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出自蓟北门行

先秦 / 释善珍

喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密,避人双入绿杨深。
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤,闲来高卧九重云。
只自干邪不干正。黄口小儿初学行,唯知日月东西生。
葬向青山为底物。"
出处名则异,游从迹何疏。吟看刻尽烛,笑卷读残书。
山水急汤汤。 ——梁璟"
绛雪既凝身可度,蓬壶顶上彩云生。"
露草芊芊,颓茔未迁。自我居此,于今几年。与君先祖,
上国杨花乱,沧洲荻笋深。不堪思翠巘,西望独沾襟。"
长往期非晚,半生闲有馀。依刘未是咏,访戴宁忘诸。
至今漳河俗,犹受仁人赐。公初镇惟邢,决胜无精兵。
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身,重重只向心中出。"
逐朵云如吐,成行雁侣驱。兰亭名景在,踪迹未为孤。"
已陈缁帷说,复表沧浪谣。灭迹竟何往,遗文独昭昭。"
"天涯即爱州,谪去莫多愁。若似承恩好,何如傍主休。


出自蓟北门行拼音解释:

hou she chu diao shu ye qin .cang yu bing qi hong xing mi .bi ren shuang ru lv yang shen .
jin que gong zhong bai lao jun .men ji jia cheng qian sui he .xian lai gao wo jiu zhong yun .
zhi zi gan xie bu gan zheng .huang kou xiao er chu xue xing .wei zhi ri yue dong xi sheng .
zang xiang qing shan wei di wu ..
chu chu ming ze yi .you cong ji he shu .yin kan ke jin zhu .xiao juan du can shu .
shan shui ji tang tang . ..liang jing .
jiang xue ji ning shen ke du .peng hu ding shang cai yun sheng ..
lu cao qian qian .tui ying wei qian .zi wo ju ci .yu jin ji nian .yu jun xian zu .
shang guo yang hua luan .cang zhou di sun shen .bu kan si cui yan .xi wang du zhan jin ..
chang wang qi fei wan .ban sheng xian you yu .yi liu wei shi yong .fang dai ning wang zhu .
zhi jin zhang he su .you shou ren ren ci .gong chu zhen wei xing .jue sheng wu jing bing .
zhu qu zhu lai ti chang yi .shui dao fo shen qian wan shen .zhong zhong zhi xiang xin zhong chu ..
zhu duo yun ru tu .cheng xing yan lv qu .lan ting ming jing zai .zong ji wei wei gu ..
yi chen zi wei shuo .fu biao cang lang yao .mie ji jing he wang .yi wen du zhao zhao ..
.tian ya ji ai zhou .zhe qu mo duo chou .ruo si cheng en hao .he ru bang zhu xiu .

