬生别意，断续引芳声。积翠连驰道，飘花出禁城。