江村晚眺
"昔为仙子今为虎，流落阴崖足风雨。
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。
"紫衣居贵上，青衲老关中。事佛门相似，朝天路不同。
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
"连旬阴翳晓来晴，水满圆塘照日明。岸草短长边过客，
琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，
不缘松树称君子，肯便甘人唤木奴。"
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
"长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。
草瑞香难歇，松灵盖尽低。寻应报休马，瓶锡向南携。"
江村晚眺拼音解释:
.xi wei xian zi jin wei hu .liu luo yin ya zu feng yu .
kuan ping kai yi lu .dan ning run qing tian .zhe hou zhi ru zi .kong wang su you yuan .
.zi yi ju gui shang .qing na lao guan zhong .shi fo men xiang si .chao tian lu bu tong .
.da shi qing xu di .gao yin dao ri bu .shui sheng jin qing luan .yun pian yu pan cu .
.lian xun yin yi xiao lai qing .shui man yuan tang zhao ri ming .an cao duan chang bian guo ke .
qin jian jiu qi long he hu .xiao yao luo tuo yong wu you .xian qi bai lu you san dao .
bu yuan song shu cheng jun zi .ken bian gan ren huan mu nu ..
gong wen wu huang si yao yu .sou suo xian liang jie mian du .du hou du hou .
.chang an shao nv ta chun yang .he chu chun yang bu duan chang .
cao rui xiang nan xie .song ling gai jin di .xun ying bao xiu ma .ping xi xiang nan xie ..
译文及注释
译文
自我远征《东山(shan)》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。白鹳(guan)丘上轻叫唤，我妻屋里把气叹。洒扫(sao)房舍塞鼠洞，盼我早早回家转。团团葫芦剖两半，撂上柴堆没人管。旧物置闲我不见，算来到今已三年。
石岭关山的小路呵，
将士们腰插着速如流星一样的白羽箭，手持闪耀着秋莲寒光的利剑。
如今碰(peng)上乱世都成幻梦，夕阳西下只见江水东流。
圆圆的明月，倒映在清澈的池塘里，像是在尽情沐浴。树叶在风中簌簌作响，街巷中车马不再喧闹。我和她悠闲地倚着井栏，她嬉笑着扑打飞来飞去的流萤，弄坏了轻罗画扇。夜已深，人已静，我久久地凭(ping)栏凝思，往昔的欢聚，如今的孤伶，更使我愁思绵绵，不想回房，也难以成眠，直站到更漏将残。可叹青春年华，转眼即逝，如今你我天各一方相距(ju)千里，不说音信稀少，连梦也难做!
竹林外两三枝桃花初(chu)放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。
白麻纸上书写着施恩布德的诏令，京城附近全部免除今年的租税。
今年水湾边春天的沙岸上，新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而我并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。
