"买地不肥实，其繁系耕凿。良田少锄理，兰焦香亦薄。
孤舟发乡思。"
去国宦情无，近乡归梦少。庇身绝中授，甘静忘外扰。
相逢与相失，共是亡羊路。"
停车落日在，罢酒离人起。蓬户寄龙沙，送归情讵已。"
谁道古来多简册，功臣唯有卫将军。"
觉少持经力，忧无养病粮。上山犹得在，自解衲衣裳。"
谁料忽成云雨别，独将边泪洒戎衣。"
却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。
今来唯有禅心在，乡路翻成向翠微。"
"夷落朝云候，王正小雪辰。缅怀朝紫陌，曾是洒朱轮。
"坐见春云暮，无因报所思。川平人去远，日暖雁飞迟。
不遣通宵尽醉，定知辜负风烟。
养蚕为素丝，叶尽蚕不老。倾筐对空林，此意向谁道。
.mai di bu fei shi .qi fan xi geng zao .liang tian shao chu li .lan jiao xiang yi bao .
gu zhou fa xiang si ..
qu guo huan qing wu .jin xiang gui meng shao .bi shen jue zhong shou .gan jing wang wai rao .
xiang feng yu xiang shi .gong shi wang yang lu ..
ting che luo ri zai .ba jiu li ren qi .peng hu ji long sha .song gui qing ju yi ..
shui dao gu lai duo jian ce .gong chen wei you wei jiang jun ..
jue shao chi jing li .you wu yang bing liang .shang shan you de zai .zi jie na yi shang ..
shui liao hu cheng yun yu bie .du jiang bian lei sa rong yi ..
que yi jing qian shi .fan yi de ci sheng .fen shen cun mei gan .en zai zi sun rong .
jin lai wei you chan xin zai .xiang lu fan cheng xiang cui wei ..
.yi luo chao yun hou .wang zheng xiao xue chen .mian huai chao zi mo .zeng shi sa zhu lun .
.zuo jian chun yun mu .wu yin bao suo si .chuan ping ren qu yuan .ri nuan yan fei chi .
bu qian tong xiao jin zui .ding zhi gu fu feng yan .
yang can wei su si .ye jin can bu lao .qing kuang dui kong lin .ci yi xiang shui dao .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适(shi)当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
初冬时节，从十几个郡征来的良家子弟，一战之后鲜血都洒在陈陶水泽之中。蓝天下的旷野现在变得死寂无声，四万名兵士竟然在一日之内全部战死。野蛮的胡兵箭镞上滴着善良百姓的鲜血，唱着人们听不懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭，日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太平生活。
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
你这故乡的鸟儿为什么要来到这里，使我心里不禁思念起遥远的家乡。
活着的没有消息，死了的已化为尘土。因为邺城兵败，我回来寻找家乡的旧路。
竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
可到像萧史那样参加盛宴后，没想到竟然可以偷窥宫内花。
喜穿轻淡装，楼边常溜达。
经过门前互相招呼，聚在一起，有美酒，大家同饮共欢。
离别美酒情谊深，画船起航全成空。离别不必太伤情，人生何处不相逢。
现在如果把东西寄存在别人处，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
以天地为赌注，一掷决定命运，一直战争不停。
落花随风漫天飞舞，缤纷地飞入四周的帐幕中。
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
注释
⑸祥刑：刑而谓之祥者，即刑期无刑之意，故其祥莫大焉。
⑤无草：这里指没有草、不生长草的地方。
⑸吹嘘：吹助，指风吹。唐孟郊《哭李观》诗：“清尘无吹嘘，委地难飞扬。”
17.杀：宰
⑶两水：指宛溪、句溪。宛溪上有凤凰桥，句溪上有济川桥。明镜：指拱桥桥洞和它在水中的倒影合成的圆形，像明亮的镜子一样。
42.修门：郢都城南三门之一。
欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了一种和平安定的生活，年丰物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时整个的北宋王朝，虽然政治开明、风调雨顺，但却不思进取、沉溺于现状，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，眼睁睁地看着国家的积弊不能消除，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》时的心情，悲伤又有一份欢喜。这两方面是糅合一起、表现在他的作品里的。
朱锡梁 朱锡梁（1873-1932），字梁任，号纬军，别号君仇，江苏吴县人。早年东渡日本，接受孙中山革命思想，加入同盟会。参加南社在苏州举行的第一次雅集。担任过吴县古物保管委员会委员、江苏省古物保管委员会委员等职。着有《草书探源》、《词律补体》等。
一枝寒玉任烟霜。须听瑞雪传心语，莫被啼猿续泪行。
"大明曈曈天地分，六龙负日升天门。凤凰飞来衔帝箓，
岁之秋深，蝉其夕吟。披衣轩除，萧萧风林。我友来斯，
昔时赠君君可怜。何言一去瓶落井，流尘歇灭金炉前。"
"暝色休群动，秋斋远客情。细风和雨气，寒竹度帘声。
仙方当见重，消疾本应便。全胜甘蕉赠，空投谢氏篇。"
孤舟漾暧景，独鹤下秋空。安流日正昼，净绿天无风。
棹唱临高岸，鸿嘶发远田。谁知避徒御，对酒一潸然。"
裴楷能清通，山涛急推荐。謏才甘自屏，薄伎忝馀眷。
如今野客无家第，醉处寻常是主人。"
"山暝飞群鸟，川长泛四邻。烟归河畔草，月照渡头人。
理析寰中妙，儒为席上珍。笑言成月旦，风韵挹天真。
虚度年华不相见，离肠怀土并关情。"
佳句不离明主心。身骑天马多意气，目送飞鸿对豪贵。
良夜虽可玩，沉忧逾浩然。楼中迟启明，林际挥宿烟。
牵马过危栈，襞衣涉奔流。草开平路尽，林下大石稠。
忍死相传保扃鐍."