译文及注释

译文
说是梨花又不是。道是杏花也不是。花瓣白白又红红,风(feng)韵独特有情趣。曾记得。曾记得。武陵渔人被陶醉。
当主人的反而退后站立,恭敬地拱着手,好像来宾。
  春(chun)天,隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说:“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上,或者所用材料不能制作礼器和兵器,那么,国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以,讲习大事以法度为准则进行衡量,叫做‘轨’,选取材料制作器物以显示它的文彩,叫做‘物’。事情不合乎轨、物,叫做乱政。屡屡乱政,这就是所以败亡的原因了。所以,春、夏、秋、冬四季的狩猎活动,都(du)是在农闲时节进行,并(借这个机会)讲习军事。每三年演练一次,回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告,宴饮庆贺,清点军用器物和猎获物。(在进行这些活动的时候,)要(使车马、服饰、旌旗等)文彩鲜艳,贵贱分明,等级井然,少长有序:这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里,皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物,这样的鸟兽,君主就不会去射它,这是自古以来的规矩啊!至于山林川泽的物产,一般器物的材料,这都是仆役们去忙活,有关官吏按职分去管理的事,而不是君主所应涉足的事。”隐公说:“我准备到那里去巡视。”于是就去了(棠地),让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼,他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说:“隐公在棠地陈设渔具。”(这是说他棠地观鱼这一行为)不合礼法啊,并且说他去的地方远离国都。
蒙蒙细雨润湿了衣服,自己却没有注意到;枝上的花朵飘落到地上,听不到声(sheng)响。
拂晓时分随着号令之声作战,晚上枕着马鞍露宿入眠。
江山各处保留的名胜古迹,而今我们又可以登攀亲临。
村庄处处披满夕阳余辉,牛羊沿着深巷纷纷回归。
船上齐唱行船之歌,我们乘着月色自湖心泛舟而归。湖面上白鸥悠闲不远飞,倒是争相在我们酒筵的上方盘旋飞翔。
  金华县的长官张佐(zuo)治到一个地方,看见有许多青蛙在道路旁鸣叫,都昂着头,好像有冤要说似的。张佐治对这事感到很奇怪,便下车步行,青蛙见他下了车,于是又蹦(beng)又跳地来他的面前为他引路。一直走到了一田边,只看见三具尸体叠在一起。张佐治力气大,用手提起上面两具尸体,发现最下面那具尸体还在微微颤动,于是喂给那人热水喝,不一会儿那人醒了。他讲起了经过:“我是名商人,在路上看见两个人挑着竹筐去集市,筐中有许多青蛙。我为它们感到悲哀,于是我便买下了青蛙把它们全放生了。那两个卖蛙的人说:‘这里水池很浅,即使你把青蛙放生了,也会被别人捉去;前面有一潭深水,是个放生池。’我于是便跟那两人前往放生池。可料想,那两个人挥动斧头,于是,我就被他们伤害(hai)了。我的两个随从还没走远,身上带着几百两金子,(他们)肯定把我的随从诱惑到这里,把他们杀害然后抢走金子。"张佐治回到郡内,急忙下令捉捕。不出几天人的金子都落网了,一审讯便吐露了事实,把他们处死。夺回来的金子还给了商人。
已经明白他顾不上过来,是自己太过急切想要见到他。
夜晚我屡屡梦中见到你,可知你对我的深情厚意。
  登楼极目四望,不觉百感交集,可叹自己的这番心意,古往今来,又有几人能够理解呢?镇江一带的山川形势极其险要,简直是鬼斧神工,非人力所能致。然而这样险要的江山却不被当作进取的凭藉,而是都看成了天设的南疆北界。镇江北面横贯着波涛汹涌的长江,东、西、南三面都连接着起伏的山岗。这样的地理形势,正是进可以攻,退可以守,足以与北方强敌争雄的形胜之地。六朝的旧事,原来全不过是为少数私家大族的狭隘利益打算!

注释
⑶投箸:丢下筷子。箸(zhù):筷子。不能食:咽不下。茫然:无所适从。
⑷瞥起:骤起。云横度:浮云横飞。
扑鹿:状声音。张志和《渔父》:“惊起鸳鸯扑鹿飞。”
②河,黄河。
16、顷刻:片刻。
⑵香丘:是根据佛教名词“香山”新造的词,意思是香气缭绕的小山丘,比喻有一小方受佛教庇护,可以安居乐业的土地。不奢求香气缭绕的蓬莱仙境。
⑸“原上草”二句,形容人生短促,如草上露水易干。语出《薤露》露晞明朝更复落,人死一去何时归。晞:(xī)干。
10、翅低:飞得很低。
(21)“丹阳”句:谓丹阳的北固山,是吴地的险要关隘。唐时丹阳,即今之江苏镇江市。北固山,在镇江北,下临长江。
⑺玉壶:比喻明月。亦可解释为指灯。

