巡次合当谁改令，先须为我打还京。"
"春风秋月携歌酒，八十年来玩物华。已见曾孙骑竹马，
峤云笼曙磬，潭草落秋萍。谁伴高窗宿，禅衣挂桂馨。"
雁柱虚连势，鸾歌且坠空。夜和霜击磬，晴引凤归桐。
十年飘泊如萍迹，一度登临一怅神。
朱丝误落青囊里，犹是箜篌第几弦。"
广海青山殊未足，逢着高楼还醉宿。朝走安公枥上驹，
义感心空在，容衰日易偷。还持沧海诏，从此布皇猷。"
竟日风沙急，临秋草木残。何年方致主，时拂剑尘看。"
但见收三素，何能测上玄。应非暂呈瑞，不许出山川。"
却怜群沴逐冰消。梅含露蕊知迎腊，柳拂宫袍忆候朝。
便成林下隐，都忘门前事。骑吏引归轩，始知身富贵。"
xun ci he dang shui gai ling .xian xu wei wo da huan jing ..
.chun feng qiu yue xie ge jiu .ba shi nian lai wan wu hua .yi jian zeng sun qi zhu ma .
jiao yun long shu qing .tan cao luo qiu ping .shui ban gao chuang su .chan yi gua gui xin ..
yan zhu xu lian shi .luan ge qie zhui kong .ye he shuang ji qing .qing yin feng gui tong .
shi nian piao bo ru ping ji .yi du deng lin yi chang shen .
zhu si wu luo qing nang li .you shi kong hou di ji xian ..
guang hai qing shan shu wei zu .feng zhuo gao lou huan zui su .chao zou an gong li shang ju .
yi gan xin kong zai .rong shuai ri yi tou .huan chi cang hai zhao .cong ci bu huang you ..
jing ri feng sha ji .lin qiu cao mu can .he nian fang zhi zhu .shi fu jian chen kan ..
dan jian shou san su .he neng ce shang xuan .ying fei zan cheng rui .bu xu chu shan chuan ..
que lian qun li zhu bing xiao .mei han lu rui zhi ying la .liu fu gong pao yi hou chao .
bian cheng lin xia yin .du wang men qian shi .qi li yin gui xuan .shi zhi shen fu gui ..
译文
我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命(ming)，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
这时，村里来了个驼背巫婆，（她）能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室拉着帘子，帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香，拜了两次。巫婆在旁边望着空中替他们祷告，嘴唇一张一合，不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。一会儿，室内丢一张纸条出来，那上面就写着求神的人心中所想问的事情，没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上，像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫，帘子动了，一片纸抛落下来了。拾起一看，并不是字，而是一幅画，当中绘着殿阁，就像寺院一样；（殿阁）后面的山脚下，横着一些奇形怪状的石头，长着一丛丛荆棘，一只青麻头蟋蟀伏在那里；旁边有一只癞蛤蟆，就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵，不懂什么意思。但是看到上面画着蟋蟀，正跟自己的心事暗合，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物(wu)），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀(dao)来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