走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。
天寒季节远山一片明净，日暮时分大河格外迅急。
看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。
注释
①綀衣：葛布衣，指平民衣着。
⑦千顷云：山名，在虎丘山上。
6.耿耿：明亮的样子。
⒂遄：速也。
菰菜莼羹：相传张翰在外作官时，见秋风起，想起了家乡的菰菜、莼羹和鲈鱼脍，就辞官归乡。
（3）若中音会：好像与音乐的节奏自然吻合。
22.大阉：指魏忠贤。
赏析
然而，事实是不可能的，“他生未卜此生休”。故以下紧接说：“唯人归泉下，万古知已矣！”这并不全然是理智上的判断，其间含有情感上的疑惑。到底是不是这样(zhe yang)，无人能够回答他的问题。“附膺当问谁”，诗人只好对镜自问了。“憔悴鉴中鬼”正是他在镜中看到的自己的影子，由于忧伤(you shang)过度而形容枯槁，有类于“鬼”，连他自己也认不出自己来了。最末两句传神地写出诗人神思恍惚，对镜发楞，而喁喁独语的情态。
确实，人生活在这个社会中，不得不使自己与社会兼容，而这纷纭复杂的社会包含了各种人与人的关系，依靠种种社会规范来维系这些关系，使社会得到正常的健康发展。如果都像鲁君那样言而无信，这个社会也就不可能成为正常的有秩序的社会，人与之间就除了互相欺骗以外，不存在任何关系。因此，做人须讲信用，无论统治者或被统治者，都应明白这个道理，朝令夕改乃是社会不稳定的表现，尔虞我诈是人际关系淡漠的结果。但愿这种状况不复存在。至于柳季将个人表现置于国家之上，显然不太妥当。
起句描写华清宫所在地骊山的景色。诗人从长安“回望”的角度来写，犹如电影摄影师，在观众面前先展现一个广阔深远的骊山全景：林木葱茏，花草繁茂，宫殿楼阁耸立其间，宛如(wan ru)团团锦绣。“绣成堆”，既指骊山两旁的东绣岭、西绣岭，又是形容骊山的美不胜收，语意双关。
在中国古代，不知发生了多少次战争，“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，因而不少诗人通过对战祸的描写，表示自己的哀悼。著名的诗如杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”借草木花鸟以抒愤疾。又如韩偓《乱后却至近甸有感》写乱后的城市情况说：“狂童容易犯金门，比屋齐人作旅魂。夜户不扃生茂草，春渠自溢浸荒园。”戴复古这首诗，很明显借鉴了杜、韩的写法，含蓄地表示情感，很具特色。
单从写景角度说，用洗炼明快之笔画出在薄暮朦胧背景上凸现的几座轮廓分明、青如染出的山峰，确实也富有美感和新鲜感。甚至通过“数峰青似染”就展现出天气的清朗、天宇的澄清和这几座山峰引人注目的美丽身姿。但它的妙处似乎主要不在写景，而在于微妙地传递出旅人在当时特定情况下一种难以言传的心境。
然而“纵使深山更深处，也应无计避征徭”。三四两句说得就是这一情况。老农住在山里面，今年的禾河苗长得稀稀疏疏的的，到头来收成也不好。尽管这样，官家的征税多得要命，那差役隔三差五地跑来征税，最后老农家里连自己吃的口粮全没了。老农很痛心哪，他一年辛苦劳作得来的粮食，有的被官家拿去倒入了库仓，甚至有的被白白浪费“化为土”。这在剥削和浪费的行为，和劳动人民的辛苦贫穷的生活形成了鲜明的对比。因此这两句实际反映了劳动人民被剥削的痛苦，也揭露了当时社会的黑暗。
韦毅《才调集》将这首诗直标为《寄李亿员外》。从诗意可以看出，此诗是在咸宜观当道士时写的，可以把这首诗看成是鱼玄机对李亿绝望后表示心迹的诗。
高启的这九首诗，大概是受到杜甫秋兴八首的启发专门为梅花而精心写就的组诗。对这组诗评析的文章在网络上可以看到很多，在此不做赘述。我觉得这组诗描写梅花，不仅状其影，更传其神！我特别欣赏其中状写出的那种清灵空澈有时又朦胧恍惚的意境，尤其是其中的一些美词佳句。比如‘将疏尚密微经雨，似暗还明远在烟。’‘ 淡月微云皆似梦，空山流水独成愁。’‘诗随十里寻春路，愁在三更挂月村。’‘春愁寂寞天应老，夜色朦胧月亦香。’‘ 断魂只有月明知，无限春愁在一枝。不共人言唯独笑，忽疑君到正相思。’等等，给人以无限广阔的想象空间。