赏析

  此诗开头“船下广陵去,月明征虏亭”两句写诗人坐在小舟上回首仰望征虏亭,只见那高高的古亭在月光映照下,格外轮廓分明。
  陆机说:“诗缘情而绮靡。”(《文赋》)这是认为诗歌具有注重抒情的性质和文词精妙的特点。这种诗缘情说和儒家的诗言志说不同,清代沈德潜认为“殊非诗人之旨”(《古诗源》卷七),其实这正是魏晋以来诗歌的新变化。作为“太康之英”(钟嵘《诗品序》)的陆机,他的诗就具有这样的特点,如此诗中“振策陟崇丘,案辔遵平莽”,“夕息抱影寐,朝徂衔思往”,文词华美,对偶工稳,“清露坠素辉,明月一何朗”,用词造句,刻练求工,都是例子。陆机诗精于语言的提炼,善于写景,即景抒情,具有情景交融的艺术效果。
  一个“醉”字不仅状写果农欢饮至醉的情态,更折射出人们幸福快乐的心情。他们热爱生活,热爱家乡,他们勤劳能干,经营自己的生活,有滋有味,有声有色。焉能不醉?同时从读者、诗人这个角度来看,这个“醉”字,其实也流露出诗人、读者深深地(di)被果园的气氛所感染,满心欢喜、无比幸福的感觉。“一树金”这种表达属于超常搭配,本来是一树枇杷,颗颗饱满,金黄灿烂,耀眼生辉,令人垂涎,诗人形象描绘为“一树金”,给人的感觉就是一树金子,一树丰收,一树欢悦。快乐洒在枇杷树上,欢笑回荡在果园上空,果农们欢天喜地,心花怒放啊!他们用最朴素的方式来表达自己的满足和幸福。
  重在描写长江两岸的风俗人情,具有浓郁的地方特色。开头二句先将月夜对歌总写一笔:月照寒江,夜色中隔江相望,烟波渺茫。“烟波”二字,把迷蒙的夜色和入夜时的江景写得非常美。在静态的景色描绘之后,继而写出两岸长堤之上,行人络绎不绝,歌声此伏彼起,相和相应,打破了静夜的沉寂。这个场面是宏大的,气势是磅礴的。
  “远游无处不消魂”的“无处”(“无一处”即“处处”),既包括过去所历各地,也包括写这首诗时所过的剑门,甚至更侧重于剑门。这就是说:他“远游”而“过剑门”时,“衣上征尘杂酒痕”,心中又一次黯然“消魂”。
  四月的江南,山坡是绿的,原野是绿的,绿的树,绿的草,绿的禾苗,展现在诗人眼前的,是一个绿色主宰的世界。在绿色的原野上河渠纵横交错,一道道洋溢着,流淌着,白茫茫的;那一片片放满水的稻田,也是白茫茫的。举目望去,绿油油的禾田,白茫茫的水,全都笼罩在淡淡的烟雾之中。那是雾吗?烟吗?不,那是如烟似雾的蒙蒙细雨,不时有几声布谷鸟的呼唤从远远近近的树上、空中传来。诗的前两句描写初夏时节江南大地的景色,眼界是广阔的,笔触是细腻的;色调是鲜明的,意境是朦胧的;静动结合,有色有声。“子规声里雨如烟”,如烟似雾的细雨好像是被子规的鸣叫唤来的,尤其富有境界感。
  “行到《东溪》梅尧臣 古诗看水时,坐临孤屿发船迟”,诗人专门乘舟到《东溪》梅尧臣 古诗去看水,一是说明《东溪》梅尧臣 古诗水好,再就是诗人自己“爱闲”’整天挣扎在名利场中的过客是无暇欣赏山水的;第二句写到了《东溪》梅尧臣 古诗,登山孤屿,被眼前的美景所陶醉,不由地流连忘返。“发船迟”正见此意。
  颔联“魂随南翥鸟,泪尽北枝花”,紧承首联中的“望”字而来,诗人遥望乡关,只见鸟儿飞翔,花儿开放。据说大庾岭南北气候差异,南枝谢了,北枝才开。人在岭北,犹如花开枝头;一入岭南,就像花残凋落。诗人眼中的鸟儿是“南翥”,花儿是“北枝”,因此触动了北人南迁的情思。心向北,身往南,距离越拉越大,矛盾痛苦越来越深,诗人的魂魄和思绪(si xu)都随着那向南飞翔的故乡之鸟而去了,那岭北绽放的梅花却多情地向他频送春光。此景此情,使他黯然神伤。这联诗写得情景交融,将诗人魂断庾岭的情态表现得淋漓尽致。
  这支有名的小令,是写思妇在春残雨细的时候,想到韶华易逝,游子未归,因而借酒浇愁,去打发那好天良夜。
  这是一组描写春天的诗,有景有情,有悠然美丽的风光,给人以美的享受,如身入其境,怡然自得。五首诗一气呵成,浑然天成,豪然不失大家之风。诗中若因若无透露出诗人的个人情怀,诗中以乐景,写哀情,道出了诗人的深深怀念与不舍,从”谁肯留恋少环回“可见一般了。