负心的郎君何日回程，回想起当初，不如不相逢。刚要做成好梦又被惊醒，纱窗外传来莺啼声声。
从前愁苦凄滚的往事无穷无尽，铁马金戈南征北战，最终只剩日落黄昏青草掩藏着坟墓。满腹幽情情深几许，夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。
身上无完肤，遍体是裂痕和伤疤。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
我所思念的人，远在大海南边。临别时，你不知拿什么礼物来赠送给我，只以镶嵌着珍珠的玳瑁簪相赠以表达你的一片痴心。送给我后我小心地用玉环(huan)把发簪缠绕起来，以同样表示对你的深情依恋。后来听说你变了心，我生气地把这发簪折断砸碎了。毁掉它，同时也想毁掉我们间的情意。从今与你一刀两断，不再为你而相思难眠。我下决心与你断绝这份情意，但回想起我们当年的相见，初次见面时那份甜蜜，我又难下决心。外面已是秋风萧瑟的季节，雉为求偶发出了悲鸣声，而人呢，谁不想有个好的伴侣？我现在犹豫难定，等天亮以后再做个最终的决定吧！
寂寥的幽境仿佛是世外桃源，闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
当今皇上极其开明，天下平安欢乐， （有人）从西方献上白玉环，（有人）从东方进贡措木箭。（西南边远地方的）夜郎、滇池两国，解开辫发（改随汉人习俗），请求封官，（东方的）朝鲜，（西方的）昌海两地的百姓，都叩头接受教化。只有北方的北魏野心勃勃，（横行在）黄沙边塞之间，作出执拗不驯的（样子），企图苟延残喘罢了！（我梁朝）全军统帅临川王萧宏，德行昭明，是梁武帝的至亲，总揽这次北伐军事重任，到北方安抚百姓，讨伐罪魁。倘若您仍执迷不悟，不思悔改，（等我们拿下北魏时）才想起我的这一番话，（那就太晚了）。姑且用这封信来表达我们往日的情谊，希望您能仔细地考虑这件事。丘迟拜上。
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
我从投降以来，身处艰难困境，一人独坐，愁闷苦恼。整天看不见别的，只见到些异族之人。我戴不惯皮袖套，住不惯毡(zhan)幕，也只能靠它们来抵御风雨；吃不惯腥羶的肉，喝不惯乳浆，也只能用它们来充饥解渴。眼看四周，有谁能一起谈笑欢乐呢？胡地结着厚厚的坚冰，边塞上的土被冻得裂开，只听见悲惨凄凉的风声。深秋九月，塞外草木凋零，夜晚不能入睡，侧耳倾听，胡笳声此起彼伏，牧马悲哀地嘶叫，乐曲声和嘶鸣声相混，在边塞的四面响起。清晨坐起来听着这些声音，不知不觉地流下泪水。唉，子卿，我难道是铁石心肠，能不悲伤？
苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”
现在那横征暴敛的官吏，催赋逼税恰如火烧油煎。
微风丝雨撩起寸寸柔肠，你曾为我曼声歌唱，更牵惹我的惆怅。在歌宴旁惹起愁恨，在花烛下萦绕馨香。华丽的织机织出龙凤采锦(jin)，却为何没有织上鸳鸯？我独自酒醉，月光依墙闪亮。想当初，谁敢放荡轻狂？如今只能在这漫漫的长夜中，各自守着空房，独自思量。
注释
③[商女]以卖唱为生的歌女。
16.噪而相逐：大声吵嚷着追逐。
④鱼钥：古代的钥匙，铸成鱼形。
⑴公莫舞，古舞名。即后世之巾舞。
（8）除：除旧，指旧岁辞去、新年将到。
凝睇：凝视。睇：斜视的样子。
1.贾生：即贾谊。汉代的儒者称为“生”，如贾生、董生（董仲舒）。贾谊（前200—前168），世称贾太傅、贾长沙、贾生，洛阳（今河南洛阳东）人。西汉初期的政论家、文学家。年少即以育诗属文闻于世人。后见用于汉文帝，力主改革，被贬为长沙王太傅（因当时长沙王不受文帝宠爱，故有被贬之意）。后改任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，自伤无状，忧愤而死。[1-2]
《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》作于宋仁宗庆历五年（1045年），当时欧阳修正任滁州太守。欧阳修是从庆历五年被贬官到滁州来的。被贬前曾任太常丞知谏院、右正言知制诰、河北都转运按察使等职。被贬官的原因是由于他一向支持韩琦、范仲淹、富弼、吕夷简等人参与推行新政的北宋革新运动，而反对保守的夏竦之流。韩范诸人早在庆历五年一月之前就已经被先后贬官，到这年的八月，欧阳修又被加了一个外甥女张氏犯罪，事情与之有牵连的罪名，落去朝职，贬放滁州。