这首诗首尾行结，浑然一体，意境高远，风格雄健。“山随平野尽，江入大荒流”，写得逼真如画，有如一幅长江出峡渡荆门长轴山水图，成为脍炙人口的佳句。如果说优秀的山水画“咫尺应须论万里”，那么，这首形象壮美瑰玮的五律也可以说能以小见大，以一当十，容量丰富，包涵长江中游数万里山势与水流的景色，具有高度集中的艺术概括力。
首句即破题面“古原草”三字。多么茂盛（“离离”）的原上草，抓住“春草”生命力旺盛的特征，可说是从“春草生兮萋萋”脱化而不着迹，为后文开出很好的思路。就“古原草”而言，何尝不可开作“秋来深径里”（僧古怀《原是秋草(qiu cao)》），那通篇也就将是另一种气象了。野草是一年生植物，春荣秋枯，岁岁循环不已。“一岁一枯荣”意思似不过如此。然而写作“枯──荣”，与作“荣──枯”就大不一样。如作后者，便是秋草，便不能生发出三、四的好句来。两个“一”字复叠，形成咏叹，又先状出一种生生不已的情味，三、四句就水到渠成了。
“委蛇”。 毛氏注曰：“委蛇，行可从迹也。 ”又言：“既外服《羔羊》佚名 古诗之裘，内有《羔羊》佚名 古诗之德，故退朝而食，从公门入私门，布德施行，皆委蛇然，动而有法，可使人踪迹而效之。 言其行服相称，内外得宜。 ”郑玄笺云：“从于公，谓正直顺于事也。委蛇，委曲自得之貌，节俭而顺，心志定，故可自得也。 ”; 韩氏注为：“逶迤，公正貌。 ”; 二者看似不同，实则互补。 恰如陈启源所云：“毛‘委蛇’传以为‘行可迹踪’，韩‘逶迤’训作‘公正貌’，两意义正相成，为其公正无私，故举动光明，始终如一，可从迹仿效，即毛序所谓正直也。 ”; 可知所美大臣之言行，首先是公正无私的，非弄权之人。 其次，该人言行有迹可循，则可使人仿迹模仿，谓其人有影响力，是值得他人对其进行赞美乃至宣扬的。
荀巨伯冒着生命危险也要保护他的病友，是因为他们的友谊建立在道义基础上，这样的友谊，才是君子之交。义气，不会因富贵贫贱或生死祸福而改变立场与做法，义气是为了正当的事情，而主动愿意替别人承担危险，甚至不惜舍弃自我，成全他人的气度，这也是“真”、“诚”的一种体现。一桩舍生取义的义举，不仅救了朋友的性命，更让敌军自惭而退，可见“义”以及道德的强大感化力量。 这则故事除了让我们见证到患难见真情的可贵外，荀巨伯在生死关头还能不忘圣贤书所言，而表现出大义凛然的行为，更让我们学习到读书人笃行真理的精神。
“遗我一书札”的“我”，乃诗中主人公自称，全诗都是以“我”自诉衷曲的形式写出的。诗中处处有“我”，“我”之所在，即情之所在、景之所在、事之所在。景与事，皆化入“我”的心态，融入“我”的情绪。前六句，“我”感到“寒气”已“至”、“北风惨栗”；“我”因“愁多”而“知夜长”；“我”徘徊室外，“仰观(yang guan)众星”之罗列，感叹从“月满”变月缺。而“我”是谁？“愁”什么？观星仰月，用意何在？读者都还不明底蕴，唯觉诗中有人，深宵独立，寒气彻骨，寒星伤目，愁思满怀，无可告语。及至读完全篇，随着“我”的心灵世界的逐渐坦露，才对前六句所写的一切恍然大悟，才越来越理解她的可悲遭遇和美好情操，对她产生无限同情。
全诗可分为四段，前两段各八句，后两段各六句。从开头到“名垂万古知何用”这八句是第一段。
确实，人生活在这个社会中，不得不使自己与社会兼容，而这纷纭复杂的社会包含了各种人与人的关系，依靠种种社会规范来维系这些关系，使社会得到正常的健康发展。如果都像鲁君那样言而无信，这个社会也就不可能成为正常的有秩序的社会，人与之间就除了互相欺骗以外，不存在任何关系。因此，做人须讲信用，无论统治者或被统治者，都应明白这个道理，朝令夕改乃是社会不稳定的表现，尔虞我诈是人际关系淡漠的结果。但愿这种状况不复存在。至于柳季将个人表现置于国家之上，显然不太妥当。
起句描写华清宫所在地骊山的景色。诗人从长安“回望”的角度来写，犹如电影摄影师，在观众面前先展现一个广阔深远的骊山全景：林木葱茏，花草繁茂，宫殿楼阁耸立其间，宛如(wan ru)团团锦绣。“绣成堆”，既指骊山两旁的东绣岭、西绣岭，又是形容骊山的美不胜收，语意双关。