  武则天不以杀功臣著称,但她杀功臣的数量之多,在历史上亦可名列前茅。这里所谓功臣,是指为其取得权力出过死力之人,其中有一大半为她所杀,过河拆桥的意味极重。值得一提的是,她如此作派,竟毫不担心会无人替她的政权效力。据传,确实有人为此提醒过她,可她的回答很耐人寻味,她以飞蛾扑火为譬,指出,尽管有飞蛾因扑火而死,并不能阻挡其它蛾子继续向火扑来,因为只要是蛾类,就非如此不可。原来如此,社会培养的士人都必须通过入仕才能体现其社会价值,难怪他们义无反顾地以能入朝为官为毕生追求。所以,尽管中国古话里就产生了“伴君如伴虎”之感叹,迫不及待以求伴君者,仍然多如过江之鲫。这或许与供需关系有涉,因为由皇权决定社会地位分配的数量,总是远远低于社会显在与潜在的求职人数。而在封建时代,知识分子欲为社会服务,除了入仕一道,竟再无其它出路。所谓“练成文武艺,卖与帝王家”,除了皇上的“恩典”,人们并没有其它途径。就是武则天本人,也是靠了笼络住唐高宗才一步一攫取权力、扩大权力的。深谙权力三味又修成正果的武则天之流,从骨子里轻贱知识分子和其它人才,先是使用他们,然后毫不留情地干掉他们,而绝无人才断档之虞。于是,在很多人还愿意为这个政权效力时,它是很难垮台的。这就是武氏政权岿然不动的秘密所在。同时,这种现实又印证了这样一条严酷的社会法则——不论社会精英受到何等程度的摧残,都不会使一个政权迅即崩溃。它所必须承受的代价,只是社会发展的停滞与社会生活的黑暗,而这一切灾难恰好是由社会底层,包括被摧残阶层最为深切地感受着。既然施虐者在施虐时没有任何直接损失,又怎能奢望这些暴虐会停止下来呢?
  诗人把目光略收回来,就又看见苍苍树色,随关城一路远去。关外便是黄河,它从北面奔涌而来,在潼关外头猛地一转,径向三门峡冲去,翻滚的河水咆哮着流入渤海。“河声”后续一“遥”字,传出诗人站在高处远望倾听的神情。诗人眼见树色苍苍,耳听河声汹汹,把场景描写得绘声绘色,使读者有耳闻目睹的真实感觉。这里,诗人连用四句景句,安排得如巨鳌的四足,缺一不可,丝毫没有臃肿杂乱、使人生厌之感。其中三、四两句,又出现在他的另一首作品《秋霁潼关驿亭》诗的颔联,完全相同,是诗人偏爱的得意之笔。
  这首诗纯用比体,《诗经》中此类诗连同此篇只有三首,另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》。这三首的共同特点就是以物拟人,但此篇稍有不同。另两篇可以看作寓言诗,通篇比喻,寓意全在咏物中。此篇以《硕鼠》佚名 古诗喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同,但《鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开,寓意包含在整体形象中,理解易生分歧;而此篇后半则是人控诉鼠,寓意较直,喻体与喻指基本是一对一的对应关系,《诗序》认为老鼠“贪而畏人”,重敛者“蚕食于民……若大鼠也”,对寓意的理解与两千年后的今人非常相近,其理就在此。
  前544年(鲁襄公二十九年),吴国派公子札访问鲁国,《左传》对经过情形有详细记载。当时的吴王馀祭是公子札的二哥(er ge)。吴国在公子札的父亲寿梦就位时(前585年)就已称王。但中原诸国还是视吴国为蛮夷之邦,《春秋》记事称之为“吴子(wu zi)”,“子”的爵位在公、侯、伯之下,所以实际上是贬称。而《公羊传》出于“诸夏”的民族偏见和地域偏见,甚至否认吴国“有君、有大夫”,对《春秋》记事用语理解为抬高了吴国的地位。
  后两句写作者和僮仆的交流和行为。“僮仆休辞险”,当僮仆抱怨路途艰险,漫漫无际的时候,作者回答说“时平路复平”,当然,此“平”非彼“平”,作者结尾用这种与僮仆之间近乎玩笑般的对话作结,也正反映出了自己对于时局的忧虑和担忧。作为晚唐的一位诗人,杜牧对于晚唐的时局有着较为深切的了解和关切,他的许多诗歌反映了这方面的内容。
  “一望金波照粉田”。“金波”,月光。“粉田”,脂粉田,即公主的汤沐邑。此句再次点明季节,及瑶台寺与公主的关系。