"胡风冻合鸊鹈泉，牧马千群逐暖川。
"草绿古燕州，莺声引独游。雁归天北畔，春尽海西头。
盛时忽过量，弱质本无取。静永环中枢，益愧腰下组。
古道黄花落，平芜赤烧生。茂陵虽有病，犹得伴君行。"
"卖药有时至，自知来往疏。遽辞池上酌，新得山中书。
故人骢马朝天使，洛下秋声恐要知。"
乃知杯中物，可使忧患忘。因兹谢时辈，栖息无何乡。"
"独掩衡门秋景闲，洛阳才子访柴关。莫嫌浊酒君须醉，
"美人何荡漾，湖上风日长。玉手欲有赠，裴回双明珰。
"误以音声祈远公，请将徽轸付秋风。
南楼弹弦北户舞，行人到此多回徨。头白如丝面如茧，
凝笳悲驷马，清镜掩孤鸾。愍册徽音在，都人雪涕看。"
飒若繁埃得轻雨。主人说是故人留，每诫如新比白头。
"使君持节去，云水满前程。楚寺多连竹，江樯远映城。
白日轮轻落海西。玉树九重长在梦，云衢一望杳如迷。
"乱馀山水半凋残，江上逢君春正阑。针自指南天窅窅，
壮年失宜尽，老大无筋力。始觉前计非，将贻后生福。
君望汉家原，高坟渐成道。"
"闲园柳绿井桃红，野径荒墟左右通。清迥独连江水北，
江帆冲雨上，海树隔潮微。南阮贫无酒，唯将泪湿衣。"
"病来形貌秽，斋沐入东林。境静闻神远，身羸向道深。
古时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。今日成阴复成子，
客醉花能笑，诗成花伴吟。为君调绿绮，先奏凤归林。"
画鹢春风里，迢遥去若飞。那能寄相忆，不并子猷归。
唯有夜猿知客恨，峄阳溪路第三声。"
"常恨相知晚，朝来枉数行。卧云惊圣代，拂石候仙郎。
"翠辇红旌去不回，苍苍宫树锁青苔。
啼莺徒寂寂，征马已骎骎。堤上千年柳，条条挂我心。"
空床对虚牖，不觉尘埃厚。寒水芙蓉花，秋风堕杨柳。
托身天使然，同生复同死。"
天风微微夕露委，松梢飕飕晓声起。凤去空遗箫管音，
"宿君湖上宅，琴韵静参差。夜雪入秋浦，孤城连贵池。
"一别同袍友，相思已十年。长安多在客，久病忽闻蝉。
"白发初为吏，有惭年少郎。自知身上拙，不称世间忙。
"仙郎膺上才，夜宴接三台。烛引银河转，花连锦帐开。
月上安禅久，苔生出院稀。梁间有驯鸽，不去复何依。"
王事乃可酬干坤。升中告成答玄贶，泥金检玉昭鸿恩。
伏馀西景移，风雨洒轻絺。燕拂青芜地，蝉鸣红叶枝。
华星映衰柳，暗水入寒塘。客心定何似，馀欢方自长。"
莫以曾见疑，直道遂不敦。"
览物欣多稼，垂衣御大明。史官何所录，称瑞满天京。"
明朝戏去谁相伴，年少相逢狭路间。"
"少年慕时彦，小悟文多变。木铎比群英，八方流德声。
慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，
离别惜吾道，风波敬皇休。春浮花气远，思逐海水流。
"四月八日明星出，摩耶夫人降前佛。八月五日佳气新，
"隐几日无事，风交松桂枝。园庐含晓霁，草木发华姿。
耿耿相看不寐，遥闻晓柝山城。"
澹浪摇山郭，平芜到县门。政成堪吏隐，免负府公恩。"
"（持斧，启戎士也。戎士伐松柏为蒸薪。
"岁暮天涯客，寒窗欲晓时。君恩空自感，乡思梦先知。
不弃遗簪旧，宁辞落帽还。仍闻西上客，咫尺谒天颜。"
刃头已吐微微烟。刀乎刀乎何烨烨，魑魅须藏怪须慑。
"云门路上山阴雪，中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮，
跳踯缘冈马断羁。酒污衣裳从客笑，醉饶言语觅花知。
云去低斑竹，波回动白苹.不堪逢楚老，日暮正江春。"
曙钟来古寺，旭日上西轩。稍与清境会，暂无尘事烦。
草木凉初变，阴晴景半分。叠蝉临积水，乱燕入过云。
世物自多故，达人心不羁。偶陈幕中画，未负林间期。
"夙心旷何许，日暮依林薄。流水不待人，孤云时映鹤。
险石俯潭涡，跳湍碍沿溯。岂唯垂堂戒，兼以临深惧。
曙月思兰室，前山辨谷林。家人念行役，应见此时心。"
宦情知己少，生事托人多。草色微风长，莺声细雨和。