在中国古代，不知发生了多少次战争，“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，因而不少诗人通过对战祸的描写，表示自己的哀悼。著名的诗如杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”借草木花鸟以抒愤疾。又如韩偓《乱后却至近甸有感》写乱后的城市情况说：“狂童容易犯金门，比屋齐人作旅魂。夜户不扃生茂草，春渠自溢浸荒园。”戴复古这首诗，很明显借鉴了杜、韩的写法，含蓄地表示情感，很具特色。
单从写景角度说，用洗炼明快之笔画出在薄暮朦胧背景上凸现的几座轮廓分明、青如染出的山峰，确实也富有美感和新鲜感。甚至通过“数峰青似染”就展现出天气的清朗、天宇的澄清和这几座山峰引人注目的美丽身姿。但它的妙处似乎主要不在写景，而在于微妙地传递出旅人在当时特定情况下一种难以言传的心境。
然而“纵使深山更深处，也应无计避征徭”。三四两句说得就是这一情况。老农住在山里面，今年的禾河苗长得稀稀疏疏的的，到头来收成也不好。尽管这样，官家的征税多得要命，那差役隔三差五地跑来征税，最后老农家里连自己吃的口粮全没了。老农很痛心哪，他一年辛苦劳作得来的粮食，有的被官家拿去倒入了库仓，甚至有的被白白浪费“化为土”。这在剥削和浪费的行为，和劳动人民的辛苦贫穷的生活形成了鲜明的对比。因此这两句实际反映了劳动人民被剥削的痛苦，也揭露了当时社会的黑暗。
韦毅《才调集》将这首诗直标为《寄李亿员外》。从诗意可以看出，此诗是在咸宜观当道士时写的，可以把这首诗看成是鱼玄机对李亿绝望后表示心迹的诗。
高启的这九首诗，大概是受到杜甫秋兴八首的启发专门为梅花而精心写就的组诗。对这组诗评析的文章在网络上可以看到很多，在此不做赘述。我觉得这组诗描写梅花，不仅状其影，更传其神！我特别欣赏其中状写出的那种清灵空澈有时又朦胧恍惚的意境，尤其是其中的一些美词佳句。比如‘将疏尚密微经雨，似暗还明远在烟。’‘ 淡月微云皆似梦，空山流水独成愁。’‘诗随十里寻春路，愁在三更挂月村。’‘春愁寂寞天应老，夜色朦胧月亦香。’‘ 断魂只有月明知，无限春愁在一枝。不共人言唯独笑，忽疑君到正相思。’等等，给人以无限广阔的想象空间。
这首诗首尾行结，浑然一体，意境高远，风格雄健。“山随平野尽，江入大荒流”，写得逼真如画，有如一幅长江出峡渡荆门长轴山水图，成为脍炙人口的佳句。如果说优秀的山水画“咫尺应须论万里”，那么，这首形象壮美瑰玮的五律也可以说能以小见大，以一当十，容量丰富，包涵长江中游数万里山势与水流的景色，具有高度集中的艺术概括力。
首句即破题面“古原草”三字。多么茂盛（“离离”）的原上草，抓住“春草”生命力旺盛的特征，可说是从“春草生兮萋萋”脱化而不着迹，为后文开出很好的思路。就“古原草”而言，何尝不可开作“秋来深径里”（僧古怀《原是秋草(qiu cao)》），那通篇也就将是另一种气象了。野草是一年生植物，春荣秋枯，岁岁循环不已。“一岁一枯荣”意思似不过如此。然而写作“枯──荣”，与作“荣──枯”就大不一样。如作后者，便是秋草，便不能生发出三、四的好句来。两个“一”字复叠，形成咏叹，又先状出一种生生不已的情味，三、四句就水到渠成了。
“委蛇”。 毛氏注曰：“委蛇，行可从迹也。 ”又言：“既外服《羔羊》佚名 古诗之裘，内有《羔羊》佚名 古诗之德，故退朝而食，从公门入私门，布德施行，皆委蛇然，动而有法，可使人踪迹而效之。 言其行服相称，内外得宜。 ”郑玄笺云：“从于公，谓正直顺于事也。委蛇，委曲自得之貌，节俭而顺，心志定，故可自得也。 ”; 韩氏注为：“逶迤，公正貌。 ”; 二者看似不同，实则互补。 恰如陈启源所云：“毛‘委蛇’传以为‘行可迹踪’，韩‘逶迤’训作‘公正貌’，两意义正相成，为其公正无私，故举动光明，始终如一，可从迹仿效，即毛序所谓正直也。 ”; 可知所美大臣之言行，首先是公正无私的，非弄权之人。 其次，该人言行有迹可循，则可使人仿迹模仿，谓其人有影响力，是值得他人对其进行赞美乃至宣扬的。
荀巨伯冒着生命危险也要保护他的病友，是因为他们的友谊建立在道义基础上，这样的友谊，才是君子之交。义气，不会因富贵贫贱或生死祸福而改变立场与做法，义气是为了正当的事情，而主动愿意替别人承担危险，甚至不惜舍弃自我，成全他人的气度，这也是“真”、“诚”的一种体现。一桩舍生取义的义举，不仅救了朋友的性命，更让敌军自惭而退，可见“义”以及道德的强大感化力量。 这则故事除了让我们见证到患难见真情的可贵外，荀巨伯在生死关头还能不忘圣贤书所言，而表现出大义凛然的行为，更让我们学习到读书人笃行真理的精神。