钱塘江口无钱过，又阻西陵两信潮。"
"诗。绮美，瑰奇。明月夜，落花时。能助欢笑，亦伤别离。
九陌尘土黑，话别立远郊。孟坚勒燕然，岂独在汉朝。"
"婵娟本家镜，与妾归君子。每忆并照时，相逢明月里。
故友多朝客，新文尽国风。艺精心更苦，何患不成功。"
"茂苑闲居木石同，旋开小径翦蒿蓬。虚游心在鸿濛外，
拂枕青长袖，欹簪白接z5.宿酲无兴味，先是肺神知。"
寄之濡翰。何以写怀，诗以足言。无密玉音，以慰我魂。"
谁知日月相催促，此度见君成老翁。"
咽绝声重叙，愔淫思乍迷。不妨还报喜，误使玉颜低。"
"幽居近谷西，乔木与山齐。野竹连池合，岩松映雪低。
"一株繁艳春城尽，双树慈门忍草生。愁态自随风烛灭，
"金屑檀槽玉腕明，子弦轻捻为多情。
"胡卢河畔逢秋雪，疑是风飘白鹤毛。
远吠邻村处，计想羡他能。"
心随明月到杭州。风清听漏惊乡梦，灯下闻歌乱别愁。
黑皮年少学采珠，手把生犀照咸水。"
门前青山路，眼见归不得。晓梦云月光，过秋兰蕙色。"
"跪伸霜素剖琅玕，身堕瑶池魄暗寒。红锦晚开云母殿，
所悲道路长，亲爱难合并。还如舟与车，奔走各异程。
"溪亭拂一琴，促轸坐披衿。夜月水南寺，秋风城外砧。
瘴岭冲蛇入，蒸池蹑虺趋。望天收雪涕，看镜揽霜须。
"欲令雪貌带红芳，更取金瓶泻玉浆。
"昨夜忽已过，冰轮始觉亏。孤光犹不定，浮世更堪疑。
愿得青芽散，长年驻此身。"
"处处烟霞寻总遍，却来城市喜逢师。时流见说无人在，
一路凉风十八里，卧乘篮舆睡中归。"
沂州右镇雄，士勇旌旗高。洛东无忧虞，半夜开虎牢。
虚洞闭金锁，蠹简藏鸟文。萝景深的的，蕙风闲薰薰。
浪草侵天白，霜林映日丹。悠然此江思，树杪几樯竿。"
"前年鬓生雪，今年须带霜。时节序鳞次，古今同雁行。
楚塞数逢雁，浙江长有波。秋风别乡老，还听鹿鸣歌。"
仪容方称十年童。心灵暗合行人数，药力潜均造化功。
碧绿草萦堤，红蓝花满溪。愿君常践蹋，莫使暗萋萋。
雨师一日三回到，栋里闲云岂得栖。"
"六十八衰翁，乘衰百疾攻。朽株难免蠹，空穴易来风。
狂发吟如哭，愁来坐似禅。新诗有几首，旋被世人传。"
买笑未知谁是主，万人心逐一人移。"
法制自作为，礼文争僭拟。压阶螭斗角，画屋龙交尾。
我来本乞真消息，却怕呵钱卦欲成。"
两国道涂都万里，来从此地等平分。
旌旗不动湿江云。风骚处处文章主，井邑家家父母君。
不似江州司马时。渐伏酒魔休放醉，犹残口业未抛诗。
"久客未还乡，中秋倍可伤。暮天飞旅雁，故国在衡阳。
"万里去长征，连年惯野营。入群来择马，抛伴去擒生。
"新样花文配蜀罗，同心双带蹙金蛾。
金格期初至，飙轮去不停。山摧武担石，天陨少微星。
"已赜希微理，知将静默邻。坐忘宁有梦，迹灭未凝神。
"春生寒气灭，稍动伏泉鱼。乍喜东风至，来观曲浦初。
"信陵门馆下，多病有归思。坠履忘情后，寒灰更湿时。
铺花怜地冻，销玉畏天晴。好拂乌巾出，宜披鹤氅行。
"长告今朝满十旬，从兹萧洒便终身。老嫌手重抛牙笏，
"忆昨天台寻石梁，赤城枕下看扶桑。金乌欲上海如血，
定久衣尘积，行稀径草长。有谁来问法，林杪过残阳。"
人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会更应无。"
下看白日流，上造真皇居。西牖日门开，南衢星宿疏。
"十年江汉客，几度帝京游。迹比风前叶，身如水上鸥。
"城外无尘水间松，秋天木落见山容。
仿佛皆停马，悲欢尽隙驹。旧交封宿草，衰鬓重生刍。
随仙上归玉京去。仙路迢遥烟几重，女衣清净云三素。
官备散寮身却累，往来惭谢二莲宫。"
"故山一别光阴改，秋露清风岁月多。松下壮心年少去，
分明西国人来说，赤佛堂西是汉家。"
流彩连朱槛，腾辉照绮疏。曈昽晨景里，明灭晓光初。
置之书房前，晓雾常纷罗。碧光入四邻，墙壁难蔽遮。
常思和尚当时语，衣钵留将与此人。"
仙雾今同色，卿云未可章。拱汾疑鼎气，临渭比荧光。
檐下云光绝，梁间鹊影翻。张英圣莫拟，索靖妙难言。
"商岭东西路欲分，两间茅屋一溪云。
非才亦有心，割骨闻馀芳。繁叶落何处，孤贞在中央。
芬芳世所绝，偃蹇枝渐直。琼叶润不凋，珠英粲如织。
竹间窥远鹤，岩上取寒泉。西岳沙房在，归期更几年。"
"山房水阁连空翠，沈沈下有蛟龙睡。
为报高唐神女道，速排云雨候清词。"
春娥慢笑无愁色，别向人家舞柘枝。
微微万井逼，习习九门通。绕殿炉烟起，殷勤报岁功。"
觅得黔娄为妹婿，可能空寄蜀茶来。"
官路攀花騕褭狂。应和朝云垂手语，肯嫌夜色断刀光。"
雪壮冰亦坚，冻涧如平地。幽人毛褐暖，笑就糟床醉。
此地繁华终未歇。大道青楼夹翠烟，琼墀绣帐开明月。