创作背景

  天宝十一载(752年),四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期,伴随着生长期的,是唐朝在军事上的扩张期,朝廷上上下下的预估大多是乐观的,杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。

  

释善珍( 先秦 )

收录诗词 (9523)
简 介

释善珍 释善珍(一一九四~一二七七《续补高僧传》作生绍兴甲寅,卒嘉定丁丑,误提前了一个甲子),字藏叟,泉州南安(今福建南安东)人,俗姓吕。年十三落发,十六游方,至杭,受具足戒。谒妙峰善公于灵隐,入室悟旨。历住里之光孝、承天,安吉之思溪圆觉、福之雪峰等寺。后诏移四明之育王、临安之径山。端宗景炎二年五月示寂,年八十四。有《藏叟摘稿》二卷。事见《补续高僧传》卷一一、《续灯正统》卷一一。 释善珍诗,以日本宽文十二年藤田六兵卫刊本(藏日本内阁文库)为底本,编为一卷。

鹊桥仙·一竿风月 / 东方雨竹

"常忆能吟一,房连古帝墟。无端多忤物,唯我独知渠。
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新,四时常绿不关春。
生成在我不在天。若言有物不由物,何意中虚道性全。
"上界雨色干,凉宫日迟迟。水文披菡萏,山翠动罘罳.
等闲不欲开,丑者多不悦。或问几千年,轩辕手中物。"
除此二门无别妙,水边松下独寻思。"
九天云净鹤飞轻,衔简翩翩别太清。身外红尘随意换,
安知忘情子,爱网素已褰。为有深仁感,遂令真性迁。


南园十三首 / 完颜亮亮

"常思峰顶叟,石窟土为床。日日先见日,烟霞多异香。
道薄犹怀土,时难欲厌贫。微才如可寄,赤县有乡亲。"
天下有心人,尽解相思死。天下负心人,不识相思字。
田中致雨山出云,但愿常在不患贫。"
多惭不及当时海,又下嵯峨一万层。"
是物得老,如此即商山皓。商山皓,君不用讨他,
"锦绣谷中人,相思入梦频。寄言无别事,琢句似终身。
"山侣相逢少,清晨会水亭。雪晴松叶翠,烟暖药苗青。


鹿柴 / 富察慧

治书招远意,知共楚狂行。"
蕉花铺净地,桂子落空坛。持此心为境,应堪月夜看。"
咫尺洞房仙景在,莫随波浪没光阴。
日晚长川不计程,离群独步不能鸣。
此地人难到,诸天事不同。法筵花散后,空界满香风。"
红云飞过大江西,从此人间怨风月。"
具体而微太少年,凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌,
三周功就驾云輧。"


夏花明 / 紫癸巳

悠悠兰棹晚,渺渺荻花秋。无奈柔肠断,关山总是愁。"
"东越常悬思,山门在永嘉。秋光浮楚水,帆影背长沙。
"欢言欲忘别,风信忽相惊。柳浦归人思,兰陵春草生。
城黑天台雨,村明海峤霞。时寻谢公迹,春草有瑶花。"
"莲峰映敷水,嵩岳压伊河。两处思归久,前贤隐去多。
"浦口潮来初淼漫,莲舟摇飏采花难。
可怜召伯树,婆娑不胜翠。诗搜日月华,道咽神仙味。
蚁过光中少,苔依润处深。门前亦如此,一径入疏林。"


思王逢原三首·其二 / 南门乐成

爰从太微上,肆觐虚皇尊。腾我八景舆,威迟入天门。
经声含石潋,麈尾拂江烟。常说归山意,诛茅庐霍前。"
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披,紫皇殿里深难觅。"
鲁地抑种稻,一概被水沫。年年索蟹夫,百姓不可活。
送师言了意未了。意未了,他时为我致取一部音声鸟。"
天意刚容此徒在,不堪惆怅不堪陈。
松声高似瀑,药熟色如花。谁道全无病,时犹不在家。
"惯向溪边折柳杨,因循行客到州漳。


菩萨蛮·风帘燕舞莺啼柳 / 申戊寅

迩来便止于匡霍,瀑布千寻喷冷烟,旃檀一枝翘瘦鹤。
久是栖林客,初逢佐幕贤。爱君高野意,烹茗钓沦涟。"
欲听吾宗旧山说,地边身老楚江边。"
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并,心迹全忘片月同。
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台,尘飞幂幂几时开。
我恐山为墨兮磨海水,天与笔兮书大地,乃能略展狂僧意。
"江头旌旆去,花外卷帘空。夜色临城月,春声渡水风。
胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志,为国输忠合天地。


京都元夕 / 诸葛俊美

"流水涓涓芹努芽,织乌西飞客还家。
"为问幽兰桂,空山复若何。芬芳终有分,采折更谁过。
"六出奇花已住开,郡城相次见楼台。
"天下艰难际,全家入华山。几劳丹诏问,空见使臣还。
松花落处宿猿在,麋鹿群群林际还。"
青石溪边踏叶行,数片云随两眉雪。
星辰夜礼玉簪寒,龙虎晓开金鼎热。
"生老病死者,早闻天竺书。相随几汩没,不了堪欷歔.


探芳新·吴中元日承天寺游人 / 司空林路

集质患追琢,表顽用磷缁。佚火玉亦害,块然长在兹。"
路逢一老翁,两鬓白如雪。一里二里行,四回五回歇。
偷营天正黑,战地雪多红。昨夜东归梦,桃花暖色中。"
君看三百篇章首,何处分明着姓名。"
"鲸吸鳌吞数百杯,玉山谁起复谁颓。
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
汀蝉含老韵,岸荻簇枯声。莫泥关河险,多游自远行。"
水晶帐开银烛明,风摇珠珮连云清。


采桑子·海天谁放冰轮满 / 诸葛丁酉

"月斜寒露白,此夕去留心。酒至添愁饮,诗成和泪吟。
畹静风吹乱,亭秋雨引长。灵均曾采撷,纫珮挂荷裳。"
高逸诗情无别怨,春游从遣落花繁。"
跳踯诸峰险,回翔万里空。争将金锁锁,那把玉笼笼。
吾见尹仙翁,伯牙今复存。众人乘其流,夫子达其源。
"六代旧山川,兴亡几百年。繁华今寂寞,朝市昔喧阗。
嗟见世间人,个个爱吃肉。碗碟不曾干,长时道不足。
"这个道,非常道。性命根,生死窍。说着丑,行着妙。


惠崇春江晚景 / 线辛丑

承欲访郑生,郑生将有厄。即为千里客,兼亦变衫色。"
一曲笙歌瑶水滨,曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁,
莫怪瑶池消息稀,只缘尘事隔天机。
却念容华非昔好,画眉犹自待君来。"
重道逢轩后,崇儒过魏储。青宫列芳梓,玄圃积琼琚。
"远寺萧萧独坐心,山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏,
相思转寂寞,独往西林泉。欲见故人心,时阅所赠篇。
吾师知此术,速炼莫为迟。三清专相待,大罗的有期。"