“遗我一书札”的“我”，乃诗中主人公自称，全诗都是以“我”自诉衷曲的形式写出的。诗中处处有“我”，“我”之所在，即情之所在、景之所在、事之所在。景与事，皆化入“我”的心态，融入“我”的情绪。前六句，“我”感到“寒气”已“至”、“北风惨栗”；“我”因“愁多”而“知夜长”；“我”徘徊室外，“仰观(yang guan)众星”之罗列，感叹从“月满”变月缺。而“我”是谁？“愁”什么？观星仰月，用意何在？读者都还不明底蕴，唯觉诗中有人，深宵独立，寒气彻骨，寒星伤目，愁思满怀，无可告语。及至读完全篇，随着“我”的心灵世界的逐渐坦露，才对前六句所写的一切恍然大悟，才越来越理解她的可悲遭遇和美好情操，对她产生无限同情。
全诗可分为四段，前两段各八句，后两段各六句。从开头到“名垂万古知何用”这八句是第一段。
创作背景
张元干《芦川归来集》卷九《跋楚甸落帆》云：“往年自豫章下白沙，尝作《满江红》词，有所谓‘绿卷芳洲生杜若，数帆带雨烟中落’之句。此画颇与吾眼界熟，要是胸次不凡者为之，宁无感慨？”然而跋文年代不详，据同书卷十《芦川豫章观音观书》云：“元干以宣和元年三月出京师，六月至乡里。”所述与词中地点和时间相吻合，可能是作于这年返乡途中。
憨山德清( 宋代 )
收录诗词 (4815) 首
简 介
憨山德清 憨山德清（1546年11月15日－1623年1月15日），俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，安徽全椒人，明朝佛教出家众，为临济宗门下。复兴禅宗，与紫柏真可是至交，被认为是明末四大高僧之一。憨山德清精通释、道、儒三家学说，主张三家思想的融合。倡导禅净双修，教人念自性佛，其思想见解颇与禅宗六祖惠能大师相契。中国禅宗的祖庭—曹溪，经过憨山德清的锐意经营，由荒废恢复旧观，因此被称为曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰。
鹊桥仙·一竿风月
既得一，勿遗失，失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中，
"河薄星疏雪月孤，松枝清气入肌肤。
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿，
秀轻毛女下，名与鼎湖偏。谁见扶持力，峨峨出后天。"
重道逢轩后，崇儒过魏储。青宫列芳梓，玄圃积琼琚。
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
子产却楚逆女以兵
四科弟子称文学，五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定，
君子食即食，何必在珍华。小人食不食，纵食如泥沙。
茂祉遐宣胜事并，薰风微入舜弦清。四洲不必归王化，
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
"举世人生何所依，不求自己更求谁。
野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞入水，留命到今朝。
"旅游无近远，要自别魂销。官柳乡愁乱，春山客路遥。
"春日绣衣轻，春台别有情。春烟间草色，春鸟隔花声。
秋日登吴公台上寺远眺
汉月堂堂上，胡云惨惨微。黄河冰已合，犹未送征衣。
水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，
"先生居处所，野烧几为灰。若有吟魂在，应随夜魄回。
戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食。
但能致君活国济生人，亦何必须踏金梯，折桂树。
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
腰章本郡谁相似，数日临人政已成。"
"君在庐山知不群，有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得，
始得西山宴游记
苎萝生碧烟。"
平昔同邑里，经年不相思。今日成远别，相对心凄其。
"黔娄蕴雅操，守约遗代华。淡然常有怡，与物固无瑕。
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节，寒食恐失松间期。
"丹青妙写十才人，玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟，
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步，九色仙花落古台。
物候催行客，归途淑气新。剡川今已远，魂梦暗相亲。"
马伶传
敢谓囊盈物，那言庾满储。微烟动晨爨，细雨滋园蔬。
绣房拟会郎，四窗日离离。手自施屏障，恐有女伴窥。
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
不为鱼肠有真诀，谁能梦梦立清江。"
语默邻寒漏，窗扉向早朝。天台若长往，还渡海门潮。"
"雪集大野兮血波汹汹，玄黄交战兮吴无全陇。
采药过泉声。
地宁得一。富人侯王，旦奭摩诘。龙角日角，紫气盘屈。
夏日田园杂兴
壁画连山润，仙钟扣月清。何须结西社，大道本无生。
荣禄安可诱，保和从自然。放情任所尚，长揖归山泉。"
雨堕花临砌，风吹竹近楼。不吟头也白，任白此生头。"
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境，蜀雪和烟惹翠微。
茶影中残月，松声里落泉。此门曾共说，知未遂终焉。"
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒，春意空惊故柳条。
九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯，
鼓腹歌于道边。歌曰：“麦苗芃芃兮鸧鹒飞，
桃源行
东阁移尊绮席陈，貂簪龙节更宜春。
"标心之梵宇，运想入仙洲。婴痼乖同好，沈情阻若抽。
旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。
金膏果不就，玉珮长此捐。倚伏信冥昧，夭修惊后先。
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树，雁横秋岛雨漫天。
我有一字教，坐然遗此忧。何烦脱珪组，不用辞王侯。
醉太平·西湖寻梦
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
"松顶留衣上玉霄，永传异迹在中条。
却念容华非昔好，画眉犹自待君来。"
庭有介隐心，得无云泉误。府公中司贵，频贻咫尺素。
僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃，
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在，鹤养闲神昼不飞。
"春关鸟罢啼，归庆浙烟西。郡守招延重，乡人慕仰齐。
禀化凝正气，炼形为真仙。忘心符元宗，返本协自然。
减字木兰花·春情
雪林中客虽无事，还有新诗半夜成。"
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
"扰扰一京尘，何门是了因。万重千叠嶂，一去不来人。
号唿复号唿，画师图得无。"
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，
煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回。"
"春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
三人成虎
灼灼青华林，灵风振琼柯。三光无冬春，一气清且和。
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
诗情聊作用，空性惟寂静。若许林下期，看君辞簿领。"
踯躅一群羊，沿山又入谷。看人贪竹塞，且遭豺狼逐。
几个解留身在世。身在世，也有方，只为时人误度量。
穷年炼养费精神。不道未曾经水火，无常一旦临君身。
停形为饵天地根，世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓，